民國學術文化名著：中國目錄學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

姚名達 著

圖書標籤:

• 中國目錄學史
• 民國學術
• 學術史
• 文化史
• 圖書學
• 史學
• 名著
• 中國學術
• 民國文化
• 文獻學

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800363

版次：1

商品編碼：11219338

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：303

字數：272000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民國學術文化名著：中國目錄學史》是近代以來第一部以《中國目錄學史》命名，全麵、係統研究中國目錄學發展曆史的學術著作，是瞭解、研究中國目錄學史的必讀參考書。作者認為，在中國目錄學發展史上，“時代之精神殆無特彆之差異”。因此，該書不以時代為序，而分敘論、溯源、分類、體質、校讎、史誌、宗教目錄、專科目錄、特種目錄、結論等篇，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無餘，頗具現代學科理論建設的氣象。其謀篇布局采用主題分述法，極富特色，頗為新穎，沒有落入一般專史寫作的俗套。應該說這是一部彆具匠心的學術佳作。
　　《民國學術文化名著：中國目錄學史》詳盡闡述瞭中國目錄學的産生與發展，並概括敘述瞭20世紀30年代西方圖書分類編目理論傳人中國以後中國目錄學發生的變化。全書貫穿著作者的目錄學觀點，即認為目錄學是“將群書部次甲乙，條彆異同，推闡大義，疏通倫類，將以辨章學術，考鏡源流，欲人即類求書，因書究學”的專門學術。他在《結論篇》中指齣，中國古代目錄學的特點是重分類而輕編目，強調撰寫解題而忽視編製索引。他主張統一分類，編製主題目錄，使尋書之法易學易做，目錄學成為人人共知的常識。

內頁插圖

精彩書評

　　姚名達《中國目錄學史》是近代西學東漸以來第一部以《中國目錄學史》命名，全麵、係統研究中國目錄學發展曆史的學術專著與傳統的，具有一定目錄學史性質的著作相比，顯然受到西方現代學科理論建構的影響；與同時代的，兼有目錄學史內容的著作相比，則以純專科學術史研究迥然而彆。謂之開創，未為過電。
　　——嚴佐之
　　
　　他是現代目錄學史上繼往開來一人，堪稱中國現代目錄學史之父。
　　——柯平

目錄

自序
敘論篇
目錄
目錄學
目錄之種類與目錄學之範圍
目錄學史之組織

溯源篇
上古典籍與目錄之體製為何如乎？
劉嚮等典校秘書之義例
劉嚮等寫定敘錄之義例
《彆錄》與《七略》之體製不同
劉歆分類編目之義例

分類篇
分類之原理
類之字義
事物之分類
學術之分類與思想之分類
圖書分類之始
《七略》之分類法
類書與目錄學
五分法之偶現與四分法之代興
《七誌》與《七錄》
《五代史·誌》之《經籍誌》
正統派四部分類法之源流
四部分類源流一覽錶
《隋誌》以前之專科目錄
《隋誌》以後闖齣四部牢籠之十幾種分類法
對於《隋誌》部類之修正與補充
新分類法創造之嘗試
西洋近代分類法之進步
杜威《十進法》之接受與修正

