这个字，原来是这个意思Ⅱ：你不可不知的100个最美丽的汉字（附书签） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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许晖 著

出版社： 化学工业出版社

ISBN：9787122157805

版次：1

商品编码：11219436

包装：平装

开本：20开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：210

编辑推荐

　　每个汉字，都有一个美丽的故事。重返汉字语言现场，原来汉字是这么有趣，连语文老师都要吓一跳。一部有关汉字身世的故事书，一部让你的中文水平迅速提升的书。读了这本书，你再也不会误用、滥用、错用汉字了！

内容简介

　　《这个字，原来是这个意思Ⅱ：你不可不知的100个最美丽的汉字（附书签）》是一本从汉字字形出发，来研究其词义源流的书。作者精选了100个最美丽的汉字，不仅具体展示了每一个汉字
　　字形的演变，而且由汉字字形入手，详细讲解了与此汉字相关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识，以此带领
　　读者回到历史现场，寻找中国文化的根。

作者简介

　　许晖，1969年生，自由作家，现居云南大理。
　　主编《“六十年代”气质》《中国历史的后门》等。
　　合著：《新说文解词》《中华语典Ⅰ》《趣读史记》系列等。
　　个人著：《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《乱世之鞭：中国历史上最有争议的30个人》《中国人最易误解的日常俗语》《这个词、原来是这个意思》等。

目录

士 其仆维何，釐尔女士（《诗经》）
义 不义而富且贵，于我如浮云（孔子）
丫 花面丫头十三四，春来绰约向人时（刘禹锡）
马 马，怒也，武也（许慎）
尸 神具醉止，皇尸载起（诗经）
尤 但是好花皆易落，从来尤物不长生（刘禹锡）
中 余其宅兹中国，自兹乂民（周成王）
书 书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身（林景熙）
玉 言念君子，温其如玉（《诗经》）
东 自西徂东，靡所定处（《诗经》）
左 微管仲，吾其披发左衽矣（孔子）
归 之子于归，宜其室家（《诗经》）
处 肌肤若冰雪，绰约若处子（庄子）
瓜 碧玉破瓜时，郎为情颠倒（孙绰）
礼 暗与山僧别，低头礼白云（李白）
母 哀哀父母，生我劬劳（《诗经》）
寺 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中（杜牧）
网 天网恢恢，疏而不失（老子）
年 白发催年老，青阳逼岁除（孟浩然）
华 桃之夭夭，灼灼其华（诗经）
休 南有乔木，不可休思（诗经）
朵 朵颐进芰实，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 子爱利亲谓之孝，反孝为孽（贾谊）
寿 如南山之寿，不骞不崩（《诗经》）
赤 大人者，不失其赤子之心者也（孟子）
声 放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆（孔子）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神（欧阳修）
闲 人闲桂花落，夜静春山空（王维）
我 昔我往矣，杨柳依依（《诗经》）
犹 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可（屈原）
牢 天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢（《礼记》）
社 国君死社稷（《礼记》）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 聘则为妻，奔则为妾（《礼记》）
丧 子夏丧其子而丧其明（《礼记》）
武 一张一弛，文武之道也（孔子）
味 鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视（柳宗元）
贤 野无遗贤，万邦咸宁（《尚书》）
炙 脍炙所同也，羊枣所独也（孟子）
狐 掩袖工谗，狐媚偏能惑主（骆宾王）
朋 同门曰朋，同志曰友（孔颖达）
岳 崧高维岳，骏极于天（《诗经》）
物 三十维物，尔牲则具（《诗经》）
宝 如许多宝贝，海中乘坏舸（寒山）
法 匹夫而为百世师，一言而为天下法（苏轼）
柳 樱桃樊素口，杨柳小蛮腰（白居易）
冠 衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 蔽芾甘棠，勿翦勿拜（《诗经》）
秋 眼色暗相钩，秋波横欲流（李煜）
俎 人方为刀俎，我为鱼肉（樊哙）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（《诗经》）
真 为伊判作梦中人，长向画图，清夜唤真真（纳兰性德）
酌 且喜得斟酌，安问升与斗（王维）
贼 王者之政，莫急于盗贼（李悝）
卿 亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿（王戎妻）
臭 朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫）
朕 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
爱 亲至结心为爱（沈宏）
家 丘也闻有国有家者（孔子）
宾 常时好宾客，永日对弦歌（张说）
害 若将除害马，慎勿信苍蝇（高适）
酒 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝（李白）
涉 涉猎阅旧闻，暂使心魂澄（司马光）
羞 十四为君妇，羞颜未尝开（李白）
祥 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃（列子）
梦 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也（庄子）
堂 萱草生堂阶，游子行天涯（聂夷中）
祭 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同（杜甫）
婚 我亦贞苦士，与君新结婚（白居易）
族 秦政酷烈，违忤天心，一人有罪，延及三族（《后汉书》）
望 望之而不能见也，逐之而不能及也（庄子）
雅 雅步袅纤腰，巧笑发皓齿（陆云）
葬 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野（周易）
落 自古落成须善颂，扫除东阁望公来（王安石）
鼎 楚子问鼎之大小轻重焉（《左传》）
禽 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽（《礼记》）
尊 少室出天外，巍巍何尊严（梅尧臣）
禄 上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑（荀子）
禅 曲径通幽处，禅房花木深（常建）
善 君子莫大乎与人为善（孟子）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（《诗经》）
雷 仲春，雷乃发声；仲秋，雷始收声（《礼记》）
蜀 烈日已应惊蜀犬，炎云惟是喘吴牛（唐孙华）
罪 罪疑惟轻，功疑惟重（《尚书》）
盟 山盟虽在，锦书难托（陆游）
鉴 以人为鉴，可明得失（唐太宗）
鼠 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？（《诗经>）
解 不堪春解手，更为晚停舟（秦观）
慈 慈母手中线，游子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴回，我舞影零乱（李白）
鲜 治大国若烹小鲜（老子）
德 吾未见好德如好色者也（孔子）
器 士者，国之重器（《汉书》）
儒 儒有澡身而浴德（孔子）
爵 器像爵者，取其鸣节节足足也（许慎）
羹 三日入厨下，洗手作羹汤（王建）
囊 囊空恐羞涩，留得一钱看（杜甫）
饕 盖聚物之夭美，以养吾之老饕（苏轼）

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这本书很不错的挺有意思

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所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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床前明月光 原来并不是躺在床上

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