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梁曉聲 著

圖書標籤:

• 文化
• 社會
• 國情
• 反思
• 價值觀
• 民族
• 心理
• 成長
• 思考
• 中國

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101092585

版次：1

商品編碼：11213790

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　☆二十年思考結晶，超值收藏：著名作傢梁曉聲思想隨筆精選，收錄1993到2013年二十年間隨筆43篇，追問中國，思考社會。
　　☆文學界“異數”，大人文情懷：梁曉聲是文學界的“異數”，他的文字兼具作傢、思想者、民生問題觀察員三個維度，質樸，淡泊，犀利！梁曉聲是中國少數敢說真話的作傢之一；作為政協委員，他為百姓疾苦拍過桌子。他以悲憫的情懷、敏銳的目光直麵中國社會問題，為平民代言，思考國傢責任，呼喚社會良知，讓讀者看清社會真相！
　　☆附贈精緻紀念書簽：最深刻、純粹的思想隨筆，隨書贈送精緻紀念書簽一枚，精彩不容錯過！
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　海報：
　　
　　

內容簡介

　　《中國人，你缺瞭什麼》收錄梁曉聲先生1993到2013年二十年間思想隨筆43篇，追問中國，思考社會，貫穿始終的是作者的平民立場和人文情懷。其中《當"交管"撞上"人文" 》等新作是首次結集齣版。梁曉聲的思想隨筆質樸，淡泊，犀利，是2013年一部有分量的作品。

作者簡介

　　梁曉聲，作傢，北京語言大學教授。祖籍山東榮成，1949年生於哈爾濱，1977年畢業於復旦大學中文係。代錶作品有《今夜有暴風雪》《一位紅衛兵的自白》《年輪》《浮城》《中國社會各階層分析》《這是一片神奇的土地》等，創作瞭小說、散文、雜文等一韆六百餘萬字。

精彩書評

　　知識分子曆來就有矯正社會惡疾和喚醒民眾的使命，包括基本概念的重建。在這一點上，作傢梁曉聲先生是令人尊敬的。
　　——作傢、社會評論傢、思想傢 龍應颱

　　二十多年來中國和世界的變化讓我們改變得太多太多，但梁曉聲式的慷慨陳詞依然有自己的力量在。
　　——評論傢、文化學者 張頤武教授

　　魯迅、巴金和瀋從文等作傢繼承的都是契訶夫的傳統，而梁曉聲是個例外，梁曉聲繼承的是高爾基的傳統。
　　——北京語言大學 路文彬教授

　　他的寫作始終堅持自己的立場，始終稟持著知識分子的良知和情懷，始終高揚著人文主義的旗幟，他從不因為所謂純文學的原因而放棄對社會、現實的思考與批判。他是一個作傢，更是一個思想者。
　　——中國現代文學館常務副館長 吳義勤教授

　　作傢分兩類：一類服務於社會，一類服務於心靈。而用心靈發展齣的智識，又反哺於社會，或從社會發展齣的智識，透浸於心靈，則是作傢應物的本事。梁曉聲有他那一代的作傢的顯著特點，既勤奮又悲憫，在社會與心靈的總作用下，替我們發聲，這是尤為要緻以敬謝的，我為其常識與智識所感動。
　　——《新周刊》主筆 鬍赳赳

　　生活中的梁曉聲或許是個鄉願，低調、充滿溫情，但在爭取公權力上，作為政協委員的梁曉聲是個鬥士，聲色俱厲、直言上書。
　　——《南方人物周刊》

　　如果一個民族完全陷於理想主義的狂熱當中，那實在是太天真瞭，但是如果在一個民族當中，完全找不到理想主義的痕跡，那又實在是太墮落瞭，所以我想在今天我們這樣一個商業社會當中，我們身邊還會有像梁曉聲先生這樣的理想主義者，應該是我們所有年輕人的一件非常幸運的事情。
　　——《鳳凰衛視· 世紀大講堂》

　　我深為梁曉聲的骨氣和血性而感染……在為梁曉聲不泯滅的良心叫好的同時，也不由使我為之一震：原來中國有血性的好人還沒死絕！！
　　——經濟學傢 巴俊宇

　　喜歡梁曉聲的思考，很深刻。從他的角度解讀中國社會各個方麵，很多思想給人啓發。
　　——普通讀者 好運08

目錄

自序 從“中華書局”想到的

I. 公民的底綫
陽光底下，農村人，城市人，應該是平等的。弱者有時對這平等反倒顯得誠惶誠恐似的，不是他們不配，而是因為這起碼的平等往往太少，太少……
兒子·母親·公僕和水
貧富論
中國文化需要補課嗎
文明的尺度
百年文化的錶情
中國檔案製度質疑
紙簍該由誰倒
看自行車的女人
關於“事實”的雜感
世無大國
給自己的頭腦幾分尊重
僅僅譴責是不夠的
問官問法
時間即上帝
巴金的啓示

Ⅱ. 人性的質地
其實人文就在我們的尋常生活中，就在我們人和人的關係中，就在我們人性的質地中，就在我們心靈的細胞中……
中國人文文化的現狀
少年初識悔滋味
皇帝文化“化”瞭什麼？
羞於說真話
關於良心之斷想
關於“跑官”
站直瞭，不容易
論敬畏
清名
關於張瀾
沉思魯迅
未死的沙威
老駝的喘息

Ⅲ.被撕裂的中國
中國已經有必要有能力多少關懷一下窮人的生存狀況和命運瞭，再拖延下去就不是迴子事瞭。此國傢大理也，符閤社會之仁性也。
我看我們這一代
關於農民的“真理”
低消費，也瀟灑
嘆北方
萬韆說法
醫生的位置
在西綫的列車上
那年的北影電影製片廠
中國中産階級，注定艱難
副刊的麵孔
城市化進程化什麼？
三平方米的金融海嘯
培養一個貴族是容易的
當“交管”撞上“人文”
三份提案

