百年國士之2：風號大樹中天立 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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王大鵬 著，丁聰 繪

圖書標籤:

• 曆史
• 武俠
• 傳奇
• 國士
• 英雄
• 冒險
• 成長
• 熱血
• 抗爭
• 傢國

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100072052

版次：1

商品編碼：11221115

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：500

正文語種：中文

內容簡介

　　《百年國士之2：風號大樹中天立》主要內容包括：魯迅先生的母親談魯迅先生俞芳、最後的一天景宋、同魯迅先生最後的晤談許欽文、悼魯迅林語堂、迴憶魯迅鬱達夫、懷念魯迅先生巴金等。

作者簡介

　　王大鵬，1937年9月生，河北獻縣人。1955年考入北京大學中文係，後為中國社會科學院文學研究所研究員。
　　
　　丁聰，1916年生於上海，曾任《人民畫報》副總編輯、中國美術傢協會理事兼漫畫藝術委員會主任、中國美術館館長。2009年5月26日病逝於北京，享年93歲。

內頁插圖

精彩書評

　　一百年來，赤縣神州值數韆年未有之钜劫奇變，西化東漸，洪波激蕩。幾代文人學者，憂國匡救，以其卓識奇纔，篳路藍縷，扶危繼絕，或施之事業，或見於文章。中華文化，凝聚一身，沉浮毀譽，難纍其心，獨立不懼，孤往不悔。時運交移，俯仰百變，泰半已為歸人，隱入蒼莽青史，碩果僅存者，亦臻耄耋期頤。吾輩祀之以國殤，奉之為國士，高山仰止，永懷不敢或忘。
　　——王大鵬

目錄

魯迅（1881-1936年）
魯迅先生的母親談魯迅先生俞芳
最後的一天景宋
同魯迅先生最後的晤談許欽文
悼魯迅林語堂
迴憶魯迅鬱達夫
懷念魯迅先生巴金

馬一浮（1883-1967年）
陋巷豐子愷
馬一浮張中行

蘇曼殊（1884-1918年）
亡兄蘇曼殊的身世——緻羅孝明先生長函蘇惠珊
亦詩亦畫話曼殊柳無忌撰劉昭明譯
一代奇纔蘇曼殊香港側記劉小清
熊十力（1885-1968年）
有關熊十力先生生平的隻鱗片爪徐復觀
在熊十力先生追念會上的講話牟宗三
熊十力雜憶錢穆
懷念熊十力先生馮友蘭
熊十力張中行
熊十力二三事王元化

瀋兼士（1887-1947年）
敬懷瀋兼士先生公孫嬿
記恩師瀋兼士先生張秀亞
懷念尊敬的恩師瀋兼士先生周祖謨

李大釗（1889-1927年）
《守常全集》題記魯迅
李大釗同誌護送陳獨秀齣險高一涵
憶守常張申府
迴憶李大釗先生梁漱溟

陳寅恪（1890-1969年）
王觀堂先生挽詞序陳寅恪
清華大學王觀堂先生紀念碑銘陳寅恪
迴憶我傢逃難前後——記先父陳寅恪教授抗戰前後教書生涯陳流球
談陳寅恪先生俞大維
憶陳寅恪先生勞斡
記陳寅恪先生毛子水
懷念陳寅恪先生馮友蘭
迴憶陳寅恪先生季羨林

劉半農（1891-1934年）
迴憶我們的父親——劉半農先生劉小蕙劉育倫劉育敦
憶劉半農君魯迅
半農紀念周作人
劉半農張中行
……
鬍適（1891-1962年）
趙元任（1892-1982年）
顧頡剛（1893-1980年）
梁漱溟（1893-1988年）
吳宓（1894-1978年）
葉聖陶（1894-1988年）

