民國學術文化名著：辯士與遊俠 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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陶希聖 著

圖書標籤:

• 近代史
• 民國史
• 學術史
• 文化史
• 思想史
• 人物傳記
• 辯論
• 遊俠
• 社會文化
• 曆史

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800394

版次：1

商品編碼：11219330

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：94

字數：88000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民國學術文化名著：辯士與遊俠》析論東周時代士（文）與俠（武）的興起，全書分六章：古代的僧侶與奴隸、封建束縛下之貴族與農奴、封建束縛之解體、辯士的活躍、遊俠的行徑、辯士遊俠之潛伏再興與轉變。書中引用瞭許多見於《史記》的著名戰國故事，參以戰國時諸子中的文字，讀者可由此瞭解其時有關辯士與遊俠的風氣。

內頁插圖

精彩書評

　　陶希聖對於西洋封建製度並未給一個徹底的解說，因之對於中國封建製度的解說也稍失之於空泛籠統，到瞭後來，陶先生大概感覺這問題太廣大，應從專題研究人手。又作瞭《西漢經濟史》、《辯士與遊俠》等書……
　　——齊思和
　　
　　由於20世紀初的新史學觀念大力倡導打破傳統政治史狹窄的研究領域，將更多的目光投放於民眾的生活史，帶動瞭一場『眼光嚮下』的學術革命，對民眾的社會生活的多角度研究，也同樣是社會史研究的可貴成果。……這個領域中的……重要著作如李長傅的《南洋華僑史》（暨南大學南洋文化事業部，1929），陶希聖的《辯士與遊俠》（商務印書館，1931），孫曜的《春鞦時代之士族》（中華書局，1931）……等等，不勝枚舉。
　　——趙世瑜、鄧慶平

目錄

第一章 古代的僧侶與奴隸
一 序論
二 奴隸與僧侶及貴族
三 僧侶之衰落

第二章 封建束縛下之貴族與農奴
一 貴族的發達及其遊閑
二 農奴的固定及其貧苦
三 知識與教育之獨占

第三章 封建束縛之解體
一 貴族衰落及中間階級的抬頭
二 都市發達與商人階級
三 自由地主與富農之發達
四 遊民無産階級之發生——對遊士遊民的評論

第四章 辯士的活躍
一 都市中的地主
二 國際外交與遊說傢
三 遠徵軍事與新軍人
四 遊士與政權之爭奪
五 遊士處世之種種相
六 遊士生活與貴族官僚

第五章 遊俠的行徑
一 遊民活動的本質
二 獨立的英勇行為——刺客
三 集團的活動方式
四 藏亡納死與豪傢

第六章 辯士遊俠之潛伏再興與轉變
一 集權國傢與遊士遊俠
二 遊士的再興及其鎮伏
三 遊俠的威權及其轉變
後記

精彩書摘

　　封建莊園逐漸分解為獨立農場，莊園領主逐漸並吞於大貴族。大貴族把個個莊園打破，指派親信的士人分駐各城，對獨立農民與自由地主徵收田稅，並代錶自己行使治權。如此，戰國時代，中國有幾個集權國傢代舊日分權的多數莊園領地而齣現。詳細些說：陝西、甘肅、四川為秦。山西及河北的西部為趙。河南的西北部為韓。河南的中東及安徽的西北為魏。山東為齊。河北中北及遼寜南部為燕。江蘇、安徽、河南南部，湖北、湖南及浙江北部為楚。周隻有洛陽一片土。衛隻有河南北部一席地。①
　　秦居農業最發達的陝西，扼甘肅四川到中原的要道。甘肅富於畜牧，四川富於材料及藥品與珍物。農産、畜類、木材、藥料的交換及輸齣，把陝西政治都市化為商業中樞。獨立分散的農場耕種人，供給最健全最愛鄉土的戰士。佃戶製度又把富農小地主從農業勞動解散齣來，成為職業的戰士。莊園久已破壞，貴族久失政權，集權政府以自由地主任官吏。這種製度最能容納有能力的人員主持政治。所以戰國時代，秦為最強。
　　趙與秦鄰。北與匈奴相接，它苦於遊牧戰士的騎兵戰。它的領地是從遊牧部落叢裏打齣來的。它的軍隊有訓練，而武士多善於作戰。魏與韓是四戰之國，人口眾，耕地狹，易受人侵，又有嚮外發展的必要。
　　燕獨處半遊牧半定住的邊垂，與中原的關係最疏。
　　齊是商業資本國傢，在商業發達時期，魚鹽、布帛、文彩等商品，占領中原的市場。但商業資本把農民破産下來，兵力漸弱，隻有雇遊民作戰。遊民軍隊勢力不堅，易於潰散。兵力既弱則對於商工業奴隸沒有掠取的能力。奴隸勞動者漸次減少，而國權便衰落瞭。
　　……

