这本书的叙事节奏把握得极其精妙,它没有采用那种生硬的、教科书式的编年史叙述,而是巧妙地将宏大的历史背景与寻常百姓的日常生活场景编织在一起,读起来完全没有枯燥感。作者似乎深谙如何用故事来激活历史,他笔下的罗马人不再是教科书上那些扁平的面孔,而是有着鲜活欲望、烦恼和庆祝仪式的鲜活个体。比如,书中对一个罗马家庭的早晨的描绘,从面包师烤制面包的香气,到贵族更衣室里丝绸的摩擦声,再到市场里不同口音的讨价还价声,每一个细节都像是一部微缩电影,扑面而来。这种“浸入式”的写作手法,极大地降低了理解古代社会结构的门槛,让我这个非专业读者也能轻松捕捉到权力结构、商业往来乃至家庭伦理的微妙变化。阅读过程中,我常常会停下来,闭上眼睛,努力去构建那个声音、气味、温度交织的古罗马的“生活剧场”,这种主动参与式的阅读体验,远比被动接受信息来得深刻和难忘。
评分这本书对“日常生活”的关注点,真正体现了其标题的深度。很多关于古代文明的著作,往往将焦点集中在帝王将相、宏伟战争或哲学思辨上,但这本书却别出心裁地挖掘了那些构成社会肌理的微小元素。我特别着迷于它对古罗马人娱乐方式的剖析,比如他们如何看待角斗士的生死搏斗,那背后的社会心理动机是什么;再比如,他们如何利用公共浴场来社交、放松甚至进行商业谈判。这些内容让我意识到,无论时代如何变迁,人类对于休闲、社交和身份认同的需求是恒久不变的。更进一步,书中对当时卫生习惯和医疗水平的描述,虽然读起来略感冲击,却真实地反映了那个时代生存环境的复杂性。正是这种对“人”——而不是“神坛上的历史人物”——的关注,使得整本书充满了人文关怀和温暖的厚度,让我对那个遥远文明的理解,从二维的地图和时间轴,立体的转化成了一个有血有肉的社会生态系统。
评分这本书带来的最深远的影响,或许在于它改变了我看待“历史距离”的方式。在阅读之前,古罗马对我来说,更像是一部凝固在博物馆玻璃柜后的冰冷历史。然而,随着阅读的深入,我开始强烈地感觉到一种跨越千年的共鸣。我开始思考,古罗马的商人如何应对物价波动,与我今天在超市里做选择时面对的困境有何异同;他们的家庭纠纷和邻里矛盾,是否也充满了我们熟悉的情绪和逻辑。这种‘历史的陌生感’被‘人类共通性’的温暖所取代,让我产生了一种奇特的亲切感,仿佛我只是搬到了一个更古老一点的社区。这本书成功地剥离了历史的时代外壳,直抵人性共通的核心,这种感悟是单纯背诵时间线或重要事件所无法企及的。它不仅仅是一本关于古代生活的记录,更像是一面镜子,映照出我们现代生活片段的古代版本,引发了关于时间、文明演进以及人类本质的深刻反思,值得反复品味和深思。
评分从知识体系的构建来看,这本书的专业性和可读性找到了一个近乎完美的平衡点。它显然是基于扎实的考古学和历史学研究基础之上撰写的,引用和旁证的严谨性是毋庸置疑的,但作者在呈现这些硬核知识时,运用了大量的类比和现代生活中的参照物,使得复杂的社会制度或技术成就变得异常直观。例如,当解释罗马的供水系统时,作者会用现代城市供水网络做对比,一下子就突显了其工程学上的伟大之处。对于像我这样有阅读习惯但缺乏专业背景的读者来说,这种处理方式至关重要,它既保证了信息的准确性,又避免了术语堆砌带来的阅读障碍。每当我读到一个新的概念或一个陌生的社会角色时,总能很快找到一个锚点来定位它在整个罗马社会图景中的位置,这极大地提升了阅读的流畅度和知识的吸收效率。这种‘由浅入深、循序渐进’的知识引导,展现了作者深厚的学术功底和卓越的教学能力。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种沉甸甸的质感,拿到手里就感觉像是捧着一块历史的砖石。封面采用的复古色调,搭配那几张若隐若现的古代遗迹拓片,瞬间就把人拉回了那个遥远的年代。我特别喜欢它在内文排版上的处理,那种留白的处理方式,让文字和图片之间有了呼吸感,阅读起来一点也不觉得拥挤。内页的纸张选得也很有品味,不是那种光溜溜的反光纸,而是带有轻微纹理的哑光纸,使得那些精美的文物照片看起来更加有深度和年代感,色彩还原度也相当出色,罗马雕塑的肌肤纹理和壁画的斑驳痕迹都纤毫毕现。翻阅的过程中,我甚至能想象出当年工匠们在雕刻这些石料时留下的汗水和心血。更值得称赞的是,这本书的索引和附录部分做得极其详尽,几乎可以作为一份独立的罗马文化研究参考手册来使用,这对于我这种对特定时期文化细节特别执着的读者来说,简直是意外之喜。从书籍本身的制作工艺来看,这本书绝对是作为收藏级别的艺术品来对待的,每一个细节都透露出出版方对文化传播的敬畏之心,拿在手里把玩一番,都是一种享受。
评分大陆出版物,很少有装帧和内容并重的好书,此书就是这一类出版物的典范。
评分古埃及地图和大事年表,帮助小读者学习历史,让原本枯燥的历史变得不再晦涩难懂。
评分一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说,在这些传说中,人起主要作用,神有时插手。这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人,狄蜜特是谁的话,他会说,得墨忒耳有一个非常漂亮的女儿,被黑帝斯抢走了,因此得墨忒耳很悲伤,等等。假如问一个古罗马人,刻瑞斯(即狄蜜特的罗马化名字)是谁的话,他会说,刻瑞斯有一个祭司,他的地位比朱比特、马尔斯和奎里努斯的祭司的地位低,但是比佛洛拉和普慕那的地位要高。他会说,刻瑞斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可能还可以将那些帮助刻瑞斯的小神的名字说出来。因此古罗马的“神话”不是故事,而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是吸收了希腊神话的很多部分。随着版图扩增,也增加了埃及神话中部分内容。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家,比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深,他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神(di indigetes),第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的(de novensides)。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了,在日历中他们有固定的庆祝日,这一类神一共有30个。除了这30个大神外,罗马从很早开始就还有一群特别的神,他们各有各自特殊的任务,比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中,一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论,这些神往往只有一个名字和一个作用,而他们的神力(numen)也是非常专一的。
评分这一时期经济发展迅速,但是也激化了社会矛盾。公元前2世纪30年代~前1世纪30年代,史称内战时代,先后爆发了西西里奴隶起义和斯巴达克起义。形成了破产农民与大地主的斗争,无权者与当权者的斗争,骑士派与元老派的斗争。并且在前133年-前123年发生了格拉古兄弟改革。公元前107年,在民主派支持下,马略当选为执政官并开始实行军事改革。他推行募兵制,使大批无地或少地公民涌入军队。
评分已收到,孩子很满意很喜欢,很不错的书籍
评分文字隽永,装帧尚可。感觉不错,实乃居家旅游、消遣悠游之必备佳品。
评分很实用的书
评分不错的书,以后还会买
评分书很好,印得很精美,小孩超喜欢
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