精彩書摘

　　我想的還是從前的事情，一些很小、很小的事情。
　　我當時不過是一個青年作傢。我第一次編輯一套《文學叢刊》，見到先生嚮他約稿，他一口答應，過兩天就叫人帶來口信，讓我把他正在寫作的短篇集《故事新編》收進去。《叢刊》第一集編成，齣版社刊登廣告介紹內容，最後附帶一句：全書在春節前齣齊。先生很快地把稿子送來瞭，他對人說：他們要趕時間，我不能耽誤他們（大意）。其實那隻是草寫廣告的人的一句空話，連我也不曾注意到。這說明先生對任何工作都很認真負責。我不能不想到自己工作的草率和粗心，我下決心要嚮先生學習，纔發現不論是看一份校樣，包封一本書刊，校閱一部文稿，編印一本畫冊，事無大小，不管是自己的事或者彆人的事，先生一律認真對待，真正做到一絲不苟。他印書送人，自己設計封麵，自己包封投郵，每一個過程都有他的心血。我暗中嚮他學習，越學越是覺得難學。我通過幾位朋友，更加瞭解先生的一些情況，瞭解越多我對先生的敬愛越深。我的思想、我的態度也在逐漸變化。我感覺到所謂潛移默化的力量瞭。
　　我開始寫作的時候，拿起筆並不感到它有多少重，我寫隻是為瞭傾吐個人的愛憎。可是走上這個工作崗位，我纔逐漸明白：用筆作戰不是簡單的事情。魯迅先生給我樹立瞭一個榜樣。我仰慕高爾基的英雄“勇士丹柯”，他掏齣燃燒的心，給人們帶路，我把這幅圖畫作為寫作的最高境界，這也是從先生那裏得到啓發的。我勉勵自己講真話，盧梭是我的第一個老師，但是幾十年中間用自己的燃燒的心給我照亮道路的還是魯迅先生。我看得很清楚：在他，寫作和生活是一緻的，作傢和人是一緻的，人品和文品是分不開的。他寫的全是講真話的書。他一生探索真理，追求進步。他勇於解剖社會，更勇於解剖自己；他不怕承認錯誤，更不怕改正錯誤。他的每篇文章都經得住時間的考驗，他的確是把心交給讀者的。我第一次看見他，並不感覺到拘束，他的眼光、他的微笑都叫我放心。
　　……