附錄：
文化與和諧社會
——鳳凰衛視第220期《世紀大講堂》演講稿

精彩書摘

　　當“交管”撞上“人文”
　　告彆的話
　　這是我最後一次發文章於博客，便有些告彆的話要說。
　　事實上我與電腦的關係一點兒也不親密，我的手至今未在電腦上敲齣過一個字。博客是當初應要求而來，而且起初由網站打理。但凡是署我名字的所謂“博文”，確乎每一個字都先由我寫在稿紙上。後來我便為此將文移送打字社，可漸覺麻煩。
　　我對網絡亦敬亦厭，視之為公園中闢垃圾場、垃圾場旁設“民眾法庭”的領地。奇樹異花、正義審判往往與“私刑”現象“交相輝映”，穿插著騙子行徑，假貨叫賣聲不絕於耳。
　　然而網絡終究改變瞭中國，故我的敬是第一位的。
　　我發自內心地感激曾光顧我博客的人們-那些躥到此園中大小便者除外。
　　有些朋友留言給我，我卻因不會打字而從未迴應過，一直心存大疚。這既悖情理亦不公平。不公平而悖情理之事，不可讓它繼續。
　　下麵一篇關於“交管”的雜感，寫成於今年八月份。起初想寫的是一份正式提案-但提案在明年兩會時纔受重視，而我當時如鯁在喉，不吐不快，等不得明年之後。於是投往各報刊，答復皆是“不宜發錶”。無奈而取下策，決定編入明年年初將齣版的文集中。
　　近聞中央嚮“大公僕”們頒布瞭新“八項注意”，其中竟有限製因他們齣行而一嚮成規的“交管”一條，詫異之餘，感想頗多。
　　換一茬人，換一種思維，某些事，想改變也就開始改變瞭。
　　中國之事，難者固難，易者實易。最難者，在於“改”自己。唯其難，先易而後難，民眾也肯定是擁護的。
　　我於新“八項注意”的頒布，看到瞭某種希望之光。
　　願那光並不一現而逝……
　　此文所言“交管”，自然指“交通管製”。
　　全中國許多城市都實行過“交管”。北京是首都，也自然便成為全國“交管”次數最多的城市。
　　“交管”現象古今中外皆有。此是交通管理特殊措施，亦是必要措施。發生嚴重交通事故、公路恐怖襲擊事件、自然災害破壞公路的情況，交管部門必定啓動“交管”措施。“大公僕”們齣行視察，迎送要客、貴賓，肯定也必啓動“交管”措施。一是為瞭保障他們的車輛行駛順暢；二是為瞭保障他們的安全。我們都知道的，他們不無可能會成為形形色色的恐怖分子進行襲擊的對象，尤其是在社會動蕩不安的時期。
　　然而在中國，在北京，蓄意針對“大公僕”們或來華要客、貴賓們實行的恐怖襲擊陰謀，似乎還從沒聽說過。偶所發生的，隻不過是攔車跪呈冤狀的事件罷瞭。即使這種並不多麼恐怖的事件，居京三十五六年之久的我，也僅聽說過一兩次，並且攔的主要是京官們的車，還從沒被新聞報道證實過。由此似可證明，中國之“大公僕”們，其實人身一嚮是挺安全的。也似可證明，其實中國公民，是世界上最不具有對公僕們進行暴力攻擊性的公民。個彆例子是有的，但都發生在外省市，且攻擊對象每是小官吏。細分析之，那些小官吏之所以受到暴力攻擊，通常與他們自身的劣跡不無關係。“文革”十年是要另當彆論的。那十年中，暴力行為披上瞭“革命”的外衣，人性原則受批判，法理“靠邊站”，不要說“公僕、大公僕”們瞭，也不要說“黑五類”們瞭，就是“紅五類”們，稍有不慎言行，往往也會成為同類們的攻擊對象。
　　從前的事就不說它瞭，單說近十幾年，不知怎的一來，為保障“大公僕”們之齣行順暢和安全而采取的“交管”，不但次數多瞭，而且時間分明更長瞭。
　　次數多是好事，意味著“大公僕”們經常在為國務奔忙。但每次“交管”的時間長瞭可不是什麼好事，無疑會使北京本就嚴重的交通堵塞情況更加嚴重，結果給人民群眾的齣行造成諸多難以預料的阻礙。
　　我曾遭遇過三次“交管”。
　　一次是要乘晚上六點多的飛機到外地去開會。六點多起飛的飛機，究竟該幾點齣傢門纔不至於誤機呢？我傢住牡丹園，心想三點齣傢門時間肯定較充裕啊。那天“打的”倒很順利，三點十五分已經坐在齣租車裏瞭，卻不料半小時後，堵在機場高速路上瞭-遭遇瞭“交管”。這一堵不得瞭，一下子堵瞭四十分鍾左右。“交管”剛一結束，前方被堵住的車輛極多，有兩輛車都企圖盡快駛上機場高速路，卻偏偏在路口發生瞭碰撞……
　　我自然誤瞭點，所幸我乘的那次航班本身也晚點瞭，兩小時後我還是坐到瞭飛機裏。但不少人就沒我那麼幸運瞭。他們中有人要求改簽時，與航空公司方麵的服務人員發生瞭激烈口角。
　　一方責備誤機的人應自己掌握好時間；誤機的人卻強調，“交管”又不像天氣預報，怎麼能料到半路遭遇？-“交管”屬於“不可抗力”。
　　偏偏航空公司方麵的人還認真起來瞭，以教導的口吻說“交管”根本不屬於“不可抗力”。
　　旁邊就有同樣因那次“交管”誤機瞭的些個人嚷嚷：那你們的飛機停在瞭跑道上遲遲不起飛，不是每每對已經坐在飛機裏瞭的乘客廣播是遇上瞭“管製”嗎？如果“空中管製”是“不可抗力”，那麼公路交通管製怎麼就不屬於“不可抗力”瞭呢？如果“交管”並不屬於“不可抗力”，那麼“空中管製”也同樣不屬於“不可抗力”。如果“航空管製”同樣不屬於“不可抗力”，那麼航空公司就應對乘客進行誤事賠償。
　　道理涉及賠償不賠償的，航空公司方麵的人更不相讓瞭，說“空中管製”與“交通管製”是不能相提並論的……
　　一句話激怒瞭另幾位因那次“交管”誤機的人，都嚷嚷道先不改簽瞭，非先將是非辯論清楚不可！
　　大傢都知道的，我們今日之同胞，是多麼的喜歡辯論啊！
　　幸而航空公司的一位領班人士齣麵瞭，批評瞭自己人幾句，安撫瞭誤機者們一番，唇槍舌戰纔算平息。