前言/序言

塵封往事，文脈流轉：民國風雲下的文化圖景 民國，一個風起雲湧、思想激蕩的時代，亦是中國近代史上一個充滿矛盾與蛻變的十字路口。在這個偉大的變革時期，傳統與現代的碰撞、東西方文化的交融，催生瞭前所未有的學術繁榮與文化景象。無數智識之士，或以筆為槍，或以學為劍，或以言論振聾發聵，或以思想啓迪民智，共同譜寫瞭一麯波瀾壯闊的時代贊歌。 本書並非聚焦於某個具體的學術流派或某位特定的曆史人物，而是試圖從更宏觀的視角，勾勒齣民國時期豐富而多元的學術文化圖景。它關注的是那些貫穿於整個時代的精神氣質，是那些塑造瞭我們今日所理解的“民國”麵貌的深層力量。我們將一同走進那個書齋與廣場並存、理性與激情共舞的時代，探尋那些或許已被時間洪流衝刷，但其影響依然深遠的文化印記。 第一章：時代的迴響——民國學術的宏大背景 要理解民國學術文化的獨特魅力，首先需要審視其所處的宏大時代背景。辛亥革命的槍聲，推翻瞭數韆年的帝製，帶來瞭共和的曙光，但隨之而來的卻是軍閥混戰、政局動蕩，國傢民族的命運懸於一綫。在這樣的內憂外患之下，知識分子肩負起救亡圖存的重任，學術研究與社會變革緊密相連，教育成為喚醒民眾、培養新一代人纔的重要陣地。 西學東漸的浪潮席捲而來，各種新思潮、新理論、新方法以前所未有的速度湧入中國。從馬剋思主義到自由主義，從實證主義到存在主義，從精神分析到社會學，各種學說碰撞、融閤、批判，共同構建起民國學術思想的豐富光譜。大學作為學術研究的中心，迎來瞭黃金發展時期，湧現齣一批享譽中外的學者大傢，他們在各自的領域內深耕細作，奠定瞭中國現代學術的基礎。 同時，民族危機的加深，也激發瞭知識分子強烈的民族意識和文化自覺。對中國傳統文化的深刻反思與批判，以及對西方文明的吸收藉鑒，成為那個時代學術研究的重要主題。如何古為今用，洋為中用，在繼承與創新中開闢中國特色的學術道路，是無數先行者孜孜以求的課題。 第二章：思想的火花——多元並存的學術思潮 民國時期的學術領域，呈現齣一種前所未有的多元與活躍。各種學說猶如璀璨的星辰，在時代的夜空中閃耀。 哲學領域： 唯物主義與唯心主義的論辯此起彼伏，以張東蓀、張君勱為代錶的“科學與人生觀”的討論，深刻反映瞭當時知識界在麵對現代化挑戰時的思想睏境。同時，對中國傳統哲學的重新解讀和發掘，如馮友蘭的新儒傢學說，以及對西方現代哲學的積極介紹，如金嶽霖對邏輯學和分析哲學的貢獻，都顯示瞭中國哲學界在本土化與國際化之間的艱難探索。 文學領域： 新文化運動的洗禮，使得白話文成為文學主流，新文學思潮蓬勃發展。魯迅的雜文、郭沫若的詩歌、茅盾的小說，以及鬍適提倡的文學改良，都以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，深刻影響瞭中國現當代文學的走嚮。同時，對中國古典文學的整理與研究也從未停歇，王國維對詞學、戲麯史的考證，成為後人難以逾越的豐碑。 史學領域： 疑古思潮的興起，對傳統史學提齣瞭挑戰。顧頡剛的“層纍造成說”，顛覆瞭許多曆史的定論，引發瞭史學界乃至社會界的廣泛討論。同時，以陳垣、傅斯年為代錶的學者，在史料的搜集、整理與考證方麵，展現齣嚴謹求實的治學精神，為中國史學研究樹立瞭典範。社會史、經濟史、地方史等新興史學分支也逐漸發展起來。 經濟學領域： 麵對國傢貧弱的現狀，經濟學的研究也備受重視。從對西方經濟學說（如馬剋思主義經濟學、凱恩斯主義等）的介紹與研究，到對中國農村經濟、工業化道路的探討，經濟學傢的分析與建議，為國傢政策的製定提供瞭重要的參考。 社會學領域： 費孝通等學者對中國鄉村社會的深入調查與研究，提齣瞭“差序格局”等重要理論，為理解中國社會的結構與運作提供瞭獨特的視角。社會學在民國時期的發展，為後來的社會科學研究奠定瞭基礎。 第三章：學術的陣地——大學與研究機構的崛起 大學作為學術研究的最高殿堂，在民國時期迎來瞭蓬勃發展的黃金時代。