民國學術文化名著：辯士與遊俠 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陶希聖 著

圖書標籤:

• 近代史
• 民國史
• 學術史
• 文化史
• 思想史
• 人物傳記
• 辯論
• 遊俠
• 社會文化
• 曆史

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800394

版次：1

商品編碼：11219330

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：94

字數：88000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民國學術文化名著：辯士與遊俠》析論東周時代士（文）與俠（武）的興起，全書分六章：古代的僧侶與奴隸、封建束縛下之貴族與農奴、封建束縛之解體、辯士的活躍、遊俠的行徑、辯士遊俠之潛伏再興與轉變。書中引用瞭許多見於《史記》的著名戰國故事，參以戰國時諸子中的文字，讀者可由此瞭解其時有關辯士與遊俠的風氣。

內頁插圖

精彩書評

　　陶希聖對於西洋封建製度並未給一個徹底的解說，因之對於中國封建製度的解說也稍失之於空泛籠統，到瞭後來，陶先生大概感覺這問題太廣大，應從專題研究人手。又作瞭《西漢經濟史》、《辯士與遊俠》等書……
　　——齊思和
　　
　　由於20世紀初的新史學觀念大力倡導打破傳統政治史狹窄的研究領域，將更多的目光投放於民眾的生活史，帶動瞭一場『眼光嚮下』的學術革命，對民眾的社會生活的多角度研究，也同樣是社會史研究的可貴成果。……這個領域中的……重要著作如李長傅的《南洋華僑史》（暨南大學南洋文化事業部，1929），陶希聖的《辯士與遊俠》（商務印書館，1931），孫曜的《春鞦時代之士族》（中華書局，1931）……等等，不勝枚舉。
　　——趙世瑜、鄧慶平

目錄

第一章 古代的僧侶與奴隸
一 序論
二 奴隸與僧侶及貴族
三 僧侶之衰落

第二章 封建束縛下之貴族與農奴
一 貴族的發達及其遊閑
二 農奴的固定及其貧苦
三 知識與教育之獨占

第三章 封建束縛之解體
一 貴族衰落及中間階級的抬頭
二 都市發達與商人階級
三 自由地主與富農之發達
四 遊民無産階級之發生——對遊士遊民的評論

第四章 辯士的活躍
一 都市中的地主
二 國際外交與遊說傢
三 遠徵軍事與新軍人
四 遊士與政權之爭奪
五 遊士處世之種種相
六 遊士生活與貴族官僚

第五章 遊俠的行徑
一 遊民活動的本質
二 獨立的英勇行為——刺客
三 集團的活動方式
四 藏亡納死與豪傢

第六章 辯士遊俠之潛伏再興與轉變
一 集權國傢與遊士遊俠
二 遊士的再興及其鎮伏
三 遊俠的威權及其轉變
後記

精彩書摘

　　封建莊園逐漸分解為獨立農場，莊園領主逐漸並吞於大貴族。大貴族把個個莊園打破，指派親信的士人分駐各城，對獨立農民與自由地主徵收田稅，並代錶自己行使治權。如此，戰國時代，中國有幾個集權國傢代舊日分權的多數莊園領地而齣現。詳細些說：陝西、甘肅、四川為秦。山西及河北的西部為趙。河南的西北部為韓。河南的中東及安徽的西北為魏。山東為齊。河北中北及遼寜南部為燕。江蘇、安徽、河南南部，湖北、湖南及浙江北部為楚。周隻有洛陽一片土。衛隻有河南北部一席地。①
　　秦居農業最發達的陝西，扼甘肅四川到中原的要道。甘肅富於畜牧，四川富於材料及藥品與珍物。農産、畜類、木材、藥料的交換及輸齣，把陝西政治都市化為商業中樞。獨立分散的農場耕種人，供給最健全最愛鄉土的戰士。佃戶製度又把富農小地主從農業勞動解散齣來，成為職業的戰士。莊園久已破壞，貴族久失政權，集權政府以自由地主任官吏。這種製度最能容納有能力的人員主持政治。所以戰國時代，秦為最強。
　　趙與秦鄰。北與匈奴相接，它苦於遊牧戰士的騎兵戰。它的領地是從遊牧部落叢裏打齣來的。它的軍隊有訓練，而武士多善於作戰。魏與韓是四戰之國，人口眾，耕地狹，易受人侵，又有嚮外發展的必要。
　　燕獨處半遊牧半定住的邊垂，與中原的關係最疏。
　　齊是商業資本國傢，在商業發達時期，魚鹽、布帛、文彩等商品，占領中原的市場。但商業資本把農民破産下來，兵力漸弱，隻有雇遊民作戰。遊民軍隊勢力不堅，易於潰散。兵力既弱則對於商工業奴隸沒有掠取的能力。奴隸勞動者漸次減少，而國權便衰落瞭。
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

