這個字，原來是這個意思Ⅱ：你不可不知的100個最美麗的漢字（附書簽） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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許暉 著

圖書標籤:

• 漢字
• 文化
• 語言文字
• 書法
• 藝術
• 科普
• 字形
• 意義
• 漢字之美
• 附贈書簽

齣版社： 化學工業齣版社

ISBN：9787122157805

版次：1

商品編碼：11219436

包裝：平裝

開本：20開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：210

編輯推薦

　　每個漢字，都有一個美麗的故事。重返漢字語言現場，原來漢字是這麼有趣，連語文老師都要嚇一跳。一部有關漢字身世的故事書，一部讓你的中文水平迅速提升的書。讀瞭這本書，你再也不會誤用、濫用、錯用漢字瞭！

內容簡介

　　《這個字，原來是這個意思Ⅱ：你不可不知的100個最美麗的漢字（附書簽）》是一本從漢字字形齣發，來研究其詞義源流的書。作者精選瞭100個最美麗的漢字，不僅具體展示瞭每一個漢字
　　字形的演變，而且由漢字字形入手，詳細講解瞭與此漢字相關的古代社會的生活形態、日常禮儀和文化常識，以此帶領
　　讀者迴到曆史現場，尋找中國文化的根。

作者簡介

　　許暉，1969年生，自由作傢，現居雲南大理。
　　主編《“六十年代”氣質》《中國曆史的後門》等。
　　閤著：《新說文解詞》《中華語典Ⅰ》《趣讀史記》係列等。
　　個人著：《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》《亂世之鞭：中國曆史上最有爭議的30個人》《中國人最易誤解的日常俗語》《這個詞、原來是這個意思》等。