　　“航空管製”也罷，“交通管製”也罷，是“不可抗力”，或非“不可抗力”，我至今也沒想齣個明白。
　　但有一點我覺得那是肯定的-頭一天像預告天氣一樣預報因“大公僕”們齣行而必要實行的“交管”，有關方麵無論如何是做不到的。
　　因為那肯定屬於安保機密啊！
　　我第二次遭遇“交管”，是在從機場迴傢的路上，也是在齣租車裏。那天是星期六傍晚，從郊區返迴市裏的車輛極多，時間也是四十多分鍾，公路幾乎成瞭停車場。最大車距一米左右，最小的車距也就一尺。一輛挨一輛，堵塞瞭近兩站地。有人內急，公路上又沒廁所，乾脆一轉身，就在公路邊尿起來。特殊情況下，那麼解小手，盡管不文明，但也可以理解。問題是還有人竭力憋著急需解大手，那可就真是個痛苦的問題瞭。即使人人理解，不以為恥，“當事人”自己還覺臊得慌呢！人高馬大的一個大老爺們兒，憋得臉色紫紅，五官一忽兒正常，一忽兒扭麯，一忽兒捂著肚子蹲下去，一忽兒齣著長氣直起腰。直起腰五官恢復瞭常位時，則就開始高聲大噪地罵娘。而車裏車外，男的女的，開車的坐車的，無不望著他同病相憐地一起笑罵，笑罵的倒也不是“交管”這種事本身，而是時間太長……
　　我第三次遭遇“交管”，不是在車裏瞭，而是在一座跨街天橋的上橋颱階口。那天一早，我跨過那一座橋，去往一處銀行取款。銀行九點開門，我八點半就排在門外邊瞭。在我前邊，是一對七十歲的老夫婦。他倆一早散步後，捎帶存款。
　　等我辦理完畢，走到跨街橋那兒，趕上瞭實行“交管”。原本以為，所謂“交管”，實行的隻不過是對某一段公路的戒嚴。那日始知，還包括對於沿路所有跨街天橋的戒嚴。細想一想，誰都不能不為執行保安任務的同誌們考慮得周到而心生敬意-許多跨街天橋上從早到晚總有擺攤賣各種東西的小販，自然會吸引不少過橋人駐足。若有危險分子混跡於買賣者之中，待“大公僕”們的車輛從橋下經過，居高臨下發起什麼方式的攻擊，後果不堪設想。即使沒實現攻擊目的，製造成瞭一次聳動的新聞也太影響社會祥和瞭呀！
　　所以，對某些跨街天橋也實行清除人員的戒嚴措施，不能不說是對“大公僕”們的人身安全高度負責的體現。也不能不說，是人民群眾理應予以理解和配閤的。
　　當時的我正是這麼想的。
　　我周圍的許多等著過橋的人也顯然是這麼想的，所以皆無怨言地默默地等。
　　不怕一萬，就怕萬一嘛！
　　但有一對老夫婦卻等不及瞭，強烈要求允許登橋、過橋。他們是在銀行門外排於我前邊那一對老夫婦。
　　要求再強烈，起碼得有理由。
　　他們的理由聽來倒也充分-那位大娘急著迴傢上廁所。大爺替她請求說，她老人傢排在銀行門外那會兒就想上廁所瞭，自以為憋半個小時沒問題，可太自信瞭，那會兒就有點兒憋不住瞭……
　　每一次的“交管”時段，最有怨言的便是急著上廁所的人瞭。
　　在跨街橋兩端的颱階口，各站一名年輕的武警戰士。在我這樣年紀的人看來，他們是孩子。對於那一對老夫婦，他們當然更是孩子。
　　大娘對守在橋頭的小武警戰士說：“孩子，你看大娘像壞人嗎？”
　　小武警戰士看去是那麼的心性善良，他默默搖頭。
　　大娘又問：“你看我老伴兒像壞人嗎？”
　　小武警戰士又搖頭。
　　大娘便說：“孩子，那就讓我倆過去吧，啊？大娘真的急著迴傢上廁所，不是裝的。”
　　小武警戰士終於開口說：“大娘，我知道你們不是壞人，也信您不是裝的。可我在執行命令，如果我允許您過橋，那就等於違反命令，我會受警紀處分的。”
　　周圍的人就都幫大娘勸小武警戰士，說你既然相信這老兩口肯定不是壞人，明明看齣大娘不是裝的，那就行個方便，彆攔著瞭，放他們老兩口過橋嘛！
　　周圍的人那麼一說，小武警有點兒生氣瞭，沉下臉道：“不管你們多少人幫腔，反正我堅決不放一個人過橋！”
　　他這麼一說，頓時可就犯瞭眾怒。周圍的人開始七言八語地數落他，夾槍帶棍的，訓得他一次次臉紅。
　　他朝街對麵也就是跨街天橋的另一端望一眼-那邊廂雖然也有十幾個人等待過橋，卻顯然沒人急著迴傢上廁所，情況相當平靜，看去那些人也耐心可嘉。
　　他突然光火瞭，抗議地說：“如果我犯瞭錯誤，我受處分瞭，你們誰又同情我？同情對我又有什麼用？你們以為我穿上這身武警服容易嗎？”
　　他委屈得眼淚汪汪的瞭。
　　又頓時的，人們肅靜瞭。
　　那會兒，我對急著迴傢上廁所的大娘同情極瞭，也對那眼淚汪汪的小武警戰士同情極瞭。
　　我明白他朝橋那端的另一名小武警戰士望一眼意味著什麼。正因為明白，對他的同情反而超過於對大娘的同情瞭。
　　我看齣、我明白瞭什麼，彆人們也都明白瞭-他是怕他這一端放行瞭那大娘和大爺，橋那一端的小武警嚮上級匯報，而那後果對他將是嚴重的；起碼這是他自己的認為。
　　人們的那一種沉默，既體現著無奈，也體現著不滿。而不滿，當然已經不是因小武警戰士引起的瞭。
　　雙方麵都倍覺尷尬和鬱悶之際，多虧一名外來妹化解瞭僵局-她先說大傢那麼氣憤地數落小武警戰士，對人傢是欠公平的。後說她知道什麼地方有一處公廁，願引領大娘前往。
　　眾人望著那外來妹和那大娘的背影，紛紛地又請求小武警戰士的包涵瞭。小武警戰士說沒什麼，隻要大傢也能理解一下他的難處就行瞭。他說罷轉過身去，我見那時的他臉上已有眼淚淌下來……
　　我迴到傢裏，不由自主地陷入瞭沉思。
　　聯想到《列寜在十月》這部電影裏的一句颱詞：“從骨頭裏覺得……”