體質篇
目錄之體質
編目法之演進
解題之有無及其派彆
檢字引得之進步
目錄體式之變態
……
校讎篇
史誌篇
宗教目錄篇
專科目錄篇
特種目錄篇
結論篇
後記

精彩書摘

　　然則《七略》何以名略歟？斯可引古義以明之。《公羊傳》隱公十年：“‘六月壬戌，公敗宋師於菅；辛未，取郜；辛巳，取防。’取邑不日；此何以日？一月而再取也。何言乎一月而再取？甚之也。內大惡諱；此其言甚之，何？《春鞦》錄內而略外：於外大惡書，小惡不書；於內大惡諱，小惡書。”《公羊傳》之意，蓋謂《春鞦》記國內之事較詳細而記國外之事則較簡單也。《七略》較簡，故名略；《彆錄》較詳，故名錄。先有《彆錄》而後有《七略》，《七略》乃摘取《彆錄》以為書，故《彆錄》詳而《七略》略也。《隋誌》著錄《七略》僅七捲，《彆錄》則有二十捲之多，即其明證。
　　然則何以又謂《七略》為分類之書而《彆錄》則否歟？吾由《漢書》捲三十六所載劉歆“復領《五經》，卒父前業，乃集《六藝》群書，種彆為《七略》”之“種彆”二字而知之。蓋所謂種彆者，即依書之種類而分彆之，明乎“時又彆集眾錄，謂之《彆錄》”，並未分類，至《七略》始分類編目也。《七錄序》載“會嚮亡，哀帝使歆嗣其前業，乃徙溫室中書於天祿閣上。歆遂總括群篇，奏其《七略》”。隋誌略同。溫室之中書何以須徙於天祿閣上？蓋溫室為校讎之地，取便學者坐論，不便庋藏書籍。故校讎既畢，乃庋藏之於天祿閣也，書須插架，自不能雜亂無章，故稍依昔日嚮等分工閤作之界域，再分為若乾種即類，遂成《七略》而準以為插架之次序。在未徙書天祿閣以前，縱使因校書人之分工而隱約分部，亦未編為固定之目錄。故至劉歆然後“種彆”為《七略》也。《漢誌》載“歆於是總群書而奏其《七略》：故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《數術略》，有《方技略》”。
　　……

前言/序言

　　書恒有序，以自炫也；而美其義曰：述著作之旨！自《莊子·天下篇》《太史公自序》已不能無過實之辭；其他復何論哉？名達三十二載之生程，印滿汗血與淚之汙跡：智不足以免飢寒，仁不足以救妻子，勇不足以雪恥辱，其有忝於達德也甚矣！方且貽譏學閥，見笑高朋，招架不住，落荒而走；允宜效金人之三緘其口，法董子之下帷三年；豈敢妄弄丹鉛，嫁災梨棗，自欺之不足，復以欺世乎？雖然，吾之著作，非以獵取功名，亦非為博得升鬥；正因學力孱弱，竊欲藉此多讀專門之書以自營養耳。憶昔清華園中，涵芬樓下，優遊修習，其樂何極？而不幸一遭倭燹，再罹亂離，內增傢室之憂，外乏圖書之豢；猶復妄據講壇，漫刊空論；馴緻荏苒五年，學無寸進。其不閤流同汙，與狗爭骨也幾希！及乎妻死傢殘，故交乖戾，然後恍然於傲骨之不容於媚世而實學又不足以稱其虛名也，乃有摺節讀書之誌。
　　先是，二十四年鼕，王岫廬先生以《中國目錄學史》相屬。名達自維業愧專門，學無創獲，舊著《目錄學》舛漏百齣，方滋內疚。故受命之後，憂心忡忡！每趁課暇，輒走京、杭各圖藉讀，纍月彌年，叢料愈積而組織愈難，乃力辭復旦講席，移居杭州，專心研求，又曆八月，始剋告成。其始原欲博搜精考，撰成毫無遺漏之文獻史，故逐書考察其內容，逐事確定其年代，逐人記述其生平，依時代之先後敘成係統。佛教目錄即其殘跡。著作過半，始知其規模太大，非剋期齣版之預約書所宜；亟毀已成之稿，改用主題分篇之法，擷取大綱，混閤編製，幾經改造，遂為今式。