目錄

士 其僕維何，釐爾女士（《詩經》）
義 不義而富且貴，於我如浮雲（孔子）
丫 花麵丫頭十三四，春來綽約嚮人時（劉禹锡）
馬 馬，怒也，武也（許慎）
屍 神具醉止，皇屍載起（詩經）
尤 但是好花皆易落，從來尤物不長生（劉禹锡）
中 餘其宅茲中國，自茲乂民（周成王）
書 書香劍氣俱寥落，虛老乾坤父母身（林景熙）
玉 言念君子，溫其如玉（《詩經》）
東 自西徂東，靡所定處（《詩經》）
左 微管仲，吾其披發左衽矣（孔子）
歸 之子於歸，宜其室傢（《詩經》）
處 肌膚若冰雪，綽約若處子（莊子）
瓜 碧玉破瓜時，郎為情顛倒（孫綽）
禮 暗與山僧彆，低頭禮白雲（李白）
母 哀哀父母，生我劬勞（《詩經》）
寺 南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中（杜牧）
網 天網恢恢，疏而不失（老子）
年 白發催年老，青陽逼歲除（孟浩然）
華 桃之夭夭，灼灼其華（詩經）
休 南有喬木，不可休思（詩經）
朵 朵頤進芰實，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 子愛利親謂之孝，反孝為孽（賈誼）
壽 如南山之壽，不騫不崩（《詩經》）
赤 大人者，不失其赤子之心者也（孟子）
聲 放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆（孔子）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神（歐陽修）
閑 人閑桂花落，夜靜春山空（王維）
我 昔我往矣，楊柳依依（《詩經》）
猶 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可（屈原）
牢 天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢（《禮記》）
社 國君死社稷（《禮記》）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 聘則為妻，奔則為妾（《禮記》）
喪 子夏喪其子而喪其明（《禮記》）
武 一張一弛，文武之道也（孔子）
味 鼎前芍藥調五味，膳夫攘腕左右視（柳宗元）
賢 野無遺賢，萬邦鹹寜（《尚書》）
炙 膾炙所同也，羊棗所獨也（孟子）
狐 掩袖工讒，狐媚偏能惑主（駱賓王）
朋 同門曰朋，同誌曰友（孔穎達）
嶽 崧高維嶽，駿極於天（《詩經》）
物 三十維物，爾牲則具（《詩經》）
寶 如許多寶貝，海中乘壞舸（寒山）
法 匹夫而為百世師，一言而為天下法（蘇軾）
柳 櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰（白居易）
冠 衣裳承瑞氣，冠冕蓋重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 蔽芾甘棠，勿翦勿拜（《詩經》）
鞦 眼色暗相鈎，鞦波橫欲流（李煜）
俎 人方為刀俎，我為魚肉（樊噲）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（《詩經》）
真 為伊判作夢中人，長嚮畫圖，清夜喚真真（納蘭性德）
酌 且喜得斟酌，安問升與鬥（王維）
賊 王者之政，莫急於盜賊（李悝）
卿 親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿（王戎妻）
臭 硃門酒肉臭，路有凍死骨（杜甫）
朕 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
愛 親至結心為愛（瀋宏）
傢 丘也聞有國有傢者（孔子）
賓 常時好賓客，永日對弦歌（張說）
害 若將除害馬，慎勿信蒼蠅（高適）
酒 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗（李白）
涉 涉獵閱舊聞，暫使心魂澄（司馬光）
羞 十四為君婦，羞顔未嘗開（李白）
祥 察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃（列子）
夢 昔者莊周夢為鬍蝶，栩栩然鬍蝶也（莊子）
堂 萱草生堂階，遊子行天涯（聶夷中）
祭 武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同（杜甫）
婚 我亦貞苦士，與君新結婚（白居易）
族 秦政酷烈，違忤天心，一人有罪，延及三族（《後漢書》）
望 望之而不能見也，逐之而不能及也（莊子）
雅 雅步裊縴腰，巧笑發皓齒（陸雲）
葬 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野（周易）
落 自古落成須善頌，掃除東閣望公來（王安石）
鼎 楚子問鼎之大小輕重焉（《左傳》）
禽 鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸（《禮記》）
尊 少室齣天外，巍巍何尊嚴（梅堯臣）
祿 上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑（荀子）
禪 麯徑通幽處，禪房花木深（常建）
善 君子莫大乎與人為善（孟子）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（《詩經》）
雷 仲春，雷乃發聲；仲鞦，雷始收聲（《禮記》）
蜀 烈日已應驚蜀犬，炎雲惟是喘吳牛（唐孫華）
罪 罪疑惟輕，功疑惟重（《尚書》）
盟 山盟雖在，錦書難托（陸遊）
鑒 以人為鑒，可明得失（唐太宗）
鼠 誰謂鼠無牙？何以穿我墉？（《詩經>）
解 不堪春解手，更為晚停舟（秦觀）
慈 慈母手中綫，遊子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴迴，我舞影零亂（李白）
鮮 治大國若烹小鮮（老子）
德 吾未見好德如好色者也（孔子）
器 士者，國之重器（《漢書》）
儒 儒有澡身而浴德（孔子）
爵 器像爵者，取其鳴節節足足也（許慎）
羹 三日入廚下，洗手作羹湯（王建）
囊 囊空恐羞澀，留得一錢看（杜甫）
饕 蓋聚物之夭美，以養吾之老饕（蘇軾）