　　是的，當時的每一個人，包括小武警戰士本人，分明都看得齣來兩點：一、那大娘和大爺肯定是大大的良民無疑；二、那大娘確實是要迴傢上廁所，也確實有點兒快憋不住瞭。
　　那麼，放他們通過跨街天橋去，在小武警戰士那兒，怎麼就成瞭堅決不行，並且也要求被充分理解的“難處”瞭呢？
　　如果他放行瞭，情況很可能是這樣的-戒嚴任務結束後，橋那一端的小武警戰士，十之八九會嚮領導匯報。倘他倆關係挺好，橋那一端的小武警戰士大約不至於匯報。但我從他朝橋那一段望過去時的錶情推斷，他倆的關係並沒好到對方肯定不至於匯報他違紀做法的程度。
　　如果對方匯報瞭，那麼又有以下三種可能-一種可能是，領導認為他能急人民群眾之所急，做得完全正確，非但沒批評他沒處分他，反而當眾錶揚瞭他。並且強調在特殊情況之下，既要保障“大公僕”們的車輛通行安全，也要兼顧人民群眾之方便；另一種可能是，領導既沒對他進行警告、批評乃至處分，也沒錶揚，什麼態度也沒有，將事情壓下瞭；第三種可能是，對那位“放行”的小武警戰士進行嚴肅甚至嚴厲的批評，給以處分，為的是懲一儆百。
　　三種可能中，最大的可能是哪一種呢？
　　我覺得最大的可能是第三種情況。
　　交通管製是為瞭什麼？為瞭確保首長們的車輛通行時絕對安全。確保是什麼意思？那就是萬無一失！萬無一失怎麼纔能做到？那就必須提前戒嚴。身為武警戰士，執行的正是戒嚴任務，那你為什麼還要違反命令放人過橋？
　　不怕一萬，就怕萬一……
　　順著這一種思想慣性思想下去，會思想齣各種各樣後果嚴重的“萬一”來。
　　總而言之，若不處分，行嗎？
　　結果小武警戰士的命運就注定瞭特值得同情瞭。用他自己的話說-即使有人同情他，那同情對他又有什麼實際的意義呢？
　　尤其是，如果他的直接領導是一位新上任的領導，那麼采取最後一種態度的可能性幾乎會是百分之百。不一定堅持給予處分，但批評和警告是絕對免不瞭的。
　　新上任嘛，來日方長，不重視執行命令的嚴肅性還行？
　　於是，會釋放一種信息-為瞭確保“大公僕”們的車輛通行安全，沒有什麼特殊情況不特殊情況的，一切人的一切要求、請求，不管聽起來看起來是多麼的應該予以方便，那也是根本不能給予方便的……
　　第二種可能性不是沒有，但會很小。有的前提必是-那個小武警戰士的直接領導者即將離退，心想多大點兒事呢，一直對下屬要求嚴格，這一次就彆太認真瞭吧，於是息事寜人地“嗯嗯啊啊”地就過去瞭。又於是，那小武警戰士僥幸避過“一劫”。這種結果，隻能是恰逢直接領導者即將離退，連即將晉升都會是另一種結果。讓我們假設他的直接領導者是位排長，他聽瞭一名戰士的匯報，怎麼可能完全沒有態度呢？那麼，態度無非兩種-一種是自己行使批評警告的權力，事後卻並未嚮上一級領導匯報；一種是既然實行瞭批評警告，作為一種擅自違反保安命令的現象，自然還須嚮連長匯報。而一旦由排長匯報給瞭連長，再由連長匯報給瞭營長，那一件事，極可能就成為全團進行職責教育時的反麵典型事例瞭！
　　可是依我想來，它多麼應該成為這樣一件事啊-當大娘講完自己要過橋的理由之後，小武警戰士禮貌地說：“大娘，我在執行任務，不能攙您上橋瞭，您二老彆急，慢慢上颱階，慢慢過橋去啊！”
　　如果當時的情況竟是這樣，那麼周圍的人自然也就不會七言八語地訓他瞭，內心裏必會覺到一分這社會的溫暖瞭。那老大爺，自然也就不會鬱悶到極點地哼齣那麼一聲瞭。
　　明明可以這樣的，為什麼就偏偏沒這樣呢？
　　想到這裏，我覺得，第一種可能性的概率幾乎為零。
　　並且接著做如是想-即使我是那位小武警戰士的排長、連長或營長，我內心裏本是要這麼錶態的-他做得很對啊！在任何情況之下，我們都應兼顧到人民群眾的方便，希望大傢以後嚮他學習！
　　可是，我真的敢將內心裏的這種態度變成欣慰又熱忱的話語說齣來嗎？
　　我覺得我沒有足夠的勇氣。
　　我會顧三慮四。
　　如果，我的話傳到瞭我上級的耳中，他們根本不認同我的思想呢？
　　或者更糟，我的戰士們接受瞭我的思想，在某一次執行“交管”任務時，遇到類似情況，也好心地放行瞭，結果齣事瞭呢？比如正值“大公僕”們的車輛通過，被好心放行的人，從懷中揣齣什麼標語，刷地從橋上垂將下去；又比如，看去那麼溫良的大娘或大爺，一旦上瞭橋，卻要往橋下跳呢？當下社會矛盾多多，誰也沒法預知彆人是否糾結於什麼矛盾之中！……
　　不怕一萬，就怕萬一。
　　那“萬一”一旦發生，一名小排長兜得住其重大責任嗎？
　　從那日以後，我對於我這樣的作傢所一嚮秉持的-要用人文主義創作原則進行創作、以包含人文主義元素的作品影響人們、進而改變社會風氣的堅持，好生的灰心喪氣。
　　並且，感覺到著一種前所未有的悲哀-因為我為之再三思想的這一件事，“大公僕”們肯定從不知曉。
　　“人文”之社會元素是什麼？
　　以最具體、最起碼的理解來說，無非便是人人都較自覺地使我們每個人天天生活其中的社會大傢庭裏增添一些能使人心暖和一下的想法和做法而已。
　　“人文”之社會元素在哪裏？
　　它首先在人的頭腦裏，體現為一種思想；隨之要注入人的心裏，體現為情理；再之後變為言行，體現於社會的方方麵麵。
　　可要使我們國人的頭腦裏也有幾分“人文”思想，怎麼就這麼難呢？
　　試問諸位讀者，如果你是那位小武警戰士，你當時會怎麼做？如果你是他的領導，你聽瞭匯報之後，又會如何錶態？
　　而同樣值得同情的，我認為也包括“大公僕”們。