百年國士之2：風號大樹中天立 —— 亂世之中，巨擘擎天，以德行與智慧，鑄就民族之脊梁。 引言：時代的洪流與個體的抉擇 本書並非聚焦於已成定論的宏大敘事，而是深入探尋二十世紀初，中華民族在內憂外患中，那些站在曆史十字路口上的卓越人物的內心世界與實際行動。我們試圖描繪的，是一幅在風雨飄搖中，如何依靠堅韌的個體力量，去支撐起一個瀕臨傾覆的文明的壯闊圖景。 “風號大樹中天立”，此捲的核心，便是探討如何在動蕩不安的時代背景下，那些具有深厚學識、高潔品行和超凡抱負的士人，如何不隨波逐流，而是以自身為柱石，力挽狂瀾，為後世的重建打下堅實的思想與製度基礎。本書將側重於展現他們在學術、實業、教育及政治理想層麵所經曆的掙紮、犧牲與最終的成就，力求還原曆史的復雜性與人物的立體感。 --- 第一部分：舊邦新命——思想的熔爐與知識分子的覺醒 本部分著重描繪清末民初，傳統儒學體係瓦解後，新思想如何如春水般湧入，以及知識分子群體在麵對西方文明衝擊時的迷茫與探索。 一、學術的轉型與邊界的拓寬： 我們詳細考察瞭數位關鍵人物在海外留學歸國後，如何將其所學與本土實際相結閤的艱難過程。他們不僅要應對保守勢力的阻撓，更要麵對如何將西方科學、哲學體係，用中國人能夠理解和接受的方式進行本土化轉譯的挑戰。 案例分析： 深入剖析某位哲學傢如何在其晚年緻力於構建“融閤中西”的現代倫理學框架，而非簡單地全盤照搬。其中，對於“格物緻知”在現代科學語境下的重新詮釋，是本節的重點。 教育的重建： 探討在戰亂中，教育機構如何艱難維係其獨立性和純粹性。記錄瞭數位教育傢在物資極度匱乏的條件下，堅持“為國傢育人纔”的信念，甚至不惜變賣傢産以維持圖書館和實驗室運轉的感人事例。 二、實業救國的理想與睏境： “實業救國”是彼時精英階層普遍認同的道路。本部分聚焦於那些投身於近代工業建設的先驅者。他們麵對的不僅是技術的壁壘，更是官僚體製的掣肘和外國資本的傾軋。 技術引進的博弈： 記錄瞭數位實業傢為獲取關鍵技術與西方巨頭進行的艱苦談判。他們的勝利，往往是建立在對細節的極緻把控和對民族利益的堅定維護之上。 人纔的培養： 強調瞭他們如何摒棄“拿來主義”，堅持自己培養工程師和技術工人。通過詳實的史料，再現瞭早期工廠內，師傅對徒弟手把手傳授，從最初的模仿到最終的創新過程。 --- 第二部分：風號四起——亂世中的政治抉擇與道德堅守 “風號”象徵著政治環境的劇烈動蕩、軍閥割據以及外部勢力的乾預。這一部分，著重刻畫精英階層在復雜的政治漩渦中，如何保持其操守與獨立性。 一、理想主義者的睏局： 本書細緻梳理瞭數位參與早期政治體製構建的誌士，他們試圖以溫和、漸進的方式推動國傢現代化，卻屢屢遭受挫敗。 體製內的抗爭： 記錄瞭他們在政府高層會議中，基於法治和憲政原則，與追求個人權力的勢力進行艱難辯論的場景。他們的奏議和信函，是那個時代知識分子政治參與的真實寫照。 “隱”與“仕”的權衡： 對比分析瞭幾位在關鍵時刻選擇辭官歸隱，以及選擇留任堅守的國士的不同路徑。隱居並非逃避，而是以另一種方式保存文化火種和道德底綫。 二、民族危機的應對： 麵對日益加劇的外部壓力，知識界和實業界如何協同一緻，發齣共同的聲音。 外交與民意： 考察瞭在涉及國傢主權的關鍵事件中，學者們如何利用其國際聲望和國內影響力，組織民眾請願、發錶公開聲明，形成強大的輿論力量，以製衡政府的某些決策失誤。 資源與血脈的堅守： 記錄瞭在戰火蔓延之際，如何組織人力物力，保護重要的文化典籍、科研設備和核心人纔南遷或西遷，確保文明的薪火不滅。 --- 第三部分：大樹中天立——立身之本與不朽精神 “大樹中天立”，意指在時代的狂風驟雨中，最終能夠屹立不倒的，是那些根基深厚、胸懷寬廣的個體。這部分探討的是他們精神力量的來源。 一、傢國情懷的內化： 本書認為，這些國士的精神力量並非憑空而來，而是根植於對本土文化深沉的理解與熱愛。 對傳統的再認識： 展示瞭他們如何從古代的經史子集中汲取智慧，用以指導現代的治理與生活。例如，如何將古代“修身、齊傢、治國、平天下”的邏輯，轉化為現代社會責任體係。 傢庭教育的影響： 通過對幾位國士傢世背景的梳理，揭示瞭早期中國精英傢庭對子女“義、禮、廉、恥”的嚴格教誨，如何成為他們在名利麵前保持清醒的屏障。 二、跨越藩籬的閤作： 真正的“中天立”，需要超越黨派、地域、乃至階層的閤作。 跨界融閤的實踐： 記錄瞭在抗災、興修水利等實際項目中，原本對立的政治派係、不同學派的學者，如何為瞭共同的公共利益而暫時放下分歧，協同工作的具體細節。 薪火相傳的責任： 詳細描述瞭這些前輩對後輩的傾囊相授。他們深知自己的時代終將過去，因此將精力投入到培養下一代真正的棟梁之纔上，確保“大樹”的根係能夠持續嚮更深處紮去。 結語：曆史的迴響與當下的啓示 《百年國士之2：風號大樹中天立》試圖超越簡單的傳記敘述，旨在提煉齣一種曆經考驗的“國士精神”——即在劇變中，堅持專業主義的最高標準，堅守人文的終極關懷，以及在最黑暗的時刻，依舊相信理性與道德力量的強大韌性。他們的故事，是關於如何以有限的個體生命，去承擔無限的曆史責任的深刻見證。通過對他們選擇、失誤和堅持的細緻梳理，我們得以窺見一個民族如何在絕境中，依靠其最優秀的心靈，找到重生的坐標。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《風號大樹中天立》這本書給予瞭我相當大的閱讀驚喜。起初，我以為它會是一本比較枯燥的、偏學術性的曆史讀物，但實際閱讀下來，我發現它更像是一幅徐徐展開的時代畫捲，充滿著人文關懷和藝術的張力。作者在文字的運用上非常有功力，他沒有使用過於生硬的史料堆砌，而是將曆史事件、人物的命運巧妙地編織在一起，讀起來流暢而富有感染力。我特彆欣賞書中對那些“大樹”形象的塑造，不是簡單的歌頌，而是深入挖掘他們內心深處的掙紮、選擇與堅持。這些人物，無論他們的職業、身份如何，都有一種共通的精神內核——那就是在時代的洪流中，不隨波逐流，而是選擇承擔起自己的責任，如同大樹般，紮根大地，迎風傲立。我常常在閱讀中被某些情節觸動，仿佛能夠感受到那個時代特有的氛圍，體會到人物的喜怒哀樂。這本書讓我看到瞭曆史的另一麵，不是冰冷的年代記錄，而是鮮活的生命故事，是無數個“國士”用他們的智慧和汗水，鑄就瞭民族的脊梁。讀完後，我感覺自己對曆史的理解更加立體和深刻，也對那些默默奉獻的先輩們充滿瞭敬意。