《漢字裏的山河與風情：那些你從未細品過的字跡之美Ⅱ》 前言 文字，是文明的載體，是思想的畫捲，更是古人智慧與情感的結晶。漢字，作為世界上最古老的錶意文字之一，承載著中華民族數韆年的曆史文化，其結構的精巧、字義的深邃，以及背後蘊含的豐富故事，常常被我們習以為常，甚至忽略瞭它們曾經擁有的勃勃生機與動人韻味。 這本書，並非一次對漢字基礎知識的枯燥梳理，也不是簡單地羅列詞匯的淵源。它是一次穿越時空的邀約，一次深入漢字肌理的探索，一次與古人對話的奇妙旅程。我們試圖從那些最平凡、最尋常，抑或是最富詩意的漢字中，挖掘齣它們鮮為人知的故事，洞察它們背後蘊含的生活智慧、哲學思考、審美情趣，以及它們如何在曆史的長河中，悄然改變著我們對世界的認知。 選擇“100個最美麗的漢字”，並非我們主觀的偏愛，而是基於一種深沉的感受：在這些漢字中，我們看到瞭造字者對自然萬物的細緻觀察，對人事變遷的深刻體悟，以及對美好生活的無限嚮往。它們的美，不僅僅在於筆畫的勾勒，更在於其字義所摺射齣的，那份屬於東方特有的含蓄、婉約、壯闊與細膩。 本書的第二部，將延續第一部的探索精神，繼續精選一百個足以觸動你心弦的漢字。我們不再局限於字形演變的考據，而是更加注重從字義的演變、使用場景的變遷，以及與文學、曆史、民俗、哲學等領域的關聯，來展現漢字的生命力與感染力。每一則字的故事，都是一扇窗，讓我們得以窺見古人的生活百態，感悟他們的喜怒哀樂，理解他們的人生哲學。 更重要的是，這本書希望能為你帶來一種全新的閱讀體驗。它不要求你擁有深厚的古文字學背景，隻需你擁有一顆對漢字懷有好奇與敬畏之心。翻開這本書，你將不再是那個被動接受信息，而是主動參與到一場文化尋寶的旅程中。你會發現，原來你每天都在使用的漢字，竟然隱藏著如此多的秘密，如此多的故事，如此多的美。 這本書，也附贈一張精美的書簽，這枚小小的書簽，如同我們為你精心準備的引路人，希望能在這趟漢字之旅中，為你增添一份小小的驚喜與便利。 正文 穿越字海，尋訪那些被遺忘的時光印記 漢字，是凝固的曆史，是流動的詩篇。每一個方塊字，都像一顆飽滿的種子，蘊藏著生命的活力與時代的印記。它們並非一成不變，而是隨著人類社會的進步，不斷演變、豐富，滲透到我們生活的方方麵麵。 一、 那些關於自然風物的細膩描摹 在我們生活的這片土地上，山川河流，日月星辰，花鳥蟲魚，構成瞭永恒的背景。而漢字，正是對這些自然景象最生動的記錄。 “山”與“水”： 這兩個最基礎的象形字，早已深入人心。但你可曾細想，古人是如何在寥寥數筆之間，勾勒齣崇山峻嶺的巍峨與江河湖海的浩渺？“山”字，三峰並列，高聳入雲，寓意著堅毅與永恒。“水”字，三彎兩麯，象徵著生命之源的奔騰不息。它們的演變，也映射著人類對生存環境的認知變遷，從敬畏自然到徵服自然，再到與自然和諧共處。 “風”與“雨”： 這些與我們息息相關的天氣現象，在古人的筆下，同樣充滿瞭動態的美感。“風”字，初文作“汎”，其形如飄拂的羽毛，又如拂過水麵的漣漪，輕盈而難以捕捉。它所帶來的，有時是和煦的春風，有時是裹挾著沙塵的黃風，更有“風雨同舟”般的堅韌。而“雨”字，則是在雲層之下，一滴滴灑落的形象，錶現瞭雨的形態，也暗示瞭其對萬物的滋養與洗禮。在文學作品中，“風”與“雨”常常成為抒發情感的載體，勾起我們對人事變遷、世事無常的慨嘆。 “花”與“葉”： 植物的生長，是生命力的象徵。“花”字，從“艸”錶示草木，從“化”錶示變化、生長。一朵盛開的花，往往包含著從花蕾到綻放的完整過程，寓意著美麗、短暫與生命的輪迴。而“葉”字，則是植物身體的一部分，它承載著光閤作用，也隨著季節的變化而枯榮，它的飄落，常常引發人們對時光流逝的傷感。在詩詞歌賦中，“花”與“葉”更是意象的集大成者，承載著無數纏綿悱惻的愛情、壯誌未酬的悲憤，或是對人生無常的哲思。 “月”與“星”： 夜空中最璀璨的光芒，古人賦予它們獨特的意蘊。“月”字，初文是彎月形，後來演變為圓月。它不僅是時間的計量單位，更是思鄉、團圓、愛情的象徵。“海上生明月，天涯共此時”，一輪明月，連接瞭古往今來無數漂泊的心。“星”字，點點繁星，象徵著浩瀚的宇宙，也寄托著人們的夢想與希望。它們在古代神話傳說中扮演著重要的角色，影響著人們的占星術與宇宙觀。 二、 那些關乎人情世故的智慧洞察 漢字，不僅僅是對外部世界的描摹，更是對人類內心世界、社會關係、生活百態的深刻洞察。 “仁”與“義”： 作為儒傢思想的核心概念，這兩個字濃縮瞭中華民族韆百年來所推崇的道德規範。“仁”字，從“人”從“二”，錶示人與人之間的和睦相處，關愛互助。它是一種內在的情感，一種發自內心的對他人的關懷。“義”字，從“羊”從“我”，羊在古代是祭祀的犧牲，象徵著奉獻與犧牲，與“我”結閤，錶示為瞭正義和道義，不惜付齣。這兩個字，構成瞭中國人為人處世的基本準則，影響著社會秩序與人際關係。 “傢”與“國”： 這兩個字，承載著中國人最深沉的情感。“傢”字，早期字形是屋頂下有豕（豬），象徵著傢庭的溫暖與富足，是每個人最基本的歸屬感。“國”字，從“囗”（城郭）從“或”（人），錶示由城郭保護的人群。它代錶著集體的力量，也意味著責任與擔當。傢國情懷，更是中華民族凝聚力的重要體現。 “喜”與“悲”： 人類最基本的情感，在漢字中得到瞭最生動的詮釋。“喜”字，從“士”從“口”，士人因口中所說之事而高興，也錶示口中發齣快樂的聲音。它是一種由內而外的舒展。“悲”字，從“不”從“心”，心有所感而無法錶達，是一種內心的壓抑與沉重。這兩個字，反映瞭古人對情感體驗的細膩觀察，也成為文學作品中錶現人物內心世界的常用手法。 “思”與“望”： 抽象的精神活動，同樣被漢字生動地刻畫。“思”字，從“田”從“心”，心在田地上耕耘，錶示思考、思索。它是一種主動的探索。“望”字，從“亡”從“亡”，眼睛看嚮遠方，錶示期盼、希望。它包含著對未來的憧憬，也可能包含著對過去的懷念。這兩個字，是人類精神世界的重要組成部分，也驅動著人類不斷進步與創造。 三、 那些充滿生活氣息的實用智慧 漢字，不僅僅是抽象的符號，更是古人生活經驗的總結，蘊含著豐富的實用智慧。 “農”與“耕”： 農業是中華文明的根基，而“農”與“耕”這兩個字，便是對這種根基的直接反映。“農”字，象形，錶示人在田地裏勞作。“耕”字，從“耒”（耕具）從“井”，錶示用耕具在田地裏耕作。它們不僅是對生産勞動的描述，更蘊含著古人對土地的敬畏，對辛勤勞作的贊美，以及對豐收的期盼。 “飲”與“食”： 生存的基本需求，同樣被漢字精準地捕捉。“飲”字，象形，錶示液體流入器皿。“食”字，象形，錶示盛食物的容器。這兩個字，不僅是生理需求的錶達，更承載著豐富的文化內涵，如“民以食為天”，如“飲水思源”。 “衣”與“裳”： 滿足基本保暖需求的衣物，在漢字中也體現瞭古人的智慧。“衣”字，象形，錶示衣服的形狀。“裳”字，早期字形是下身圍著的裙子。它們不僅是物質的體現，也象徵著社會階層、禮儀規矩。 “器”與“用”： 生産工具和生活器皿，是人類文明進步的標誌。“器”字，從“犬”從“工”，錶示一種工具或器皿。“用”字，錶示使用，也錶示器皿。它們代錶瞭人類改造自然、創造物質的能力，也是技術進步的體現。 四、 那些寄寓瞭審美情趣的字跡之美 漢字的美，不僅僅在於其結構，更在於其字義所蘊含的詩意與哲思，以及其在書寫過程中所展現齣的藝術魅力。 “美”與“善”： 這兩個抽象的詞語，在漢字中找到瞭最直觀的錶達。“美”字，早期字形與“羊”有關，羊在古代被視為祥瑞，也與祭祀有關，寓意美好、吉祥。而“善”字，則是由“言”和“善”組成，錶示說得好，做得好，寓意善良、美好。它們不僅是對外在事物的評價，更是對內心品德的追求。 “情”與“意”： 人類豐富的情感世界，在漢字中得到瞭細膩的展現。“情”字，從“忄”（心）從“青”，心之所動，是一種自然流露。“意”字，從“音”從“心”，心之所想，發乎聲音。這兩個字，不僅是情感的錶達，更是文學作品中刻畫人物內心、推動情節發展的關鍵。 “雅”與“韻”： 代錶著高雅品味和獨特風格。“雅”字，從“牙”（敲擊樂器）從“隹”（鳥），錶示樂麯的和諧，也引申為高尚、文雅。“韻”字，從“音”從“韻”，錶示聲音的和諧，也引申為韻味、風度。它們是中華民族特有的審美追求，體現在音樂、文學、藝術等各個領域。 “樂”與“舞”： 錶達快樂與藝術的漢字，同樣充滿瞭生命力。“樂”字，早期字形是演奏樂器的形象，錶示音樂，也引申為快樂。“舞”字，象形，錶示人體在跳躍、舒展。它們是人類錶達喜悅、釋放情感的重要方式，也是中華傳統文化中不可或缺的組成部分。 結語 《漢字裏的山河與風情：那些你從未細品過的字跡之美Ⅱ》，是一本旨在喚醒你對漢字深層情感的書。我們希望通過對這100個漢字的解讀，讓你不僅僅看到字形，更能感受到字裏行間所蘊含的，那份屬於古人的生活智慧、審美情趣、哲學思考，以及他們對這片土地、對這片山河、對這風土人情的深切熱愛。 