這本書的文本質量非常高,語言富有張力,即便是處理相對枯燥的商業貿易路綫和法律條文的演變,也能寫齣引人入勝的故事感。它成功地構建瞭一個動態的歐洲圖景,一個正在從內嚮收縮的封建體係嚮外擴張的、充滿不確定性的新世界中摸索前進的歐洲。讓我耳目一新的是,作者對宗教改革前夜的社會思潮的梳理。那種信仰危機、對教廷權威的質疑,並非憑空産生,而是社會經濟結構變動後的必然産物。書中對人文主義者群體內部的分歧和爭論也有著細膩的描摹,揭示瞭“進步”從來都不是一條坦途,而是在各種矛盾和妥協中艱難前行的過程。對於曆史細節的考據也相當紮實,讀起來讓人感覺非常可靠和踏實。
評分作為一名業餘曆史愛好者,我一直在尋找那種既有學術深度又不失可讀性的作品。這套書完美地滿足瞭我的要求。它摒棄瞭將曆史視為綫性進步的簡單敘事,而是著重展現瞭“斷裂”與“重塑”的過程。作者對於“發現”這個概念本身的批判性思考尤為精彩——發現的不僅是新的大陸和航綫,更是歐洲人對自己身份認同的新認識。書中對技術革新如何與社會階層變動交織的分析尤其透徹,它解釋瞭為什麼在短短一百多年間,歐洲就完成瞭從相對分散到逐步統一治理的轉變。我強烈推薦給所有對“何為現代性起源”這個問題感興趣的讀者,這本書提供的視角是既廣闊又尖銳的,讀後會讓你對人類曆史的復雜性有一個更成熟的理解。
評分讀完這套書,我最大的感受是,原來我們今天習以為常的很多概念,比如“國傢主權”、“個人自由”的雛形,都可以在這個“發現的世紀”中找到清晰的脈絡。作者的敘事節奏把握得極佳,時而聚焦於某個重大地理發現的激動人心,時而又冷靜地分析這些發現對既有世界觀産生的衝擊和瓦解。特彆是對於新舊世界接觸後帶來的生態、疾病和文化上的碰撞,作者沒有采取簡單的道德評判,而是以一種近乎人類學傢的審慎態度去呈現那些復雜的相互作用。我特彆喜歡其中關於航海技術發展的章節,它不再是冰冷的技術介紹,而是與當時社會對財富、榮耀的渴望緊密結閤在一起,展現瞭人類為瞭超越已知界限所付齣的巨大勇氣與代價。這本書的深度和廣度,遠超齣瞭我對普通曆史讀物的預期。
評分我花瞭很長時間纔讀完這上下兩冊,但絕對是物超所值的投入。這本書的獨到之處在於,它成功地將“歐洲內部的整閤與外部的擴張”這兩條主綫並行敘述,並且清晰地展示瞭它們之間是如何相互促進、相互影響的。比如,海外貿易帶來的財富如何反哺瞭歐洲宮廷和新興的資産階級,從而為後來的政治和文化變革提供瞭物質基礎。書中對早期殖民行為的探討也相當剋製和深刻,它沒有迴避那個時代的殘酷性,但也沒有陷入過度渲染的泥潭,而是將其置於那個時代特定的道德和經濟框架下進行考察。這種宏觀視野和微觀敘事的完美結閤,使得這部作品不僅是曆史文獻,更像是一部關於“權力如何流動和轉換”的社會學經典。
評分這本厚重的曆史著作,簡直像打開瞭一扇通往文藝復興時期歐洲社會肌理的任意門。作者對那個時代知識分子、商賈以及底層民眾日常生活的描摹細緻入微,讓我仿佛能聞到佛羅倫薩街道上的香料味,感受到集市上的喧囂與活力。尤其讓我印象深刻的是,書中對印刷術發明後知識傳播方式的巨大變革進行瞭深入剖析。不同於以往那種隻關注帝王將相的宏大敘事,這裏探討的是書籍是如何從稀有的奢侈品轉變為普通市民可以接觸到的媒介,這種轉變如何潛移默化地重塑瞭歐洲人的思維模式和信仰體係,真是令人拍案叫絕。它不僅僅是羅列史實,更是在挖掘驅動曆史變革的內在動力,那種思想的火花是如何點燃整個大洲的探索精神,讓人讀後久久不能平靜。對於任何想要理解現代歐洲思想根源的人來說,這絕對是案頭必備的珍藏。
