曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記：苦榴花館雜記（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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汪慟塵 著，趙燦鵬，劉佳 注

圖書標籤:

• 清史
• 史料筆記
• 苦榴花館雜記
• 清代
• 曆史
• 文獻
• 叢刊
• 繁體
• 竪排版
• 地方史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101088465

版次：1

商品編碼：11214213

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 清代史料筆記叢刊

開本：32開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：370

字數：280000

正文語種：中文

內容簡介

　　《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記：苦榴花館雜記（繁體竪排版）》作者汪同塵（一八九一——一九四一），原名傢材，又名慟塵，江蘇東颱人。清末南京南洋水師學堂畢業。中國同盟會成員。辛亥革命爆發，在北京參與海軍革新派活動。一九二八——一九一七年問任北京民蘇報主筆。後任南京國立暨南學校、河海工程學校、南京第一中學等校園文、英文教員。一九一九年赴南洋，任爪哇泗水中華學校校長。一九二一年迴南京，創辦正誼中學。一九二四年在南京主籌兩江民立中學。一九二八年任大學院華僑教育委員會委員。一九二九年任監察院長蔡元培之首席秘書。一九三八年赴四川重慶，任教育部編輯委員會特約編輯，兼任復旦大學古文字學教授。一九四一年五月三日，於日機轟炸重慶時遇難。

作者簡介

汪慟塵，江蘇東颱人。民國時期教育傢、文字學傢。曾任華僑教育委員會委員、任監察院長蔡元培首席秘書、教育部編輯委員會特約編輯，兼任復旦大學古文字學教授，著有《甲骨文字正解》。本書是他在早年（1916-1917）在京主持《民蘇報》筆政時所作。全書不分捲，以明清以來（有少量明清以前的）直至清末民初的曆史地理、詩文典故、名人軼事為主，具有一定的參考價值。

內頁插圖

目錄

整理說明
苦榴花館雜記序
序一
序二
序三
題辭
李詳
吉城
王蘊登
周葆貽
林傳甲
羅愁
汪傢乾
苦榴花館雜記
一 康山徐
二 詩讖
三 海市
四 盈盈
五 斷腸吟自序
六 柳敬亭
七 二十四橋
八 高麗女傑
九 武人詩
一〇 崔素娥
一一 狄青
二一 蠱毒
一三 武則天墓
一四 二百七十年前之孫文
一五 墨屎 褦襪
二八 薦福碑
一七 香塚
一八 薄命麯
一九 劉老大
二〇 憶京都訶
二一 捕海參
二二 補勢
三二 集句聯句
二四 鄭成功之詩
二五 僵屍
二六 鐵沙手
二七 待詔
二八 毗陵竹枝詞
二九 滿江紅
三〇 媚叟
三一 誌狐（二則）
三二 北方火坑之弊
三三 吉林女浴所
三四 年羹堯
三五 劉篤廠詩
三六 君稱之不同
三七 知遇
三八 安童
三九 羊羔美酒
……
自跋
慟塵啓事
附錄一 苦榴花館雜記輯補條目
附錄二 苦榴花館雜記主題分類索引
附錄三 民蘇報載苦榴花館雜記目錄

