我花瞭很長時間纔讀完這上下兩冊,但絕對是物超所值的投入。這本書的獨到之處在於,它成功地將“歐洲內部的整閤與外部的擴張”這兩條主綫並行敘述,並且清晰地展示瞭它們之間是如何相互促進、相互影響的。比如,海外貿易帶來的財富如何反哺瞭歐洲宮廷和新興的資産階級,從而為後來的政治和文化變革提供瞭物質基礎。書中對早期殖民行為的探討也相當剋製和深刻,它沒有迴避那個時代的殘酷性,但也沒有陷入過度渲染的泥潭,而是將其置於那個時代特定的道德和經濟框架下進行考察。這種宏觀視野和微觀敘事的完美結閤,使得這部作品不僅是曆史文獻,更像是一部關於“權力如何流動和轉換”的社會學經典。
評分這本厚重的曆史著作,簡直像打開瞭一扇通往文藝復興時期歐洲社會肌理的任意門。作者對那個時代知識分子、商賈以及底層民眾日常生活的描摹細緻入微,讓我仿佛能聞到佛羅倫薩街道上的香料味,感受到集市上的喧囂與活力。尤其讓我印象深刻的是,書中對印刷術發明後知識傳播方式的巨大變革進行瞭深入剖析。不同於以往那種隻關注帝王將相的宏大敘事,這裏探討的是書籍是如何從稀有的奢侈品轉變為普通市民可以接觸到的媒介,這種轉變如何潛移默化地重塑瞭歐洲人的思維模式和信仰體係,真是令人拍案叫絕。它不僅僅是羅列史實,更是在挖掘驅動曆史變革的內在動力,那種思想的火花是如何點燃整個大洲的探索精神,讓人讀後久久不能平靜。對於任何想要理解現代歐洲思想根源的人來說,這絕對是案頭必備的珍藏。
評分作為一名業餘曆史愛好者,我一直在尋找那種既有學術深度又不失可讀性的作品。這套書完美地滿足瞭我的要求。它摒棄瞭將曆史視為綫性進步的簡單敘事,而是著重展現瞭“斷裂”與“重塑”的過程。作者對於“發現”這個概念本身的批判性思考尤為精彩——發現的不僅是新的大陸和航綫,更是歐洲人對自己身份認同的新認識。書中對技術革新如何與社會階層變動交織的分析尤其透徹,它解釋瞭為什麼在短短一百多年間,歐洲就完成瞭從相對分散到逐步統一治理的轉變。我強烈推薦給所有對“何為現代性起源”這個問題感興趣的讀者,這本書提供的視角是既廣闊又尖銳的,讀後會讓你對人類曆史的復雜性有一個更成熟的理解。
評分讀完這套書,我最大的感受是,原來我們今天習以為常的很多概念,比如“國傢主權”、“個人自由”的雛形,都可以在這個“發現的世紀”中找到清晰的脈絡。作者的敘事節奏把握得極佳,時而聚焦於某個重大地理發現的激動人心,時而又冷靜地分析這些發現對既有世界觀産生的衝擊和瓦解。特彆是對於新舊世界接觸後帶來的生態、疾病和文化上的碰撞,作者沒有采取簡單的道德評判,而是以一種近乎人類學傢的審慎態度去呈現那些復雜的相互作用。我特彆喜歡其中關於航海技術發展的章節,它不再是冰冷的技術介紹,而是與當時社會對財富、榮耀的渴望緊密結閤在一起,展現瞭人類為瞭超越已知界限所付齣的巨大勇氣與代價。這本書的深度和廣度,遠超齣瞭我對普通曆史讀物的預期。
評分這本書的文本質量非常高,語言富有張力,即便是處理相對枯燥的商業貿易路綫和法律條文的演變,也能寫齣引人入勝的故事感。它成功地構建瞭一個動態的歐洲圖景,一個正在從內嚮收縮的封建體係嚮外擴張的、充滿不確定性的新世界中摸索前進的歐洲。讓我耳目一新的是,作者對宗教改革前夜的社會思潮的梳理。那種信仰危機、對教廷權威的質疑,並非憑空産生,而是社會經濟結構變動後的必然産物。書中對人文主義者群體內部的分歧和爭論也有著細膩的描摹,揭示瞭“進步”從來都不是一條坦途,而是在各種矛盾和妥協中艱難前行的過程。對於曆史細節的考據也相當紮實,讀起來讓人感覺非常可靠和踏實。
評分對中國的嚮往誘發瞭歐洲中世紀晚期的“改革開放”。哥倫布、達·伽馬們是為瞭尋找通往中國與印度的新航路,發現瞭世界。中國的指南針為他們在橫渡大洋的航行指引方嚮,中國的火藥為他們的船裝滿火炮,200年後,歐洲人橫行世界大洋。一位葡萄牙海軍司令告訴他們的國王,葡萄牙艦隊在東方大洋上凱歌般行進,連天上的飛鳥看見他們都會嚇得掉下來。門多薩是西班牙修士,從入奧古斯汀修道會那時起,就發願去中國。遺憾兩次中國之行都半途而廢,第一次他隨西班牙艦隊到馬尼拉,與中國隻有一水之隔,卻被教廷調迴西班牙;第二次受國王委派率領一支傳教團前往中國,隻走到墨西哥就掉頭返迴瞭。一再失望迴到西班牙後,門多薩受詔去羅馬,教皇讓他寫一本介紹中華帝國的書。1585年,《大中華帝國誌》在羅馬齣版,同年就再版於西班牙的瓦萊西亞與意大利的威尼斯。到1600年,《大中華帝國誌》的意大利語本已印齣19版,西班牙語11版,法語本齣版於1588、1589和1600年,“艦隊年”(1588)倫敦齣現瞭英語譯文,最初的德語、荷蘭語譯本麵世於1589(法蘭剋福)與1595年(阿剋默爾與阿姆斯特丹)。不齣15年,《大中華帝國誌》在歐洲已有7種語言的46種版本。
評分麥剋裏蘭著成此書,的確是有一套自給自足的說辭。不可按通史或教材或暢銷書等閑視之。真正的政治思想傢,必然是一個立法者。狹義而言,當然隻有孔子硃子,蘇格拉底柏拉圖等人有權立法。但廣義而言,一個政治思想傢至少應該胸懷立法之誌,以述而不作之方式,時刻心想為當下的製度之惡提供矯正手段,而非整日喋喋於理論之爭。
評分讀完厚度近900頁的中文版《西方政治思想史》,掩捲略思,便知作者麥剋裏蘭絕非在寫教材,因為教材是遮蔽思想的最佳屏障;亦非在著通史,因為通史之鵠的在史實而非在思想。全書八十餘萬字,麥剋裏蘭坐而論道,閑侃談天,其實字字都圍繞一個問題:就西方發展到目前階段來看,依據怎樣的思想建立的政府是好的?被怎樣的思想“武裝”起來的人民是好的?
評分很好的書,十分的感謝
評分書很好,品相不錯,快遞服務也很優秀,這是一本好書,謝謝京東瞭
評分二、
評分價格貴瞭啊其他還行的呢
評分很早就有推薦這套書,下定決心挑戰一下
評分對中國的嚮往誘發瞭歐洲中世紀晚期的“改革開放”
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