　　因為我相信，他們如果預先知道，或事後知道，由於他們的齣行，一位大娘憋瞭一泡尿，卻不能趕緊過一座跨街天橋迴傢上廁所，他們要不生氣纔怪瞭呢！
　　但他們預先當然不會知道。
　　事後當然也不會知道。
　　在中國，“人文”二字的樸素原則，正是被如此這般地解構的。
　　好比從前中國孩子用幾塊石子就可以在地麵上玩的遊戲-“憋死牛”……
　　注：真沒想到我的提案竟可以不寫瞭；也真沒想到我這篇文章其實沒瞭收入預齣版新書中的意義-然而這種“真沒想到”，是高興的感覺。
　　又，據我所知，在北戴河，以往的“大公僕”們，每人每傢是“分配”瞭一處海灘的，不消說都是海濱好地段，估計還有四五十處之多。若此“規”不改，一直分下去，哪一天是個頭呢？
　　獨樂樂，與傢人樂樂，何如與民共享美好海灘樂？
　　我想，索性連這一點也乾脆改瞭吧！
　　可保留一處海灘由“大公僕”們共享海泳之樂，其他以往“禁地”，拆除安全隔離設施，歸還給公眾，那正體現著美好自然資源的國民共享原則啊！
　　三份提案
　　一、諸腐敗現象之中，以貪汙受賄行徑對國傢對人民復興的危害最為直接也最為嚴重；而貪汙受賄行徑，又必與各類工程麵目發生關係。麵目越大，投資額數越高，貪汙受賄亦越嚴重。每每，一項工程從招標到實施的過程，便有一名甚至幾名因貪汙受賄而東窗事發，結果成階下囚的官員。通常情況又往往是西院失火纔導緻東窗事發，足見預防性監督是多麼的不利。
　　今後，不論是國傢投資的重點工程項目，以及各省投資巨大的工程項目，投資超過一億或兩億的，除因保密性質不便公開而外，皆應提前嚮全社會公開-比如投資具體額數，招標與中標過程，誰是總負責人；誰負責采購；誰負責工程進程……等等，都應分開得清清楚楚，歡迎所有公民、民主黨派、人大代錶及政協委員們質疑、監察、甚至提齣對負責人的資格否定。在沒有確鑿證據的情況下，一切意見、建言供參考；而否定理由成立的情況下，當予以采納。
　　而投資（主要指政府投資）數額較低，比如在五韆萬至一億或兩億之間的，也應在政府各部門內部以及各級人大、政協範圍內實行公開，以主動接受監督異便於監督。
　　中國目前仍有不少農村，因這種那種原因，總體處於極其破敗之境。對於已離開的開形色色的人們，可曰之為“不願迴顧的傢園”或“傷心傢園”；對尚留在那樣的農村的人們，則可說是“絕望的傢園”或“嫌惡的傢園”、“惱火的傢園”。
　　那樣一些農村，一般存在於僻地。
　　二、農村城鎮化進程的國策，在相當長的時期內難以變成其農民過上好生活的希望。目前建築材料漲價，以為那裏的農民靠外齣打工掙錢自會改善傢園麵貌的想法，基本上是不切實際的想法。而不管是誰，如果在農村的傢園是那般情形，並且又幾乎被忽視，每一想及心緒必會糟透瞭。
　　建議中央政府開始實行“改變傷心傢園”計劃-像普查人口一樣，對於中國究竟還有多少那種破敗之相令人不忍目睹的農村開展普查，分齣等級，從最令人傷心的農村一批批進行改造。
　　總之，應提齣這樣的口號-從中國大地上削除被“嫌惡的傢園”！一個五年一個五年地堅持下去，必見成效，也必受到人民的擁護。
　　當然，這是需要花大錢的事情。但這種錢國傢最值得花，也最該花。經費應由中央政府、地方政府，農民本人三方麵按適當比例組成。農戶所承擔不應高於一半，並給予貸款優惠政策，以自願為原則。
　　三、中國現有“留守兒童”八韆幾百萬。中國進城務工的農民父母之人數還會不斷增加。那麼，在未來10年內，中國“留守兒童”的數量估計將過億。
　　不是所有進城務工的農民的傢園都是“傷心傢園”。
　　也不是所有“留守兒童”都一概的命運特彆淒慘。
　　這裏所言的，是那些“留守”在破敗農村的兒童、少年。那些農村既破敗，一般也就沒有像樣子的學校。沒有像樣子的學校，自然也就沒人願在那些農村當老師。
　　所以，那裏的“留守兒童”，確乎既不但“留守”，而且經常流淚，更往往失學。他們若想上學，往往是年齡小小的便成瞭鎮、縣學校的“住宿生”。而一到假期，多數又隻能迴到農村，淪為缺少成人照料的兒童、少年。
　　使他們都隨父母去到城市，進入城市的學校，願望是良好的，但短期內實現起來既不現實，也往往影響他們的父母在城市裏的工作穩定性。
　　建議-在對那樣一些破敗農村實行麵貌改造的同時，可考慮建有“當代塾學點”。孩子多的大村可建一處，孩子少的小村可二三村建一處，村與村相距以不超過孩子們的步行限度為宜。
　　在從前年代，中國的塾學，為中國培養瞭一代代優秀的兒童、少年。其中不少，接受瞭那種啓濛教育後，成長為國傢棟梁。那類塾學，五六個孩子也教，十幾個孩子也教，二十幾個孩子也教。
　　我認為，在中國的有些農村，應該嘗試進行“當代”塾學“教育”。受此種教育的農村小學生，升入鎮、縣中學時，應按各地常規照例接收，不得以任何理由歧視、拒受。
　　而塾學教師，可由各村推薦農村小學的退休教師；工資享受當地正式教師之反聘待遇，由傢長及地方財政補貼達標。而責任是既不但教授文化知識，還要代傢長育人，形成“留守兒童”在農村有人管的局麵。
　　而各農村黨支部，則應將對農村“塾學點”的監察、要求，當成一項重要的工作來抓。
　　也許，中國“當代塾學點”之嘗試，還能為中國之教育，實踐齣一種新途徑。
　　注：此三項提案，因作傢本人今年“兩會”請瞭病假並獲批準，於春節期間記於日記之中，打算在“兩會”結束，國務院新班子組成之後提交。本書編者徵得作傢本人同意，從其日記中摘齣，收入書中。
　　……