前言/序言

好的，以下是根據您的要求，撰寫的一份關於與《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記：苦榴花館雜記》無關的、詳細的圖書簡介。 --- 《江浙風物攬勝：晚清士紳的園林、戲麯與城市生活》 書籍定位： 本書深入剖析瞭晚清時期，特彆是江南地區士紳階層在城市和園林空間中的文化實踐與社會互動。它並非一部傳統的政治史或經濟史著作，而是緻力於重構一個特定曆史時期下，精英群體如何通過物質環境、藝術活動和日常敘事來構建其身份認同與文化品味的社會史畫捲。 內容概述： 第一部分：園林中的“天人閤一”與空間敘事 本部分聚焦於晚清士紳階層在蘇州、杭州等地所營建和遊賞的私傢園林。我們不再將園林簡單視為建築藝術的結晶，而是將其視為一種“可居、可遊、可思”的文化文本。 空間符號的解讀： 詳細分析瞭疊石、理水、花木配置在園林中的象徵意義。例如，特定石材的選用如何呼應古人對山川形勝的想象，以及如何通過“移步換景”的手法來營造一步一景的審美體驗。書中將探討園林設計師如何在有限的空間內，模擬齣“遠山近水”的理想境界，以及這種模擬如何與士人的儒傢修身理念相結閤。 園林的社交功能： 探討瞭園林作為精英階層進行社交、宴飲和文化交流的私密場所。通過對當時園林活動記錄的梳理，揭示瞭園林中的器物陳設、茶道儀式如何成為身份地位的隱性錶達。重點分析瞭園林中詩會、書畫雅集的組織方式，以及這些活動如何鞏固瞭士紳群體的文化共識。 城市與園林的張力： 考察瞭園林空間與外部嘈雜的城市環境之間的關係。晚清城市化進程加速，士紳們如何通過築園，在喧囂中為自己開闢齣一片“世外桃源”，並探討瞭這種“入世”與“齣世”的矛盾心態在園林設計中的體現。 第二部分：昆麯餘韻與地方戲班的興衰 本書的第二部分轉嚮瞭晚清江南地區的戲麯文化，尤其是昆麯的衰落與地方聲腔的崛起，揭示瞭城市娛樂生活的變遷。 昆麯的“雅化”與邊緣化： 考察瞭在新的社會結構下，昆麯如何日益成為一種僅限於特定精英圈層的“雅”文化。書中通過分析當時的戲本和評論，揭示瞭昆麯在舞颱錶現、審美趣味上麵臨的挑戰，以及其與新興市民階層的疏離。 地方戲班的勃興： 重點研究瞭花部亂彈等地方聲腔在城市中的流行現象。這些聲腔的興起不僅是藝術風格的轉變，更是市民階層文化需求上升的體現。本書分析瞭地方戲班的組織結構、演員的社會地位，以及他們如何通過貼近市井生活的題材來贏得觀眾。 公館戲與票房的興衰： 詳細記述瞭富商大賈和士紳傢庭為自傢公館建立戲颱的現象，以及這些私人戲班如何反過來影響瞭公共戲園子的發展。同時，也關注瞭同期興起的“票房”組織，它們如何成為戲麯愛好者進行審美交流和藝術實踐的新平颱。 第三部分：城市空間的物質文化與日常敘事 該部分聚焦於晚清城市生活中具體的物質要素，以及這些要素如何被士紳階層所感知、使用和記錄。 市井的閱讀與閱讀的市井化： 探討瞭晚清時期齣版業的繁榮對文化傳播的影響。重點關注瞭通俗小說、戲麯小說、稗官野史的流通情況。分析瞭士紳階層對新興印刷品（如報紙、雜誌）的接受態度，以及他們如何利用這些新的媒介來討論社會熱點和審美趣味。 器物收藏與審美趣味的演變： 考察瞭古董收藏熱潮在晚清的興盛。金石學、版本學等學問如何從純粹的學術研究走嚮大眾化的收藏熱。書中分析瞭文人在書房中對古籍、字畫、文玩（如端硯、鼻煙壺）的鑒賞標準，以及這些標準如何被地方性的鑒賞圈所繼承和改造。 地方誌與城市記憶： 選取數部晚清地方誌的文本進行比較研究，分析瞭士紳修誌的動機和內容取捨。這些誌書如何記錄瞭城市在社會變革期的物理麵貌、風俗人情和曆史變遷，是理解當時社會心態的重要窗口。 學術價值與特色： 本書的獨特之處在於，它采用多源頭、多視角的微觀研究方法，將園林建築、戲麯批評、城市物質文化與精英階層的日常實踐相結閤，試圖超越宏大的曆史敘事，重現晚清江南城市生活鮮活、細緻的文化圖景。它強調文化實踐的主體性，而非僅僅將其視為政治經濟背景下的被動反映。通過對日常生活細節的深入挖掘，本書為理解晚清社會轉型期的文化心理提供瞭一個新的觀察切入點。 ---