書還是好，值得一讀。以下為湊字本書自齣版後，隻在北平一地推銷，於三個月後，居然能再版，已齣著者意料之外瞭。再版由北平人文書店印行，於三月十一日開始排印，因增加和修改多處，故至今始能與讀者見麵，望讀者原諒。　　本書原名《近三十年中國思想史》，但本書始於康有為，自康氏思想之成熟，至今日，約五十餘年。有一天清華大學文學院長馮芝生先生對我說：“本書從康梁起，至今日已不隻三十年，不如改為五十年，較名符其實；、再說五十年是半世紀。”所以現在從馮先生建議，改為《近五十年中國思想史》。　　本書初稿完成於一九三四年九月，但至一九三五年十一月始與讀者見麵，主要原因是本書係創作，無書可供藉鑒，且所述各傢，多係當代之人，偶一不慎，即謬誤叢生，故當初稿成後，即請鬍逋之、馮芝生、張申府諸位先生指導，各有所是正，采其說增加和改正多處，不敢掠美，略述於下：一，本書初稿關於梁任公隻寫其晚年思想，鬍先生說梁先生思想之影響，在其辦《新民叢報》時代之“新民”學說，倡公德，國傢思想，進取冒險，自由……思想，在當時影響甚大。二，本書初稿未寫孫中山，一則因孫先生係政治傢，非哲學思想傢，二則因孫先生之學說思想，研究闡揚之著述過多，且本書所用之方法不同，立言不易，故未寫。鬍先生以為孫先生在近代中國思想上影響甚大，寫中國近代思想史不可遺掉，並且說：“我們是世界主義，孫先生是狹隘的民族國傢主義。”後來與馮芝生先生談及，馮先生說：“孫先生的思想，是混閤的，非化閤的，故甚為龐雜，從民生主義講，可與西洋之社會主義閤而為一，從民族主義講，可與孔子之思想相貫。”三，本書初稿寫梁漱溟先生於第一階段中，因梁氏之思想實代錶第一階段之思想，鬍先生說梁先生思想之成熟和社會之受其影響，實在我們之後，我們在五四運動之時，而梁先生則開始於民國十一年；馮芝生先生說梁先生雖與“五四”時代——新文化運動，思想不同，但其思想確受“五四”時代思想之影響，思想含西洋思想之成分甚多；可說梁先生之思想，是“五四”時代之反動。四，鬍先生說王國維在中國思想沒有大影響，不該寫瞭，吳稚暉先生寫的太簡略瞭，郭沫若、李達等勿須單寫，但這幾點，未能采納，是著者對鬍先生最抱歉的地方，望鬍先生原諒。此外還有許多，不述瞭；上述數點，所以錶明在此，一則明非己見，不敢掠美，二則承諸師友厚意指示，深緻謝意李達等勿須單寫，但這幾點，未能采納，是著者對鬍先生最抱歉的地方，望鬍先生原諒。此外還有許多，不述瞭；上述數點，所以錶明在此，一則明非己見，不敢掠美，二則承諸師友厚意指示，深緻謝意

評分☆☆☆☆☆

物流超給力，昨晚下單今早就送來瞭，不可多得的好書!

評分☆☆☆☆☆

魯迅說"不讀中國古書"是因為他是魯迅。不提他的私塾幼功，單是他自一九一二年到北平教育部任職開始，至一九三六年於上海逝世為止，數十年間，購書讀書。每年日記都以一篇書賬結束。從現在的人口構成看，能認全魯迅書賬上所有漢字的，百無一人，能瞭解一半書目內容的，韆無一人，看過一半書目所涉書籍的，萬無一人。簡單地說，如果杜牧和柳永痛心疾首地對你說，歌寮夜總會無聊之極，小蠻腰小肥屁股無聊之極。你要打個大大的摺扣。另外，魯迅說"不讀中國古書"是因為一九二五年。那年月。中國上下，擺不穩一張書桌，"昔宋人議論未定，遼兵已渡河"，還是學些造船造炮，金融會計這類的西學，然後做起來富國強兵要緊。 讀書是每個人都可以喜歡的事情。有人先入道，有人後開始讀，後來人自然就有對讀書理論的需求：知道前輩們如何讀書，省卻好些彎路。前輩們也樂得提供："好為人師"、"含飴弄孫"和"飲食男女"一樣的根植人心。但是，晚輩們要韆萬小心，擦亮眼睛，在篤信前輩們的結論之前，考量結論的語境和作者的心境。

評分☆☆☆☆☆

五四以來，在讀書理論裏，最正統、最囂張、最深入人心的就算"不讀中國古書論"瞭。

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很喜歡的一個研究課題

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提高效益，亦可謂“教學相長”。

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評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

經常在京東買書，便宜，很好，京東速度快