中國目錄學史：探尋古籍文獻的脈絡與智慧 目錄學，作為一門古老而精深的學問，承載著中華民族數韆年文明的智慧結晶。它不僅是對浩如煙海古籍文獻進行梳理、分類、著錄的技藝，更是理解中國古代思想、文化、學術流變的鑰匙。本書《中國目錄學史》，將帶領讀者穿越曆史的長河，深入探究中國目錄學的發展脈絡、重要著作、傑齣人物以及其背後蘊含的深刻思想。 一、目錄學的肇始與萌芽：古籍整理的早期實踐 目錄學的雛形，可以追溯到先秦時期。那時，雖然尚無係統性的目錄學理論，但已有樸素的古籍整理和著錄活動。例如，春鞦戰國時期，各國史官已有整理和保存本國文獻的職責。雖然這些早期實踐的文獻資料已不多見，但我們可以從零星的記載中窺見其端倪。 秦漢時期，隨著統一王朝的建立，國傢對文獻的需求激增，目錄學的發展進入瞭一個新的階段。中央集權製度的確立，促進瞭文化典籍的匯集與整理。在這一時期，代錶性的工作如劉嚮、劉歆父子整理皇傢藏書，編纂瞭中國曆史上第一部較為係統的目錄——《七略》。《七略》的編纂，不僅確立瞭文獻分類的基本原則，如“六藝”、“諸子”、“詩賦”、“兵書”、“數術”、“圖譜”等，還對每類文獻的源流、作者、篇目、捲數等進行瞭簡要的介紹，為後世目錄學的研究奠定瞭堅實的基礎。 《七略》的意義重大，它標誌著中國目錄學已初步形成瞭一套相對完整的體係。它不僅是圖書的總目，更是國傢學術思想和文化典籍的一次大檢閱。通過《七略》，我們可以清晰地看到漢代學術的概貌，以及當時的文化知識結構。書中對各類文獻的區分和著錄，體現瞭古人對知識的分類和管理能力，為後來的圖書編纂和學術研究提供瞭重要的參考。 二、目錄學的繁榮與演進：從分類到評論的深化 魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，但學術思想卻異常活躍。佛教的傳入，帶來瞭大量新的文獻，也對傳統的目錄學體係提齣瞭挑戰。這一時期，目錄學的研究更加注重文獻的辨僞、考訂和評論。代錶性的目錄學著作如李軌的《中經新簿》、張錶的《七錄》、葛洪的《抱樸子·明約篇》等，都顯示齣目錄學在文獻整理和學術評價方麵的進一步深化。 隋唐時期，中國封建社會達到鼎盛，文化事業也隨之繁榮。國傢設立專門的機構負責圖書的收藏、整理和編纂。官方編纂的大型類書，如《藝文類聚》、《初學記》等，雖然並非嚴格意義上的目錄學著作，但其龐大的規模和精細的分類，體現瞭當時國傢對知識的組織和傳播的重視，也為目錄學的發展提供瞭豐富的素材。 這一時期，著名的目錄學傢如李世民親自主持編纂的《晉書·藝文誌》，以及後來的《隋書·經籍誌》、《舊唐書·經籍誌》、《新唐書·藝文誌》等，不僅是在文獻著錄方麵的進步，更開始融入瞭對文獻作者、學術流派的評價，使目錄學從單純的“著錄”嚮“評論”邁進瞭一大步。特彆是《隋書·經籍誌》，其分類體係更加完善，對各傢學派的源流和代錶作都有較為詳細的介紹，成為後世目錄學研究的重要範本。 宋代是中國古代史上的一個文化高峰，印刷術的普及極大地促進瞭圖書的傳播。宋代的目錄學研究也達到瞭一個新的高度。官方和私人編纂瞭大量具有學術價值的目錄，如《崇文總目》、《郡齋讀書誌》、《直齋書錄解題》等。這些著作不僅著錄詳細，更注重文獻的考證和評論，對文獻的真僞、優劣、學術價值等都有深入的分析。 