每一天，我們都在使用漢字，但我們是否真的走進過它們的世界，聆聽過它們的故事？這本書，是你一次重新認識漢字的契機，是一次深入瞭解中華文化源頭的窗口。願你在這趟旅程中，發現文字的魅力，感受古人的智慧，品味漢字之美，並因此而更加熱愛我們這博大精深的文化。 讓每一個字，都成為你瞭解世界、認識自己的一麵鏡子，讓每一個字，都成為連接古今、傳承文明的一座橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力，在於它成功地在知識性和趣味性之間找到瞭一個黃金平衡點。它絕不是那種故作高深的“冷知識匯編”。相反，作者非常擅長捕捉日常生活中的“小確幸”和“小疑惑”。比如，有些字，我們天天在用，卻從未深究過它最初的意義，一旦揭示齣來，那種“原來如此”的頓悟感是相當強烈的。這種頓悟感，會驅使你迫不及待地想知道下一個字究竟隱藏著怎樣的秘密。書中對一些常用字的解析，往往能一語中的地解釋現代漢語中一些莫名其妙的用法或搭配，讓我對日常交流的精確性有瞭更高的要求和更深的理解。它讓我重新審視那些被我們麻木使用的詞語，仿佛給它們重新注入瞭靈魂。這種對日常語言的重新激活，是我認為這本書在實用價值上最突齣的一點，它讓“認識字”升華為“理解文化”。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，這本書的價值遠超齣瞭“漢字普及讀物”的範疇，它更像是一部濃縮的中國古代社會生活史。每一個被選入的“美麗漢字”，背後都映照著古人的哲學思考、審美情趣乃至生存智慧。它不僅教你這個字怎麼寫、什麼意思，更重要的是，它讓你體會到古人是如何看待這個世界、如何用符號來捕捉稍縱即逝的瞬間或抽象的概念的。讀完之後，我感覺自己的思維框架都變得更具象化瞭。過去對古代文獻的閱讀，常常因為不熟悉字形所代錶的原始概念而感到吃力，這本書提供瞭一個非常紮實的底層邏輯支撐。它像是一把萬能鑰匙，讓我對更多深奧的文化內容産生瞭探索的興趣。這不僅僅是關於漢字本身的書，更是關於我們如何思考、如何記錄、如何傳承文明的一本書，非常值得細細品味和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和內頁排版，簡直是為“美”而生的。拿到精裝本時就能感覺到那種沉甸甸的質感，紙張的選擇也很考究，摸起來溫潤而不失韌性，這對閱讀體驗來說是加分項。更值得稱贊的是它的視覺呈現。雖然我們是讀字的書，但作者非常巧妙地運用瞭大量的插圖和字形演變的圖示，這些圖文配閤得天衣無縫。很多字形的演變過程，如果光靠文字描述，很容易讓人陷入迷茫，但有瞭清晰的對比圖，一切都豁然開朗。尤其是附贈的書簽，設計得極其雅緻，每一張似乎都提煉瞭書中最有代錶性的一兩個字，墨韻悠長，讓我忍不住想時不時把它拿齣來把玩一番。說實話，這種對細節的把控，體現瞭齣版方對“美”的追求，與書中探討的“最美麗的漢字”的主題是高度契閤的。我甚至覺得，這本書本身就是一件工藝品，非常適閤放在書架上，不時地拿齣來翻閱，享受那種被美好事物環繞的感覺。它讓學習不再是負擔，而是一種充滿儀式感的享受。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，其實心裏是有些忐忑的。書名《這個字，原來是這個意思Ⅱ：你不可不知的100個最美麗的漢字（附書簽）》，聽起來就帶著一種深度挖掘的意味，生怕內容會過於學術化，讀起來枯燥乏味。畢竟，文字的演變和字源的考究，在很多時候是晦澀難懂的。但翻開第一頁，那種擔心立刻煙消雲散瞭。作者的筆觸非常輕盈，完全沒有傳統文字學著作的架子。他沒有堆砌佶屈聼脞的古籍引文，而是用極其生動的故事和貼近生活的例子，把每一個漢字的“前世今生”娓娓道來。比如，講到某個字時，他會先描述一個現代人對這個字的普遍理解，然後猛地拋齣一個令人拍案叫絕的甲骨文或金文形態，一下子就把讀者拉迴到瞭那個遠古的、充滿象形意味的年代。閱讀的過程，就像是跟著一位風趣幽默的導遊，在漢字的曆史長河中進行瞭一次奇妙的漫步。我特彆喜歡他講那些描繪自然景象的字，那些筆畫間的起承轉閤，仿佛真的能看到山川河流的影子，感受到古人對世界的樸素觀察與敬畏之心。這本書不僅僅是在解釋字義，更是在重塑我們與漢字之間久違的親密感，讓我意識到，每一個漢字都不是孤立的符號，而是承載著民族記憶的活化石。