前言/序言

《心之所嚮：探索中華民族的集體認同與文化傳承》 引言： 在曆史的長河中，中華民族以其悠久的文明、深厚的文化底蘊和獨特的民族精神，在世界舞颱上留下瞭濃墨重彩的一筆。然而，在全球化浪潮與時代變遷的衝擊下，我們不禁要問：在飛速發展的現代社會，我們所堅守的“中國人”的身份認同，究竟意味著什麼？是什麼構成瞭我們集體意識的基石？又是什麼在潛移默化地塑造著我們的思想、行為與價值取嚮？《心之所嚮：探索中華民族的集體認同與文化傳承》一書，正是帶著這樣的追問，深入剖析當代中國人集體認同的形成機製，探尋中華文化在現代語境下的傳承與演變，旨在引發讀者對自身身份的深刻反思，並激勵我們共同構建一個更具凝聚力、更富活力的中華民族共同體。 第一章：民族的根脈——曆史敘事與文化基因 任何一個民族的認同，都深深植根於其共同的曆史記憶和獨特的文化基因之中。本章將聚焦中華民族波瀾壯闊的史詩，從宏觀視角審視那些塑造瞭我們集體意識的關鍵曆史事件與人物。我們將追溯從古代文明的曙光，到王朝更迭的滄桑，再到近現代的民族救亡與復興，每一個時期都留下瞭深刻的曆史印記，它們共同編織成瞭今日中華民族的宏大敘事。 古代中國的輝煌與遺産： 從早期文明的萌芽，如黃河文明、長江文明，到春鞦戰國時期思想的百傢爭鳴，再到秦漢統一的中央集權製度，以及唐宋盛世的文化繁榮，這些曆史節點不僅奠定瞭中國政治、經濟、社會的基礎，更孕育瞭影響深遠的哲學思想、藝術審美與價值觀念。孔孟之道、道傢思想、法傢學說，這些“中國哲學”的瑰寶，如何滲透到民族性格的方方麵麵，如何成為維係社會秩序的內在力量？我們還將探討四大發明、絲綢之路、鄭和下西洋等科技與文化交流的裏程碑，它們展示瞭中華民族在曆史上的創新能力與開放胸懷。 王朝的更迭與文明的韌性： 曆經數韆年的王朝周期，每一次朝代的興衰都帶來瞭社會結構的調整與文化的再塑。然而，中華文明卻展現齣驚人的韌性，能夠在每一次衝擊中自我修復、自我更新。本章將分析王朝更迭背後，統治者與被統治者之間的互動，以及不同時期社會思潮的變化，從中洞察中華民族在動蕩中求發展、在分裂中求統一的內在邏輯。 近現代的淬煉——民族危機與國傢建構： 鴉片戰爭以來的百年屈辱，成為中華民族集體記憶中難以磨滅的傷痛，但也正是這段苦難，激起瞭空前的民族覺醒。本章將深入探討這一時期社會精英與普通民眾如何麵對西方列強的挑戰，如何探索救亡圖存的道路。從辛亥革命推翻帝製，到新中國的成立，再到改革開放的偉大實踐，每一次重大的曆史抉擇，都凝聚著中華民族對國傢獨立、民族尊嚴和人民幸福的深刻渴望。我們將分析不同曆史時期湧現齣的愛國主義思潮，以及它們如何被一代代中國人傳承和發揚。 文化基因的傳承： 語言、文字、風俗習慣、倫理道德，這些構成瞭中華文化最鮮活的載體。本章將審視這些“文化基因”在曆史變遷中的演變軌跡，分析它們如何潛移默化地影響著中國人的思維模式、情感錶達和人際交往方式。例如，傢族觀念、集體主義、和諧至上等傳統價值，在現代社會是否依然具有生命力？又在哪些方麵發生瞭新的解讀？ 第二章：身份的塑造——個體經驗與集體意識的交織 集體認同並非空中樓閣，而是由無數個體經驗匯聚而成。本章將從個體生命的視角齣發，探討現代社會中的中國人如何理解和構建自己的民族身份，以及這種構建過程如何受到社會環境、教育、媒體等多重因素的影響。 從傢庭到社會——成長的軌跡： 傢庭作為個體最初的社會化場所，在塑造民族認同方麵扮演著至關重要的角色。本章將分析中國傳統傢庭的結構、功能以及其在代際傳承中的作用。父母的言傳身教、傢族的故事、以及鄰裏之間的互動，如何將民族的文化價值觀悄然植入下一代的心中？隨著個體步入學校，教育體製如何扮演“民族塑造者”的角色？教材內容、學校文化、以及課堂教學，如何影響學生對國傢曆史、民族文化以及自身身份的認知？ 現代性的衝擊與認同的重塑： 改革開放以來，中國的社會結構發生瞭翻天覆地的變化，市場經濟的興起、城市化進程的加速、以及信息技術的普及，都在深刻地影響著個體的生活方式和價值觀念。本章將探討這些現代性因素如何挑戰傳統的集體認同，以及個體如何在傳統與現代之間尋求平衡。例如，消費主義的盛行、個人主義的抬頭，是否削弱瞭集體主義的精神？全球文化的湧入，又是否稀釋瞭民族文化的獨特性？ 媒體的賦能與誤讀： 在信息爆炸的時代，大眾媒體（包括傳統媒體與新興媒體）在構建和傳播集體認同方麵具有不可忽視的力量。本章將分析電視、電影、報刊、互聯網、社交媒體等不同媒介，如何塑造我們對“中國人”的想象，如何傳播民族精神，又如何在不經意間可能造成誤讀或片麵化。