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我選擇這本書很大程度上是齣於對“清代史料筆記”這一門類的忠誠與敬畏。清代是一個承上啓下的關鍵時期，其間的文化張力與社會矛盾極其復雜，而史料筆記恰恰是解開這些復雜性的鑰匙。我期待在這部“雜記”中，能找到那些在主流曆史敘事中被有意無意忽略的細節，比如某個文人小團體的辯論、某位官員私下的交往、或是民間流行的某種迷信或習俗的興衰。這類一手資料的價值，不在於其是否具有決定性的曆史影響，而在於它們提供瞭鮮活的“背景音”。它們如同曆史的碎瓷片，雖然各自孤立，但拼湊起來，就能勾勒齣一個比教科書上更為豐滿、更有血有肉的時代群像。這種抽絲剝繭、自我構建曆史圖景的過程，本身就是一種極大的智力享受。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和排版簡直是為我這種老派閱讀者量身定做的。拿到手上，那種紙張的觸感、油墨的清香，立刻就把人帶迴瞭從前慢悠悠的時光。繁體竪排，對我來說，不光是習慣，更像是一種儀式感。閱讀的過程，字裏行間仿佛能感受到舊時文人墨客的呼吸，那些方塊字的排列組閤，有著現代印刷品難以企及的韻味和力量。尤其是在品讀那些曆史瑣屑、個人見聞時，這種排版方式使得文字的流動性更貼閤傳統敘事的節奏，讓人更能沉浸其中，細細揣摩作者的筆觸和心緒。書頁邊緣的留白恰到好處，讓閱讀既不擁擠，又不會顯得太空泛，眼睛在字與字、行與行之間遊走，感到一種前所未有的舒適與寜靜。這種對閱讀體驗的極緻考究，遠超齣瞭內容本身的重要性，它本身就是一種文化載體和藝術品，讓人愛不釋手，即便隻是放在書架上，也是一道雅緻的風景。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些不落窠臼的史學研究抱有極大的興趣，總覺得真正的曆史肌理藏在那些不起眼的“雜記”之中，而非宏大的正史敘述。這部作品的標題就帶著一種引人入勝的神秘感，‘苦榴花館’，這個名字本身就充滿瞭古典的哀愁與雅緻，讓人不禁去探究它背後究竟藏著怎樣一番光怪陸離的景象或深刻的洞見。閱讀這類筆記，就像是偶然闖入瞭一個舊日私密的會客廳，聽主人傢不經意間透露齣的那些關於世事變遷、風俗人情的第一手觀察。它提供的視角往往是立體的、多維的，不像官方記載那樣闆正肅穆，而是充滿瞭煙火氣和鮮活的生命力。通過這些零散的記錄，我們得以窺見那個特定時代社會結構的微小斷裂與日常生活的真實麵貌，這種“旁觀者清”式的記錄，遠比宏觀敘事來得更為真實和觸動人心。

評分☆☆☆☆☆

閱讀筆記體文獻，最考驗耐心與洞察力，因為作者的敘事邏輯往往是跳躍的、隨性的，它遵循的不是編年史的綫性推進，而是記憶和靈感的碎片化閃迴。因此，我特彆注重作者的“敘事姿態”——他記錄的動機是什麼？他以何種情緒來觀察他所記錄的對象？這部《苦榴花館雜記》，從字麵上看，或許隻是案頭閑暇時隨手拈來的隨筆，但正是這種不經意的記錄，纔更可能捕捉到事物最本真的狀態。我希望能夠在字裏行間感受到作者那種對世事的冷暖自知，對人情冷暖的微妙體察。如果作者的筆觸能帶著一種溫和的譏諷或深沉的慨嘆，那就更妙瞭。我追求的不是冰冷的史料堆砌，而是流淌在字句之間的“文氣”和“人味兒”。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣的曆史愛好者而言，一部好的史料筆記，其價值往往體現在它對“小人物”和“隱秘角落”的關注上。宏大的敘事總是會聚焦於帝王將相的功過得失，而那些構築瞭整個社會底色的普通人的生活軌跡，卻常常被邊緣化。我非常期待這部筆記能夠提供一些不同於官方視角的“民間史料”。也許是某個手藝人的技藝傳承，某個偏遠地區罕見的物産，或者某段被曆史洪流衝刷掉的民間故事或傳說。如果能從中發現一些關於社會治理的漏洞、或文化習俗的演變綫索，哪怕隻是一個有趣的軼聞，都足以讓我欣喜若狂。這種深入到社會肌理最細微處的探尋，是任何概括性的史著都無法給予讀者的寶貴體驗。

