具体描述
内容简介
《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（一-二册）自上古至先秦，中编（三-四册）自两汉至隋唐五代，下编（五-六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。《中国学术思想史论丛5》专论两宋之部。作者把宋学分成三期，初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表，注重明体达用和道德文章，气象阔大；第二期以周敦颐、邵庸、张载、程颐、程颢为代表，是正统理学的形成期；第三期以朱熹、陆九渊为代表，前者“和合一切”，后者则“扫荡一切”。本书循此线索，对两宋时期的思想大家与重要著作或做精细分辨，或做简要述评，既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陆的整个儒学系统中分辨其传承异同和思想衍变；又从受儒释道多方影响的中国学术思想史的角度对两宋儒学的形成、抱负和特质做了中肯而精当的点评。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。目录
序初期宋学
《庐陵学案》别录
读智圆《闲居编》
读契嵩《镡津集》
濂溪百源横渠之理学
论《太极图》与《先天图》之传授
《正蒙》大义发微
二程学术述评
朱子心学略
朱子学术述评
周程朱子学脉论
程朱与孔孟
辨性
象山龙川水心
精彩书摘
初期宋学东汉儒学既衰，直要到北宋始复兴。北宋儒学，应推胡安定（瑗）孙泰山（复）两人为肇祖。史称两人同学于泰山，攻苦食淡，十年不辍。安定得家书，上有平安二字，即投涧中，不复展，恐扰其心。他们用心如此，终为此下儒学打开一出路。
首当注意者，是他们的重振师道，此乃王通所游想，韩愈所力言，而至是始实现。孙复立泰山书院，其高第弟子石介，事师尤尽礼，时人谓：“鲁人既素高此两人，由是始识师弟子之礼，莫不嗟叹之。”（欧阳修语）而胡安定尤应推为中国近代史上第一大教育家。他历主苏州湖州教授，凡二十余年，创兴教法，开立科条，分设经义治事二斋，经义则选心性疏通，有器局，可任大事者，使之讲明六经。治事则一人各治一事，又兼摄一事，如治民讲武堰水历算之类。使以类群居讲习，时时召使各论所学，为定其理。或自出一义，使人人以对，为可否之，或即当时政事俾之折衷。又提倡乐教，每公私试罢，诸生会合雅乐诗歌，诸斋平居亦自歌诗奏乐，琴瑟声彻外。泰山书院纯属私人讲学规模，苏湖讲学，则为正式的学校教育，不限于私人间。庆历中，中央诏令下苏湖取其法，著为令，施于太学。又聘安定亲来掌教。自东汉以下，朝廷博士制度已衰，社会亦无讲学风，学业限于门第中，于是有佛家寺院，起而担当社会教育之职责。儒学不敌佛教，此是一大原因。直至宋初国家教育与私人讲学皆得复兴，而儒学始重光，则安定之功最大。
第二当注意者，两汉教育，重在经籍，偏重在书本上。博士讲经，仅知章句家法，古文学兴于民间，亦只偏重训诂字义，东汉儒学之衰在此。依当时人语，则是有经师而无人师，经学中之微言大义，应知从人生实际事物着眼，不在书本之章句训诂上。此一趋势，直到北宋，才见扭转，于是乃始有新经学之曙光。其时所注意者，要要在《易》《春秋》两经。石介谓尽孔子之心者大《易》，尽孔子之用者《春秋》。是二大经，圣人之极笔，治世之大法。此可谓是宋初新儒之共同意见。故孙复有《春秋尊王发微》，又有《易说》，胡瑗有《易解》，亦有《春秋说》，只因《易》《春秋》同为讲明人事之书，伊川《易传》颇承胡《易》，而其著精神处亦在实际人事，此乃宋初学风特征。不仅与唐人尚文学诗赋有异，亦与汉人尚章句训诂有别，从此始走上了儒学正路。
……
前言/序言
用户评价
《中国学术思想史论丛5》这本书，我是在一个偶然的机会下接触到的，但很快就被它所吸引。我个人一直认为，要理解一个民族的文化和精神，就必须深入其思想史。这本书的书名就预示着其将带领我们穿越时空，去探寻那些塑造了中华文明的智慧火花。我希望书中能够详细介绍那些在中国思想史上留下浓墨重彩印记的人物，不仅仅是他们的生平事迹，更重要的是他们的思想体系是如何构建的，核心观点是什么，以及这些思想是如何对后世产生影响的。我特别关注书中对于不同学派之间思想渊源的梳理，以及它们是如何在历史进程中互相启发、互相批判的。这本书是否有助于我建立起一个更加系统和完整的中国思想史知识框架，是我衡量其价值的重要标准。我期待着在书中找到那些能够引发我深度思考的问题，并从中获得启示。