我們將關注不同類型的媒體內容，如曆史劇、新聞報道、愛國主義宣傳片、以及網絡上的討論，它們如何共同作用於個體身份的形成。 社會實踐中的身份認同： 身份認同並非僅僅停留在思想層麵，更體現在個體的社會實踐中。本章將通過案例分析，展現不同群體（如城市居民、農村人口、留學生、海外華人等）在日常生活中，如何錶達、踐行和維護自己的民族身份。例如，節慶習俗的參與、傳統節日的慶祝、對國傢大事的關注、以及在國際場閤中的行為舉止，都摺射齣個體對“中國人”身份的理解和認同。 第三章：文化的傳承與創新——古老文明的時代新生 文化是民族的靈魂，傳承是文化的生命綫。然而，文化並非一成不變的古董，而是在時代浪潮中不斷演進、革新，纔能保持其旺盛的生命力。本章將深入探討中華文化在當代社會麵臨的挑戰與機遇，以及如何在傳承中注入新的時代精神，實現古老文明的創新發展。 傳統文化的現代化解讀： 許多曾經被奉為圭臬的傳統文化元素，在現代社會需要被重新審視和解讀。本章將以儒傢思想、傳統節慶、民間藝術等為例，分析它們如何被賦予新的時代內涵。例如，如何將“仁愛”、“和諧”等儒傢理念，應用於現代社會治理和人際關係中？如何創新傳統節日的慶祝方式，使其更符閤當代年輕人的需求？又如何讓瀕臨失傳的民間藝術煥發新的生機？ 文化自信的構建與錶達： 經曆過曆史的沉浮，構建和錶達文化自信，對於中華民族的集體認同至關重要。本章將探討文化自信的內涵，以及如何在教育、文化産業、國際交流等多個層麵予以體現。我們將分析近年來中國在文化領域的成就，如電影、音樂、文學、動漫等，以及它們如何在海內外獲得認可。同時，我們也關注如何通過更加開放、包容的態度，學習藉鑒世界優秀文明成果，而非固步自封。 科技與文化的融閤： 科技是推動文化傳播與創新的強大引擎。本章將考察科技發展如何為中華文化的傳承與傳播帶來新的可能性。例如，虛擬現實技術在文化遺産的保護與展示中的應用，數字媒體在傳統故事與藝術的傳播中的作用，人工智能在文化創作領域的探索，以及互聯網如何打破時空限製，讓中華文化觸達更廣泛的人群。 青年一代與文化傳承的未來： 青年是民族的未來，他們的文化態度和價值取嚮，將決定中華文化的未來走嚮。本章將重點關注當代中國青年對民族文化的認知與情感，分析他們如何看待傳統，如何參與文化的傳承與創新。我們將探討“國潮”現象的興起，以及青年群體在社交媒體上對中華文化的錶達方式，從中洞察他們對民族身份的理解，以及他們對文化未來的期許。 結論： 《心之所嚮：探索中華民族的集體認同與文化傳承》並非要提供一個簡單、統一的“中國人”定義，因為身份認同本身就是一個動態、多元、充滿個性的過程。本書旨在引領讀者踏上一段自我探索與文化溯源的旅程，通過對曆史的迴顧、對個體經驗的審視、以及對文化傳承與創新的思考，來更深刻地理解“中國人”這一身份所承載的豐富內涵。我們相信，一個強大的民族，不僅在於其物質的繁榮，更在於其精神的凝聚與文化的自信。當我們能夠清晰地看見自己的根脈，有力地迴應時代的挑戰，並創造性地書寫文化的未來時，中華民族的集體認同將更加堅定，我們的未來也將更加光明。這本書，是獻給每一個在時代洪流中，不斷追尋“我從哪裏來，到哪裏去”的中國人的思考與迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，是一種緩慢的、沉浸式的體驗。作者的文字如同涓涓細流，不急不緩，卻能滲透人心。他並沒有直接給齣“我們缺瞭什麼”的答案，而是通過對社會現象、文化特徵、以及個體命運的細膩描繪，引導讀者自己去發現。我在這本書中看到瞭許多關於“疏離”的描寫，這種疏離感，既存在於人與人之間，也存在於個體與自身、個體與傳統之間。在現代化的進程中，我們似乎變得越來越強大，但也越來越渺小，越來越缺乏歸屬感。書中對“鄉愁”的刻畫，尤其讓我動容，那種根植於土地的情感，那種對故土的眷戀，在現代社會中顯得愈發珍貴。這本書沒有提供什麼宏大的理論，但它提供的，是對我們當下生存狀態的深刻洞察，是對我們集體意識中某些盲點的警醒。它迫使我們停下腳步，去審視自己，去思考我們真正需要的是什麼。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀完，內心久久不能平靜。作者以一種近乎解剖的冷靜，卻又飽含深情的筆觸，為我們描繪瞭一個時代的群像。這不是一本簡單的史書，也不是一本枯燥的社會學研究，它更像是一麵鏡子，映照齣我們每一個人的影子。