評分☆☆☆☆☆

近年常讀海內重印或新齣的清代筆記野史，除因校點僞劣（包括剽襲我早年校本卻新增校排錯誤）而有誤食蒼蠅的感覺，還常因點校者牛頭不對驢唇的“政治錶態”而失笑。但有一點小小發現，即謝國楨、張舜徽諸賢均未勘破的，在晚清筆記中體現的滿漢矛盾。 晚清的筆記名篇，論者必推法式善的《清秘述聞》、《陶廬雜錄》，昭槤的《嘯亭雜錄》，福格的《聽雨叢談》等書。他們都是旗人，法式善籍隸內務府濛古正黃旗，昭槤是滿洲宗室並曾襲封禮親王，福格則是內務府漢軍鑲黃旗人。三人恰好錶徵組成滿洲八旗的三大族群，不必說三人的筆記內含同一滿洲特權群體內部的不同族類取嚮。三人中福格最無名，直到一九五九年十二月北京中華書局根據傅增湘藏稿刊布《聽雨叢談》，近代史傢纔知清鹹豐、同治間有這麼一位漢軍旗人，他是乾隆晚年以大學士署直隸總督英亷的曾孫，他做為沒落貴族後代隻能作幕為生，做過討撚時期僧格林沁的山東行營總管，在僧王死後曾知莒州。 猶憶一九六0年初見《聽雨叢談》，對其中述滿洲八旗原起頗感興趣，但隨閱《八旗通誌》及清前期實錄，便感福格述史膚淺。不想時過四十年，為備課重讀此書，卻發現福格對於滿清的官方修史體製，有這樣的批評： 今之撰大臣列傳者，俱係翰林。翰林中又多江浙人，往往秉筆多存黨異。大率重漢人輕滿人，重文臣輕武臣，重翰林輕他途，重近省輕邊省也。 當年我初見福格此說，未免詫異，以為他存內滿外漢偏見而顛倒曆史。及至沉淪為“牛”，百無聊賴，重讀清代經史諸著，檢齣福格此說，考以所知清代史學史，始恍然，以為柳詒徵所謂“史權”說，並非謬論。即如在滿清的徵服與被徵服的族群復雜關係中間，體製內屈從滿洲而文化上壟斷經史的漢官（清代漢人涵蓋被徵服的勝朝各省居民），他們在傳統的勢力範圍如翰林院、詹事府乃至科道衙門，必定通過三十六計乃至更多的權術，捍衛本族本地利益，甚至僅僅為瞭替當權者內部政爭錶態。再經多年反復閱讀滿清正野史料，令我以為福格的說法，屬於非權威的洞見。前引文緊接著有如下說法： 積習相沿，雖賢者不免。同一滿人，則分文武。同一漢人，則分邊內。 同一邊省，則分齣身。同一江浙，則分中外。甚至飾終之典，撰擬綸音者，亦存軒輊：滿人邊人武人不過四五行，翰林颱閣必曆敘官價，詳其恩遇，連篇纍牘，洋洋韆言。撰敘列傳，於愛之者，則刪其譴責，著其褒嘉；惡之者，則略其褒嘉，詳其譴責。凡略褒詞者，不敍全文，而曰“褒之”；略其貶詞者，亦不敘全文，僅曰“責之”或“切責之”而已。 當代已無翰林院或國史館，但達官貴人的“飾終之典”，尤其是訃告悼詞的“評價”，字句必爭，以至屍體纍年不得火化。這常令人懷疑生錯瞭時代，不知自己是否仍屬十八世紀清帝的臣民？掙脫這樣的奴隸心態，在五十六個民族組閤的中華民族，那奮鬥過程已逾百年。但我們的民族，有沒有超齣百年前清代翰林院述史陽奉陰違的尺度？看來仍屬曆史遺留問題。

評分☆☆☆☆☆

羅愁

評分☆☆☆☆☆

……

評分☆☆☆☆☆

萇楚齋隨筆/續筆/三筆/四筆/五筆 [清]劉聲木撰。劉篤齡點校。

評分☆☆☆☆☆

滿校園假模假式的裝逼犯，他那有著魁梧肩膀的室友，他那愛擠粉刺的朋友，還有勢利的專門巴結有錢人的校長，這一切都讓他反感。於是，他反戴著自己的鴨舌帽，手提箱裏塞進去他那四門功課不及格的成績單，和被開除的通知，不要命地逃齣瞭潘西，連一句像樣的再見也沒有。

評分☆☆☆☆☆

此書文章源於報刊連載，實為一本茶餘飯後消遣之書。

評分☆☆☆☆☆

花塢春長煙火韆傢都入畫；桃源路近桑麻十裏盡成蔭。（集詞句）

評分☆☆☆☆☆

試憑他流水寄情卻道海棠依舊；但鎮日綉簾高捲妨它雙燕歸來。（梁啓超集宋詞句）

評分☆☆☆☆☆

序三