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陶希圣著

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出版社：岳麓书社

ISBN：9787553800394

版次：1

商品编码：11219330

包装：平装

丛书名：民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：94

字数：88000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《民国学术文化名著：辩士与游侠》析论东周时代士（文）与侠（武）的兴起，全书分六章：古代的僧侣与奴隶、封建束缚下之贵族与农奴、封建束缚之解体、辩士的活跃、游侠的行径、辩士游侠之潜伏再兴与转变。书中引用了许多见于《史记》的著名战国故事，参以战国时诸子中的文字，读者可由此了解其时有关辩士与游侠的风气。

内页插图

精彩书评

　　陶希圣对于西洋封建制度并未给一个彻底的解说，因之对于中国封建制度的解说也稍失之于空泛笼统，到了后来，陶先生大概感觉这问题太广大，应从专题研究人手。又作了《西汉经济史》、《辩士与游侠》等书……
　　——齐思和
　　
　　由于20世纪初的新史学观念大力倡导打破传统政治史狭窄的研究领域，将更多的目光投放于民众的生活史，带动了一场『眼光向下』的学术革命，对民众的社会生活的多角度研究，也同样是社会史研究的可贵成果。……这个领域中的……重要著作如李长傅的《南洋华侨史》（暨南大学南洋文化事业部，1929），陶希圣的《辩士与游侠》（商务印书馆，1931），孙曜的《春秋时代之士族》（中华书局，1931）……等等，不胜枚举。
　　——赵世瑜、邓庆平

第一章古代的僧侣与奴隶
一序论
二奴隶与僧侣及贵族
三僧侣之衰落

第二章封建束缚下之贵族与农奴
一贵族的发达及其游闲
二农奴的固定及其贫苦
三知识与教育之独占

第三章封建束缚之解体
一贵族衰落及中间阶级的抬头
二都市发达与商人阶级
三自由地主与富农之发达
四游民无产阶级之发生——对游士游民的评论

第四章辩士的活跃
一都市中的地主
二国际外交与游说家
三远征军事与新军人
四游士与政权之争夺
五游士处世之种种相
六游士生活与贵族官僚

第五章游侠的行径
一游民活动的本质
二独立的英勇行为——刺客
三集团的活动方式
四藏亡纳死与豪家

第六章辩士游侠之潜伏再兴与转变
一集权国家与游士游侠
二游士的再兴及其镇伏
三游侠的威权及其转变
后记

精彩书摘

　　封建庄园逐渐分解为独立农场，庄园领主逐渐并吞于大贵族。大贵族把个个庄园打破，指派亲信的士人分驻各城，对独立农民与自由地主征收田税，并代表自己行使治权。如此，战国时代，中国有几个集权国家代旧日分权的多数庄园领地而出现。详细些说：陕西、甘肃、四川为秦。山西及河北的西部为赵。河南的西北部为韩。河南的中东及安徽的西北为魏。山东为齐。河北中北及辽宁南部为燕。江苏、安徽、河南南部，湖北、湖南及浙江北部为楚。周只有洛阳一片土。卫只有河南北部一席地。①
　　秦居农业最发达的陕西，扼甘肃四川到中原的要道。甘肃富于畜牧，四川富于材料及药品与珍物。农产、畜类、木材、药料的交换及输出，把陕西政治都市化为商业中枢。独立分散的农场耕种人，供给最健全最爱乡土的战士。佃户制度又把富农小地主从农业劳动解散出来，成为职业的战士。庄园久已破坏，贵族久失政权，集权政府以自由地主任官吏。这种制度最能容纳有能力的人员主持政治。所以战国时代，秦为最强。
　　赵与秦邻。北与匈奴相接，它苦于游牧战士的骑兵战。它的领地是从游牧部落丛里打出来的。它的军队有训练，而武士多善于作战。魏与韩是四战之国，人口众，耕地狭，易受人侵，又有向外发展的必要。
　　燕独处半游牧半定住的边垂，与中原的关系最疏。
　　齐是商业资本国家，在商业发达时期，鱼盐、布帛、文彩等商品，占领中原的市场。但商业资本把农民破产下来，兵力渐弱，只有雇游民作战。游民军队势力不坚，易于溃散。兵力既弱则对于商工业奴隶没有掠取的能力。奴隶劳动者渐次减少，而国权便衰落了。
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前言/序言

用户评价

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好书经典京东购物很方便

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民国学术文化名著：辩士与游侠

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提高效益，亦可谓“教学相长”。

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这本书是陶先生对游闲阶级所做的专题研究著作。游士游侠游民在春秋战国时期到处都是，读史籍时往往对游士的才华游侠的气概和游民的苦痛而唏嘘不已，但读完此书才发现不能为这些表面现象所迷惑。陶先生分析了游闲阶层的由来和行为特征，各社会阶层对他的看法以及最后的结果，通俗易懂，令人识见大涨。

评分☆☆☆☆☆

薄薄的一本，读来蛮有味道的。不错。

评分☆☆☆☆☆

民国学术经典，值得珍藏，岳麓书社很强大。

评分☆☆☆☆☆

陶在政治上曾经动摇过，但对中国社会的思考，不失为时代杰作

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20世纪20年代末至30年代初，由于北伐革命和辩证唯物论浪潮的冲击，中国社会结构产生了激变，一些学人力图以经济观点来探讨中国社会的发展、中国社会史的分期及中国社会的性质等问题，并由此引发了一场论战。这场论战的发起者是陶希圣。他首先在上海《新生命月刊》提出：《中国社会到底是什么社会？》此论即引起诸多学人的响应和论战，论战的焦点有三：一派认为“中国社会是半封建半资本主义”；一派认为“中国是商业资本主义”；以陶希圣为代表的“新生命派”则认为“中国封建制度已衰，封建势力犹存，而中国社会的两大阶层是士大夫与农民”对于陶希圣史学的评价，1949年以前，人们大多持肯定的态度，如顾颉刚认为，在当时的历史学者中，“研究社会经济史最早的大师，是郭沫若和陶希圣先生，事实上也只有他们两位最有成绩”，而其中“陶希圣先生对于中国社会有极深刻地认识，他的学问很是广博，它应用各种社会科学和政治经济学的指示，来研究中国社会，所以成就很大”。

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