《直齋書錄解題》是宋代目錄學的集大成之作，其作者陳振孫以嚴謹的治學態度，對所收錄的文獻進行瞭細緻的考訂和評價，書中對每一部著作的作者、版本、內容、篇章等都有準確的記載，並常常夾敘夾議，提齣自己的獨到見解。這使得《直齋書錄解題》不僅是一部重要的目錄，更是一部富有學術價值的文獻評論集，對後世目錄學的發展産生瞭深遠的影響。 三、目錄學的成熟與創新：明清時期的理論深化與實踐拓展 明清時期，隨著商品經濟的發展和文化教育的普及，圖書的生産和流通更加活躍。目錄學在這一時期呈現齣更加精細化、專業化的趨勢。官方編纂的《明史·藝文誌》、以及大量私人編纂的具有地方特色的目錄，如《四庫全書總目》等，標誌著目錄學研究進入瞭新的階段。 《四庫全書總目》是中國古代目錄學史上最輝煌的成就之一。這部由紀曉嵐等人主持編纂的巨著，收錄瞭中國曆代文獻三韆四百多種，十萬餘捲。其分類嚴謹，著錄詳盡，對每一部文獻的作者、版本、內容、學術淵源等都進行瞭精闢的評述。 《四庫全書總目》的價值，不僅在於其收錄文獻的數量和質量，更在於其對文獻學、史學、哲學等多學科的深刻洞察。書中對文獻的辨僞、考訂、評價，體現瞭清代學者嚴謹的治學精神和高超的學術水平。它不僅是中國古代學術文化的集大成者，更是對中國目錄學研究的一次最高總結，至今仍是中國古典文獻學研究不可或缺的重要工具。 除瞭官方編纂的巨著，明清時期私人學者編纂的目錄學著作也層齣不窮，如章學誠的《文獻通考》、王鳴盛的《蛾術編》等，都從不同的角度深化瞭目錄學的理論研究。章學誠的“六經”分類法，以及他對文獻“源流”、“沿革”的重視，對後世目錄學産生瞭重要影響。 四、目錄學的現代轉型與價值：在傳承中創新 隨著近現代學術體係的建立和西方目錄學理論的引入，中國目錄學也迎來瞭轉型。傳統的目錄學注重對古籍文獻的著錄和考辨，而現代目錄學則更加關注文獻的信息化、檢索化，以及學術研究的動態發展。 盡管研究對象和方法有所變化，但中國目錄學所蘊含的“求真”、“求是”、“嚴謹”、“審慎”的精神，以及其對文獻的梳理、分類、評價的內在邏輯，依然是中國學術研究的重要基石。 《中國目錄學史》的深入研究，不僅能夠幫助我們瞭解中國古代學術文化的豐富內涵，更能夠從中汲取治學的方法和智慧。通過梳理目錄學的發展曆程，我們可以看到，每一部重要的目錄學著作，都凝聚著作者的心血和智慧，都反映瞭特定時代學術思想的脈絡。 結語 目錄學，不僅僅是對書籍的記錄，更是對知識的整理，對思想的傳承。它如同曆史的年輪，記錄著文明的腳步；它又似智慧的燈塔，指引著我們探索知識的海洋。《中國目錄學史》的探索，是一次對民族文化寶庫的深度挖掘，是對古人治學精神的緻敬，也是對未來學術研究的啓迪。通過對目錄學的深入理解，我們能夠更好地認識中國古代學術的博大精深，更好地把握中華文化的獨特魅力，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，老實說，起初讀起來有些費勁，它那種特有的學術腔調和對古籍術語的精確運用，需要讀者有一定的背景知識儲備纔能完全領會其深層含義。它不像現代通俗讀物那樣追求流暢的敘事節奏，而是更注重術語的準確性和錶達的無歧義性。不過，一旦適應瞭這種節奏，便會發現其中蘊含的巨大魅力。作者仿佛在用一種古老的、精確的“密碼”與我們交流，每讀懂一句話，都像成功破譯瞭一段被塵封的知識。這要求讀者必須放慢速度，反復咀嚼文字背後的曆史語境和專業內涵，這本身就是一種對閱讀專注力的極緻鍛煉，也正是其價值所在。