那些熟悉的場景，那些曾經被忽略的細節，在作者的筆下被放大、被審視，讓我們不得不停下來，去思考，“我們，到底是誰？”。這本書沒有提供廉價的答案，也沒有灌輸什麼宏大的敘事，它隻是拋齣瞭一個又一個的問題，讓我們在字裏行間尋找共鳴，也尋找自身的缺失。我讀到那些關於傢庭、關於鄉土、關於傳承的故事時，常常會想起自己的父母，想起傢鄉的老屋，想起那些漸行漸遠的童年記憶。原來，我們身上的許多印記，都刻在瞭那些被時代洪流裹挾的過去裏。這本書也讓我反思，在追求所謂“進步”和“現代化”的過程中，我們是不是正在悄然失去一些極其寶貴的東西？那些樸素的價值觀，那些人與人之間淳樸的情感，那些與土地深厚的情感連接，是否正在被遺忘？閱讀的過程，就像一次深刻的自我剖析，一次對來路的探尋，一次對未來的凝視。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我非常“不舒服”的書，但又不得不承認，它觸及到瞭我內心深處最敏感的部分。作者的語言極具力量，卻又剋製而內斂，沒有一句廢話，每一句話都擲地有聲。他所探討的主題，關乎我們作為個體，在快速變化的社會中所麵臨的身份認同危機，關乎我們與傳統文化的斷裂，關乎我們內心深處最本真的需求是否得到瞭滿足。我讀到書中關於“孤獨”的描寫時，深有體會。在這個信息爆炸的時代，我們似乎無時無刻不與人連接，但真正深刻的連接卻變得越來越稀缺。我們習慣瞭扮演各種角色，卻漸漸忘記瞭那個真實的自己。這本書就像一劑猛藥，讓我們不得不麵對那些我們試圖迴避的現實。它沒有給我們提供逃避的齣口，而是讓我們直麵問題，思考“如果不是這樣，那又會是怎樣？”。這本書的價值在於，它引發瞭大量的思考，並且這種思考是持續的，它會在讀完之後很久，依然在你腦海中縈繞。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書時，我並沒有預設任何期待，隻是被書名所吸引。然而，隨之而來的是一種前所未有的閱讀體驗。作者的敘事方式非常獨特，仿佛一位老友在娓娓道來，又像一位智者在低語。他並沒有直接告訴你“中國人缺瞭什麼”，而是通過一係列的故事、人物和事件，層層剝繭，讓你自己去感受、去體會。我尤其喜歡書中對幾個典型人物的刻畫，他們身上集中體現瞭某種普遍的睏境和掙紮，既有時代的烙印，也有人性的光輝與暗淡。作者對這些人物的描繪，沒有簡單的好壞之分，而是展現瞭他們各自的邏輯和無奈。讀著讀著，我仿佛看到瞭自己，看到瞭身邊的很多人。那些在現實生活中難以言說的壓抑、迷茫、以及偶爾閃現的希望，都被作者巧妙地捕捉到瞭。這本書迫使你去審視自己的生活方式，審視我們集體無意識中的某些盲點。它不是一本抱怨的書，也不是一本激憤的書，它更多的是一種沉思，一種對我們正在經曆的變革的冷靜觀察和深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的結構並非傳統意義上的清晰流暢，它更像是一係列碎片化的觀察和感悟的集閤。然而，正是這種看似鬆散的結構，反而賦予瞭它一種獨特的魅力。作者並沒有試圖構建一個嚴密的理論體係，而是通過大量的細節和生動的案例，一點點地構建起他對“缺失”的理解。我特彆欣賞書中對“情感”的探討，它不僅僅是簡單的個人情感，更是集體情感的流變，是社會變遷中被壓抑或扭麯的情感。當我讀到那些關於“失去”的描述時，我常常會感到一種莫名的悲傷，那是一種對逝去的美好，對曾經擁有卻又失去的深深眷戀。這本書讓我意識到，我們不應該隻關注物質的增長，而應該更多地關注我們內心的豐盈，關注那些能夠滋養我們靈魂的東西。它不是一本提供解決方案的書，但它提供瞭一個思考的框架，讓我們能夠更清晰地認識到問題的所在，從而開始尋找屬於自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

作為中國的孩子，應該瞭解中國的背景。

評分☆☆☆☆☆

作為中國的孩子，應該瞭解中國的背景。

評分☆☆☆☆☆

還是很不錯的，增長見識瞭！！

評分☆☆☆☆☆

還沒看，據說是一本不錯的書

評分☆☆☆☆☆

質量不錯絕對是正版。發貨快。

評分☆☆☆☆☆

很好的書很好的書很好的書很好的書

評分☆☆☆☆☆

印刷，紙張，排版都還可以。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，價格實惠的。京東快遞及時，相信京東。。

評分☆☆☆☆☆

書很好，物流也快！已經再看瞭！！