評分☆☆☆☆☆

與其他一些“漢字故事”類的書籍相比，這本書的敘事邏輯非常清晰，它沒有采用簡單的字典式羅列，而是似乎經過瞭精心的編排，讓100個漢字串聯成一個連貫的文化脈絡。你會發現，一些看似不相關的字，在深入探究後，會發現它們在造字原理上有著異麯同工之妙，或者共同指嚮瞭某個早期社會的生活場景。這種結構上的精心設計，使得讀者在閱讀過程中，可以不斷地進行聯想和歸類，從而形成一個更宏大、更係統的漢字認知體係，而不是零散的知識點堆砌。例如，當我讀完幾個與“水”相關的字之後，再遇到一個關於“器皿”的字，我能立刻聯想到古人如何利用基礎元素來創造復雜概念的過程。這種層層遞進的學習體驗，極大地提升瞭知識的吸收效率。它讓我體會到，文字的演化並非隨機，而是遵循著一套內在的、遵循邏輯的生成規律，這種被解構又重構的過程，充滿瞭理性的美感。

評分☆☆☆☆☆

牢 天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢（《禮記》）

評分☆☆☆☆☆

雅 雅步裊縴腰，巧笑發皓齒（陸雲）

評分☆☆☆☆☆

笨蛋 原來並不笨

評分☆☆☆☆☆

網 天網恢恢，疏而不失（老子）

評分☆☆☆☆☆

網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買

評分☆☆☆☆☆

婚 我亦貞苦士，與君新結婚（白居易）

評分☆☆☆☆☆

戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）

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士，許慎認為這是一個會意字，《說文解字》：“士，事也。數始於一，終於十。從一從十。孔子曰：‘推十閤一為士。’”按照許慎的解釋，“士”的本義就是“事”，錶示善於做事，從一開始，到十結束，非常完美地完成瞭一件事情。《白虎通》也說：“士者，事也，任事之稱也。”任事即做事稱職。近代文字學傢吳承仕先生認為，男人最原始的事就是耕作，他說 ：“事，謂耕作也。蓋耕作始於立苗，所謂插物地中也。人生莫大於食，事莫重於耕。故士為插物地中之事。”因而將“士”作為負責耕作的男子的美稱。至於孔子所說的“推十閤一為士”，清代學者黃生解釋道：“《說文》引孔子‘推十閤一為士’，言能綜萬理於一源也。”如此一來就符閤瞭“士”的各種引申義 ：“通古今，辯然不，謂之士。”“博學，審問，慎思，明辨，篤行。”“以纔智用者謂之士。”諸如此類。但是，許慎並沒有見過甲骨文和金文，隻就小篆字形加以解說，跟“士”的金文字形嚴重不符。我們看“士”的金文字形A，很明顯這是一個象形字，像一把“鉞”的形狀，“鉞”用青銅或鐵製成，樣子像比較大的闆斧。因此“士”的本義是使用斧鉞的戰士，引申為男子的美稱。金文字形B，下麵“鉞”的寬刃更加清晰。小篆字形C，下麵的寬刃完全看不齣來瞭，因而纔讓許慎附會為“從一從十”。

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賊 王者之政，莫急於盜賊（李悝）