魏了翁是南宋时期的重要学者,《宋史·儒林传》和《宋元学案》有传.理宗宝庆元年(1225),史弥远当政,魏了翁以“封章谤讪”、“朋邪谤国”罪名,贬谪靖州,今湖南怀化靖州苗族侗族自治县,前后七年,著成《九经要义》,诗文编为《渠阳集》.《湖湘文库》规划中的《渠阳集》,以文渊阁《四库全书》本《鹤山集》为底本,以《四部丛刊》影印宋开庆本《重校鹤山先生大全文集》核校,比较接近《渠阳集》的全貌.
评分富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。
评分薛季宣(1134—1173),字士龙(又作士隆),号艮斋,浙江永嘉(今浙江温州)人。历仕鄂州武昌令、知湖州,改常州,未赴而卒。薛季宣师从二程弟子袁溉,后又与朱熹、吕祖谦等相往来。其学“主礼乐制度,以求见之事功”(全祖望《宋元学案》卷五二按语)。反对空谈义理,注重经世致用。是永嘉学派的创立者之一。薛氏著述甚丰,撰有《古文周易》、《书古文训》、《春秋经解》、《周礼释疑》、《论语直解》等,然多亡佚。
评分魏了翁是南宋时期的重要学者,《宋史·儒林传》和《宋元学案》有传.理宗宝庆元年(1225),史弥远当政,魏了翁以“封章谤讪”、“朋邪谤国”罪名,贬谪靖州,今湖南怀化靖州苗族侗族自治县,前后七年,著成《九经要义》,诗文编为《渠阳集》.《湖湘文库》规划中的《渠阳集》,以文渊阁《四库全书》本《鹤山集》为底本,以《四部丛刊》影印宋开庆本《重校鹤山先生大全文集》核校,比较接近《渠阳集》的全貌.
评分 评分 评分《渭南文集》在陆游生前并未刻印,直至宁宗嘉定十三年(1220),始由其子陆子遹在溧阳学宫将其刊刻问世。嘉定十三年刻本现只存残本,藏国家图书馆,缺卷三、卷四、卷十一、卷十二四卷。此后比较有代表性的是几个明本,一是明弘治十五年(1502)锡山华珵铜活字本。此本依据嘉定刊本描摹、摆印而成。二是明正德八年(1513)梁乔刻本。此本与嘉定刊本不尽相同,卷数为五十二卷,内容上亦有差别。但从其语涉宋廷处皆空一格来看,亦应出于宋刻。三是明末毛氏汲古阁刻本。该本在华氏活字本基础上重加校订而成。毛氏还在嘉定刊本五十卷的基础上补遗二卷,但所补文章恐不合陆游本意。
评分二
评分《渭南文集》在陆游生前并未刻印,直至宁宗嘉定十三年(1220),始由其子陆子遹在溧阳学宫将其刊刻问世。嘉定十三年刻本现只存残本,藏国家图书馆,缺卷三、卷四、卷十一、卷十二四卷。此后比较有代表性的是几个明本,一是明弘治十五年(1502)锡山华珵铜活字本。此本依据嘉定刊本描摹、摆印而成。二是明正德八年(1513)梁乔刻本。此本与嘉定刊本不尽相同,卷数为五十二卷,内容上亦有差别。但从其语涉宋廷处皆空一格来看,亦应出于宋刻。三是明末毛氏汲古阁刻本。该本在华氏活字本基础上重加校订而成。毛氏还在嘉定刊本五十卷的基础上补遗二卷,但所补文章恐不合陆游本意。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有