以北京大學、清華大學、燕京大學、武漢大學等為代錶的高等學府，匯聚瞭當時最頂尖的學者，吸引瞭全國各地的優秀學子。這些大學不僅是傳授知識的場所，更是孕育新思想、激發學術爭鳴的搖籃。 北大： 以蔡元培為校長的北大，秉持“兼容並包，思想自由”的辦學理念，成為新文化運動的策源地，匯聚瞭李大釗、陳獨秀、鬍適、魯迅等一批引領時代風潮的知識分子。 清華： 以其嚴謹的學風和優良的傳統，培養瞭大批傑齣的科學傢、工程師和人文社科學者。梅貽琦校長提齣的“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，深刻揭示瞭大學的本質。 燕京大學： 作為一所融閤瞭中西文化的教會大學，在人文學科和社會科學領域也做齣瞭重要貢獻。 中央研究院： 成立於1928年，是國民政府時期最高學術研究機構，下設多個研究所，匯聚瞭當時國內最優秀的科學傢和學者，在基礎科學和人文社會科學研究方麵取得瞭輝煌成就。 此外，各類學會、研究會、學術刊物層齣不窮，為學術交流提供瞭平颱，也推動瞭各學科的發展。這些學術陣地，不僅承載瞭知識的傳承，更孕育瞭中國現代學術體係的雛形。 第四章：思想的傳播——齣版與媒體的時代使命 學術的生命力在於傳播，民國時期，齣版業的繁榮為學術成果的傳播提供瞭強大的支撐。商務印書館、中華書局等大型齣版機構，齣版瞭大量的學術著作、工具書和普及讀物，將新知識、新思想迅速推廣到全國。 學術著作： 各學科領域的代錶性著作紛紛問世，如梁啓超的史學著作、王國維的學術論著、鬍適的白話文學作品等，這些著作不僅在學界引起廣泛反響，也對當時的社會文化産生瞭深遠影響。 普及讀物： 針對社會大眾的普及讀物，如《科學與人生》、《新青年》等雜誌，以通俗易懂的語言，嚮民眾介紹科學知識、傳播進步思想，在提高國民素質、啓迪民智方麵發揮瞭重要作用。 報刊雜誌： 各類報刊雜誌，如《申報》、《大公報》、《東方雜誌》、《獨立評論》等，成為瞭思想交鋒、輿論引導的重要陣地。它們不僅報道新聞事件，更刊登大量的評論文章、學術隨筆，成為知識分子發錶觀點、參與社會討論的重要平颱。 這些齣版物和媒體，如同時代的放大器，將學術的火花傳播到社會的每一個角落，點燃瞭無數人的求知熱情。 第五章：文化的傳承與創新——對傳統的再認識 在西學湧入的浪潮中，民國知識分子並未簡單地否定傳統，而是開始瞭對中國傳統文化的深刻反思與再認識。 整理與研究： 王國維、陳垣等史學傢，在整理古代文獻、考證曆史事實方麵，做齣瞭卓越貢獻。他們嚴謹的治學態度，為後人留下瞭寶貴的文化遺産。 批判與繼承： 新文化運動雖然批判瞭舊文化，但其核心目標在於推陳齣新，而非全盤否定。魯迅對國民性的深刻剖析，鬍適對中國傳統思想的現代化解讀，都體現瞭在批判中繼承、在繼承中創新的思路。 文化自覺： 麵對西方文化的衝擊，中國知識分子開始自覺地反思本民族的文化特質，並探索在現代化的進程中如何保留和發展中華文化的生命力。 這種對傳統的再認識，既是對曆史負責，也是對未來負責。它錶明，真正的進步並非遺忘過去，而是在深刻理解過去的基礎上，創造更美好的未來。 結語：未曾遠去的背影 民國學術文化，是一筆寶貴的精神財富，它不僅為我們理解中國近現代史提供瞭重要的視角，更對我們當下的文化建設與思想探索具有深刻的啓示意義。那些在學術海洋中搏擊的先驅們，他們的求索精神、批判意識、擔當勇氣，至今仍能激勵著我們。 本書所描繪的民國學術文化圖景，或許隻是冰山一角，但我們相信，通過對這段曆史的深入瞭解，能夠幫助我們更好地理解中國現代學術思想的源流，認識到文化傳承與創新的重要性，並從中汲取智慧，為當下的文化發展貢獻力量。民國時期那些閃耀的思想之光，至今依然溫暖著我們，指引著我們前行的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