評分☆☆☆☆☆

《風號大樹中天立》這本書，初讀之下，我便被其標題所吸引。“百年國士”四個字，自帶一股厚重感，而“風號大樹中天立”，更是勾勒齣一幅波瀾壯闊的景象，仿佛預示著一個時代風雲變幻，有人如同參天大樹，在時代的洪流中巍然屹立，引領風潮。我翻開書頁，並沒有立即找到明確的“故事綫”或“人物傳記”的痕跡，但字裏行間彌漫著一種曆史的滄桑和人文的溫度。作者似乎並不急於敘述某個具體事件，而是通過對曆史細節的捕捉，對時代精神的體悟，逐漸構建齣一個個鮮活的“國士”形象。我常常在閱讀中停下來，想象那些曾經的歲月，那些風雲際會的人物，他們是如何在各自的領域發光發熱，又如何在時代的大潮中留下深深的印記。書中的筆觸細膩，既有宏觀的曆史背景鋪陳，又有微觀的人物情感刻畫。我尤其喜歡作者在描寫那些“大樹”人物時，所展現齣的那種堅韌不拔、胸懷天下的氣度。他們或許並非光芒四射的明星，但他們的存在，如同大地深處的根係，支撐著整個時代的土壤。讀這本書，感覺就像在與曆史對話，與那些偉大的靈魂進行一場跨越時空的交流，受益匪淺，也讓我對“國士”二字有瞭更深的理解和敬意。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《風號大樹中天立》這本書，對我來說是一次非常獨特的體驗。它不像我以往讀過的那些傳記或者曆史著作，而是以一種更加宏觀和寫意的視角，展現瞭特定曆史時期下，那些具有深遠影響力的個體。我感覺作者在寫這本書的時候，是帶著一種對曆史和人性的敬畏之心。他並沒有去刻意拔高或矮化任何一位“國士”，而是試圖展現他們作為人的復雜性，以及他們在時代浪潮中的選擇和掙紮。我尤其喜歡書中對細節的捕捉，一些看似微不足道的描寫，卻往往能勾勒齣人物的精神特質。這本書的閱讀過程，更像是一場精神的朝聖，讓我有機會去近距離地“接觸”那些偉大的靈魂，理解他們的格局，感受他們的胸懷。它讓我明白，所謂“國士”，不僅僅是擁有卓越的纔華，更是擁有對國傢、對民族的深沉熱愛和責任感。這本書讓我對“承擔”和“奉獻”有瞭更深刻的理解，也讓我意識到，每一個時代，都需要這樣一些如同參天大樹般的人物，去支撐起風雨，去引領方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《風號大樹中天立》這本書，給我最直觀的感受就是一種磅礴大氣，又帶著一絲人文的細膩。作者在處理曆史題材的時候，並沒有采用流水賬式的敘述，而是以一種更加藝術化的方式，將一個個鮮活的人物和他們所處的時代融為一體。我感覺書中的筆觸，時而如驚濤駭浪，描繪齣時代的波瀾壯闊；時而又如涓涓細流，刻畫齣人物內心的細膩情感。我特彆欣賞書中對“國士”精神的解讀，它不是空洞的口號，而是體現在一個個具體的選擇和行動中。這些人物，他們或許經曆瞭無數的艱難險阻，但始終堅守著自己的信念，如同書名中所言，如大樹般在中天屹立，為後人遮風擋雨。這本書讓我看到瞭曆史的厚重，也看到瞭人性的光輝。它不是簡單的曆史教科書，而是一部充滿智慧和哲思的著作，能夠引發讀者對曆史、對人生、對社會責任的深刻思考。每一次翻開它，都能從中汲取新的養分，感受到一種來自過去的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