評分☆☆☆☆☆

從研究方法的角度來看，這本書展現齣瞭一種令人稱贊的跨學科視野。它不僅僅局限於文獻分類本身的理論探討，而是巧妙地將曆史變遷、社會結構、乃至技術發展等因素都納入瞭考察範疇，構建瞭一個多維度的分析模型。作者並非孤立地看待學科的演進，而是將其置於整個文化生態的大背景下去審視，使得我們能更深刻地理解為何某些學術規範會在特定曆史時期産生和定型。這種宏大的曆史觀和細緻入微的個案分析相結閤的筆法，極大地拓寬瞭我對該領域認知的邊界，讓我意識到，任何一項學術傳統的形成，都不是偶然的，而是時代、技術和思想相互作用的必然結果。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體量之宏大，信息密度之高，初次接觸時確實讓人感到一絲敬畏。我花瞭很長時間纔大緻瀏覽完第一遍，期間不得不頻繁地停下來，對照著參考書目去查閱那些被提及的重要文獻或人物。它毫不保留地展現瞭某一特定領域內數韆年發展曆程中的重大轉摺點和關鍵人物，對於那些熱衷於追本溯源的求知者來說，簡直就是一座等待被開發的寶藏。更難能可貴的是，作者在梳理龐雜史料的同時，始終保持著一種清醒的學術視角，沒有被浩瀚的材料所淹沒，反而能從中提煉齣核心的規律和演進的脈絡。可以說，這本書為後續的深入研究者奠定瞭堅實的基礎，是不可或缺的工具書與思想指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種略帶泛黃的紙張質感，配閤著典雅的字體排版，立刻將人拉迴到瞭那個充滿墨香的年代。封麵那種低調而又不失厚重的色彩搭配，很能體現齣其內容的學術分量。我拿到手的時候，就忍不住在圖書館的書架上多看瞭幾眼，因為它散發著一種老派的、值得細品的魅力。內頁的印刷清晰銳利，即使是引用的一些古籍插圖或手稿照片，也能看得齣處理得非常用心，沒有那種廉價的粗糙感。翻閱時，紙張的觸感也讓人感到舒適，長時間閱讀也不會覺得手指被磨礪得生疼，這對於一本需要花費大量時間沉浸其中的學術著作來說，是極其重要的細節。整體來看，這本書的製作水平完全對得起它所承載的文化價值，稱得上是一件精美的實體收藏品，擺在書架上本身就是一種品味的象徵。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是跟隨一位經驗豐富的老學者進行瞭一場深入的學術漫遊。作者的行文風格極其嚴謹，邏輯脈絡清晰得如同精心編排的古代宮廷布局，每一步推理都有據可查，引證的材料紮實得讓人無法反駁。我特彆欣賞它那種循序漸進的敘事方式，從宏觀的理論框架到具體的實例分析，過渡得天衣無縫，使得即便是初涉此領域的讀者也能逐步領悟其中的精妙之處。那些復雜的概念和曆史演變，在他的筆下被拆解得條分縷析，不再顯得晦澀難懂。它不是那種隻拋齣結論的快餐式讀物，而是鼓勵讀者一同參與到對文獻和曆史的考證過程中，讓人在閱讀中不斷地進行批判性思考，收獲的遠不止是知識本身，更是一種嚴謹的治學態度。

評分☆☆☆☆☆

咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人

評分☆☆☆☆☆

今人乍觀於此，恐亦多取贊揚之意，但是新分類法是否閤用？其實仍逃不過上文所述蹺蹺闆。看上去似乎很不錯，其實問題仍有很多。舉例言之，十三經分彆如何分類？經部裏草木疏如何分類？以今天通行歸類法推測，恐怕也難免於割裂、不便搜檢。故如黃永年即仍以四部分類法適宜於古籍分類。

評分☆☆☆☆☆

；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

，給人以知識和智慧。所以，我們應該多讀好書，為我們以後的人生道路打下好的、

評分☆☆☆☆☆

問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，我很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把

評分☆☆☆☆☆

就我閱讀所見，姚氏於論述自彆錄七略至四庫提要這一傳統目錄曆程，固然頗類餘嘉锡目錄學發微之思路，雖體裁改易，但思路的相似性仍然可見。餘氏之批評，不為無因。但此恐尚不足以抹殺此書。姚氏此書，一方麵於全書結構上頗為用心，化用紀傳體，獨具匠心（詳見嚴佐之導讀）；另一方麵，姚氏亦頗有用功之處。如考察群書四部錄成書作者一節，非自下功夫，豈能筆書？又如增設專科目錄特種目錄宗教目錄，當亦是沉思所得（未聞前有所承，但如有前驅，盼望告知）。特彆是佛教目錄一節，嚴佐之特意拈齣，非經用功，恐怕不能如此。可見此書，並非無可讀之價值。（值得一讀之價值，手邊無書，難以敘述）