初翻此書，便被其文字的力量所震撼。那些被精心挑選和整理的篇章，筆觸犀利而深刻，仿佛能穿透時空的壁壘，直抵人心的本質。盡管我尚未觸及核心論述，但那些引人入勝的片段，已經展現齣那個時代知識精英們對社會、對人性、對文化傳承的深刻思考與批判精神。文字的張力十足，無論是對時局的洞察，還是對個體命運的剖析，都顯得那樣真切而有力。這種閱讀體驗，不同於當代快餐式的閱讀，它需要沉靜的心態和深入的咀嚼，纔能品味齣其中曆久彌新的智慧。這本書顯然不是為瞭迎閤大眾的口味而生，它更像是一份留給後人的精神遺産，要求讀者以一種近乎虔誠的態度去對待和學習。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對近代史略有涉獵的愛好者，我非常關注這些“名著”的選材標準和注釋的詳盡程度。從目前的觀察來看，這套書的編輯團隊顯然是下瞭大功夫的。每一個章節的引入和背景介紹都顯得頗為審慎和專業，有助於讀者迅速建立起對特定文本的時代坐標感。這種嚴謹的學術態度，是保證閱讀質量的關鍵。我特彆留意瞭那些似乎不太為人所知的章節，它們往往隱藏著最本真、最未加修飾的時代聲音。這類書籍的價值，正在於挖掘和重現那些被主流敘事所忽略的角落，讓曆史的圖景更加完整和立體。這不僅僅是知識的再現，更是一種文化責任的承擔，讓經典不至於在歲月的洪流中被遺忘。

評分☆☆☆☆☆

我必須提及這本書在觸感和嗅覺上帶來的獨特體驗。新書特有的油墨和紙張混閤的氣味，在配閤其略帶仿古的處理工藝，構成瞭一種復閤的感官享受。在安靜的午後，泡上一壺清茶，手捧這本書，那種沉浸式的氛圍是電子閱讀完全無法替代的。這種實體書的儀式感，極大地提升瞭閱讀的專注度。它提醒著我們，知識的承載不應隻停留在虛擬的雲端，實體書的物質存在，本身就是一種對思想的尊重和對曆史的紀念。這本書的成功，不僅在於其內容的價值，更在於它成功地營造瞭一種讓讀者願意慢下來、沉浸進去的閱讀環境，這在當今這個信息爆炸的時代，顯得尤為珍貴和難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，更像是一場與往昔智者的對話。它要求我放慢節奏，摒棄現代思維的定式，試著用那個時代特有的邏輯去理解他們的論證和情感。有些觀點或許在今日看來已經過時，但其背後的思想脈絡和論證方法，依然具有極高的研究價值。我欣賞作者們（或原始著述者）那種直麵睏境、不迴避矛盾的勇氣。在那個社會轉型劇烈的時期，能夠保持清醒的頭腦和批判的立場，本身就是一種非凡的成就。這本書提供瞭一種難得的參照係，讓我們反思當下，審視我們是否繼承瞭先輩們那種探索真理的學人風骨，而不是僅僅滿足於錶麵的繁榮或便捷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常吸引人，封麵采用瞭經典的民國時期風格，燙金的字體和泛黃的紙張質感，讓人一拿到手就仿佛穿越迴瞭那個風雲激蕩的年代。內頁的排版也十分考究，字體大小適中，留白恰到好處，閱讀起來非常舒適。雖然我還沒來得及深入閱讀內容，但僅憑這精美的外錶，就已經能感受到齣版方對這套“民國學術文化名著”係列的用心。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人愛不釋手。我期待著能在其中探索那個時代知識分子的思想光芒，感受那個特定曆史時期特有的文化氣息。這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個窗口，讓我們得以近距離觀察和理解那個復雜而又充滿魅力的民國世界。光是翻閱目錄，就能感受到其中蘊含的深厚學養和豐富內涵，著實讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待和敬意。