评分终于拿到了这本期待已久的《中国学术思想史论丛5》，翻开扉页，沉甸甸的历史厚重感扑面而来。我本身对中国古代思想史一直抱有浓厚的兴趣，尤其关注那些在历史长河中熠熠生辉的思想家及其学说。这本书的书名就透着一股严谨与学术的气息，让人不禁联想到那些深邃的哲学思辨和复杂的思想流变。从目录上看，似乎涵盖了多个重要的历史时期和关键的人物，这让我十分欣喜。我特别想了解书中是如何梳理和分析那些影响深远的哲学流派，比如儒家、道家、法家等，它们是如何在中国社会转型期发挥作用的，又如何与其他思想发生碰撞与融合。书中对于史料的运用和考证是否严谨，分析是否独到，都是我非常关注的方面。我希望这本书能够提供给我一些新的视角和深刻的见解，不仅仅是知识的罗列，更能引发我深入的思考，甚至能启发我将这些古代思想与当代的社会问题联系起来，看到它们依然具有的生命力和现实意义。这本书的书名本身就有一种召唤感，仿佛在邀请我一同踏上这场思想的探险之旅。
评分对于《中国学术思想史论丛5》的阅读体验，我只能用“大开眼界”来形容。这本书并非是那种枯燥乏味的说教式书籍，相反，它充满了思想的火花和智慧的碰撞。我特别留意书中是如何处理那些历史上颇具争议的学说和人物的。是否能够做到客观公正，既展现其贡献，也指出其局限性？我希望能看到作者在分析这些问题时，能够有自己独到的见解，而不是人云亦云。比如，书中对于某个学说在不同历史时期的接受度和解读差异的分析，一定程度上可以帮助我理解思想的生命力所在。我非常希望通过这本书，能够提升我对中国古代哲学思想的辨析能力，学会如何批判性地阅读和理解学术著作。这本书的篇幅和内容之丰富，也意味着它需要读者付出一定的时间和精力去消化，但这恰恰是阅读有价值的学术著作应有的过程，也是我所追求的。
评分这本《中国学术思想史论丛5》的确给我带来了不小的惊喜。在阅读的过程中，我发现作者在处理复杂的学术议题时，展现出了相当的功力。例如，书中对某个时期内某个学派思想的演变轨迹的描绘，细致入微，甚至能够捕捉到那些细微的差别和转折点，这对于我这样想要深入理解某个思想家思想发展脉络的读者来说，简直是如获至宝。我尤其欣赏书中对于不同学派之间相互影响和论辩的梳理，这种“思想的对话”往往是理解思想史的关键。书中是否能够清晰地阐释了这些学派在形成过程中所处的社会历史背景，以及它们对当时社会政治、文化生活产生的具体影响，是我非常看重的。我希望能够从中学习到严谨的研究方法，以及如何将抽象的哲学概念与具体的历史实践联系起来。这本书的体例和结构，似乎也为我提供了一个学习如何构建学术论证的范例，让我对如何更有效地进行学术研究有了更直观的认识。
评分对于《中国学术思想史论丛5》的阅读，我抱持着一种探索的期待。我一直对中国古代的学术传统和思想流派的演变充满好奇，而这本书似乎正是解答这些疑问的一把钥匙。我希望书中能够提供对于那些关键的历史时期和重要的思想家进行深入剖析，不仅仅是简单地罗列他们的观点，更重要的是展现出这些思想是如何在特定的社会文化背景下孕育、发展和传播的。我尤其关注书中对于不同学说之间的内在联系和外在影响的分析，例如，某种思想的出现是如何回应了当时的社会需求，又如何为后来的思想发展奠定了基础。我期待这本书能够以一种引人入胜的方式，带领我走进中国古代思想家的世界，理解他们的智慧，感受他们的思想魅力。这本书的内容是否能够激发我进一步的研究兴趣，并提供给我坚实的学术基础，是我非常期待的。
评分宋是中国学术非常繁荣的一个时期，有海崖之后再无中国之说。可以好好看看大师对这段时期的评价。
评分这种书小书店很难找，幸亏有网购，幸亏京东有的买，价格便宜，支持原装正版
评分难得的简体横版书
评分不错，期待阅读…………～
评分《清儒学案》全稿成后，被国立编译馆遗失，幸留有序目。
评分历任燕京、北京、清华、华西、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
评分文章也写得好。各种文章既不玩深沉，又不显浅薄。封面清新、简单、典雅，书中的字号和排版适于阅读，书的厚度与价格都比较适中。
评分不错，期待阅读…………～
评分主要是宋学，尤其程朱学的内容比较多一些。
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