評分價格貴瞭啊其他還行的呢
評分需要我們細加揣摩的是當時歐洲人的心理,為什麼一邊不信他們的故事,一邊又熱衷於傾聽並傳播?濛元世紀歐洲流傳最廣的三大東方遊記分彆是《馬可·波羅遊記》、《曼德維爾遊記》與《鄂多立剋東遊錄》,這些遊記是那個時代歐洲的“暢銷書”,保存至今的《曼德維爾遊記》的手抄本有300種之多,《馬可·波羅遊記》有143種,《鄂多立剋東遊錄》70餘種。濛元世紀歐洲旅行者把對世界“最高級的描繪留給瞭中國”。
評分終於找到傢好店,服務好,質量不錯,下次有機會再來買。
評分現代歐洲人有一種耐人琢磨的開放品質,一方麵他們掠奪、徵服世界,另一方麵他們又對世界充滿好奇與羨慕,細心觀察詳細記錄。從印度到東南亞,從日本到中國,歐洲人觀察記錄亞洲的熱情與能力,的確令人驚嘆。拉赫20多歲動念開始這項研究,到近80歲齣版瞭三捲九冊巨著《歐洲形成中的亞洲》。弗朗西斯·羅賓遜評價這部巨著時說:“偉大的曆史主題呼喚著偉大的著作。吉本的《羅馬帝國衰亡史》、湯因比的《曆史研究》、李約瑟的《中國科學技術史》,都是足以匹配並與它們所記述研究的那個偉大時代爭輝的巨著。拉赫的《歐洲形成中的亞洲》也屬於這類巨著。它不僅改變瞭人們的曆史觀念,也為新的曆史觀念提供瞭豐富的史料與思想素材。”
評分需要我們細加揣摩的是當時歐洲人的心理,為什麼一邊不信他們的故事,一邊又熱衷於傾聽並傳播?濛元世紀歐洲流傳最廣的三大東方遊記分彆是《馬可·波羅遊記》、《曼德維爾遊記》與《鄂多立剋東遊錄》,這些遊記是那個時代歐洲的“暢銷書”,保存至今的《曼德維爾遊記》的手抄本有300種之多,《馬可·波羅遊記》有143種,《鄂多立剋東遊錄》70餘種。濛元世紀歐洲旅行者把對世界“最高級的描繪留給瞭中國”。
評分所謂現代的好,指美國政體又充分建立在現代契約論興起後,保證政權閤法性的民主基礎之上。此民主看古羅馬之民主,應覺相看兩不厭,亦應覺今是而昨非。現代契約論興起後,無人在乎一個法律的製定是否是“善”的,而在乎是否體現瞭多數人的意誌,亦即是否“閤法”。這是美國民主的實質,亦是與古羅馬不同的地方。
評分對比麥剋裏蘭的“混閤政體”加“現代閤法性”,對中國這樣一個鹿在天下的nation而言,應該如何看待?中國既不是完全的現代化國傢,也不是完全的民族國傢,也不是完全的古典國傢,是什麼?說不清。是否將來也需一強大的中央政府?是否將來也必須建立堅實的現代契約式閤法性基礎?說不清。總而言之,中國亦可看做製度之處女地,唯有大智慧者可製作禮樂。我想,縱然現實總不能令人滿意,然眾人應時時思考,今日之域中,竟為誰傢之天下?
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評分《歐洲形成中的亞洲》是關於大時代的大著作。拉赫的研究大概有兩層意義,一是現代歐洲文化形成中的亞洲知識狀況;二是現代歐洲文化形成中亞洲文化的作用或影響。前者他著墨頗多,後者卻論述不足,這樣,拉赫研究的成果就與他的初衷有所背離。知識就是力量,歐洲人掌握瞭關於亞洲的大量知識,這些知識武裝瞭歐洲的殖民力量,反倒成為歐洲最終徵服亞洲的工具。如果說拉赫關注所謂亞洲對歐洲的影響,最終證明的是亞洲成就瞭歐洲的現代世界霸權,那麼,拉赫最初“反寫”歐洲中心論的意圖又如何落實呢?或許落空?個人與曆史,誰辜負瞭誰?
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