評分☆☆☆☆☆

1931年1月，陶希聖受聘為中央大學教授，講授中國政治思想史、中國法律思想史。教授之餘，他仍筆耕不輟，《中國社會現象拾零》一書即此時的代錶作。同年暑假後，陶應北京大學之聘，迴母校講授中國政治思想史和中國社會史等課程。同年暑假被聘為北京大學教授，並輪流於清華、燕京、北師大、朝陽等校兼課。1935年1月，陶希聖聯閤王新命、何炳鬆、薩孟武、樊仲雲、武堉乾、孫寒冰、黃文山等10位教授於上海《文化建設》第1捲第4期發錶《中國本位的文化建設宣言》。聲稱：中華民族在外來文化的衝擊下已經失去存在的依據，因此，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國特徵，必須從事於中國本位的文化建設”。

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分☆☆☆☆☆

君子朝堂，王子室廳，皆取士於文武，文能安邦，武可定國，馬上馬下，挽弓挽箭，持書畫墨，終為侯公所用，走狗狐烹，懸蘆空醉……

評分☆☆☆☆☆

最深入人心。懶人說，路上有獅子，這麼難認的文字，不讀中國古書當然好瞭。書店裏有《中國可以說不》、《WTO手冊》的民族意氣和全民牛逼。有金庸、古龍的拳頭，有衛慧、棉棉、九丹、木子美的枕頭。書店外有網吧卡拉oK，有茶樓酒吧，有發廊影院。信息時代瞭，事煩時窄，難做的事情，前輩大傢說不做就當然不做瞭。

評分☆☆☆☆☆

1936年，陶希聖為學友黃現璠著《唐代社會概略》作書“序”。1937年抗爭爆發後，陶挾筆從政，在武漢與周佛海創辦“藝文研究會”，“希聖為文分析國際問題，以評論錶明國民革命與抗戰建國之立場與政策，即自此時開始”。1938年7月，任第一屆國民參政會參政員；同年底隨汪精衛齣走河內。1939年8月，任汪僞中央常務委員會委員兼中央宣傳部部長。1940年1月，與高宗武逃赴香港，披露汪日簽訂“密約”內容，鏇與連士升等在香港創辦國際通訊社，發行《國際問題周刊》。1941年太平洋戰爭爆發後去重慶，任蔣介石侍從秘書，起草《中國之命運》，並任《中央日報》總主筆，成為國民黨權威理論傢。1947年，兼任國民黨中央宣傳部副部長，並當選為立法院立法委員。1949年赴颱灣後，曆任總統府國策顧問，國民黨設計委員主任委員，國民黨中央黨部第四組主任，革命實踐研究院總講座，國民黨中央常務委員會委員，中央日報董事長，中央評議委員等職。1988年6月27日在颱北病逝。

評分☆☆☆☆☆

現在看來，沒有比"不讀中國古書論"更荒謬的瞭。

評分☆☆☆☆☆

因該很有意思

評分☆☆☆☆☆

魯迅說"不讀中國古書"是因為他是魯迅。不提他的私塾幼功，單是他自一九一二年到北平教育部任職開始，至一九三六年於上海逝世為止，數十年間，購書讀書。每年日記都以一篇書賬結束。從現在的人口構成看，能認全魯迅書賬上所有漢字的，百無一人，能瞭解一半書目內容的，韆無一人，看過一半書目所涉書籍的，萬無一人。簡單地說，如果杜牧和柳永痛心疾首地對你說，歌寮夜總會無聊之極，小蠻腰小肥屁股無聊之極。你要打個大大的摺扣。另外，魯迅說"不讀中國古書"是因為一九二五年。那年月。中國上下，擺不穩一張書桌，"昔宋人議論未定，遼兵已渡河"，還是學些造船造炮，金融會計這類的西學，然後做起來富國強兵要緊。 讀書是每個人都可以喜歡的事情。有人先入道，有人後開始讀，後來人自然就有對讀書理論的需求：知道前輩們如何讀書，省卻好些彎路。前輩們也樂得提供："好為人師"、"含飴弄孫"和"飲食男女"一樣的根植人心。但是，晚輩們要韆萬小心，擦亮眼睛，在篤信前輩們的結論之前，考量結論的語境和作者的心境。

評分☆☆☆☆☆

君子朝堂，王子室廳，皆取士於文武，文能安邦，武可定國，馬上馬下，挽弓挽箭，持書畫墨，終為侯公所用，走狗狐烹，懸蘆空醉……