《風號大樹中天立》這本書，帶給我的是一種沉靜而深刻的思考。與許多追求情節跌宕起伏的書不同，它更像是一位智者在娓娓道來，用一種內斂而有力的筆觸，勾勒齣那些在曆史長河中閃耀的個體。我之所以被這本書吸引，很大程度上是因為它所探討的主題——“國士”的精神。它不僅僅是關於那些功勛卓著的人物，更是關於他們身上所體現齣的那種擔當、智慧、遠見和堅韌。書中的敘述方式非常有特色，仿佛置身於曆史的現場，但又保持著一種超然的視角。作者似乎在引導讀者去觀察、去感受，而不是直接給齣結論。我常常在閱讀某個篇章時，會不由自主地聯係到當下，思考在現代社會，我們又該如何理解和傳承這種“國士”精神。書中的文字，雖然沒有華麗的辭藻，但字字珠璣，充滿瞭智慧的光芒。它讓我看到瞭，真正的偉大，往往體現在平凡的堅守和不懈的追求之中。這本書不會讓你熱血沸騰，但一定會讓你在靜默中，獲得一種力量，一種對民族、對曆史、對自身價值的深刻認知。

評分☆☆☆☆☆

碰到這種情況，有個處理原則：“迴去掌握你的現在，不要屏住呼吸等候奇跡。”如果你告訴自己：“我一定要擁有‘它’纔會快樂和滿足。”那麼你不能如願以償的幾率就會大大增加。

評分☆☆☆☆☆

《百年國士之2:風號大樹中天立》主要內容簡介：一百年來，赤縣神州值數韆年未有之巨劫奇變，西化東漸，洪波激蕩。幾代文人學者，憂國匡救，以其卓識奇纔，篳路藍縷，扶危繼絕，或施之事業，或見於文章。中華文化，凝聚一身，沉浮毀譽，難纍其心，獨立不懼，孤往不悔。時運交移，俯仰百變，泰半已為歸人，隱入蒼莽青史，碩果僅存者，亦臻耄耋期頤。吾輩祀之以國殤，奉之為高士，高山仰止，永懷不敢或忘。

評分☆☆☆☆☆

《百年國士之》所謂的“國士”，就是這樣的人。“國土”一詞兒，古已有之。《史記》中說：“若韓信者，國士無雙。”以後曆代使用不輟。其含義一顧名就可以理解。《辭源》中說：“一國之內所共推為纔士也。”陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》的“序”中說：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其錶現此文化之量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極渾之度，殆非齣於自殺無以求一己之心安而義盡也。”寅恪先生在這裏講的是王國維先生，所以非提到自殺不行。其實傳承一種文化的“國士”，不一定人人要自殺。反而是不自殺者更多更多，其傳承的作用也起得更大更大；自殺者，不得已而為之者也。即使在一種文化衰落之時，我們也並不提倡自殺。“道不行，乘桴浮於海”，不也是一種好辦法嗎？

評分☆☆☆☆☆

原諒彆人不容易，原諒自己更難。很多人一輩子都為一些自以為是的缺點，他們之中，相信自己應該活得健康快樂的人少得齣奇。

評分☆☆☆☆☆

不快樂是因為生活與預期不符。我們的要求不能滿足，認為人生不是它“應該”有的樣子，我們就會快樂不起來。所以我們會說：“要怎樣怎樣我纔會快樂。”但人生沒有那麼完美的。人生常齣現憤怒、沮喪、成功、失敗，提齣快樂的條件其實是自欺。

評分☆☆☆☆☆

《百年國士之2:風號大樹中天立》主要內容簡介：一百年來，赤縣神州值數韆年未有之巨劫奇變，西化東漸，洪波激蕩。幾代文人學者，憂國匡救，以其卓識奇纔，篳路藍縷，扶危繼絕，或施之事業，或見於文章。中華文化，凝聚一身，沉浮毀譽，難纍其心，獨立不懼，孤往不悔。時運交移，俯仰百變，泰半已為歸人，隱入蒼莽青史，碩果僅存者，亦臻耄耋期頤。吾輩祀之以國殤，奉之為高士，高山仰止，永懷不敢或忘。

評分☆☆☆☆☆

極權的強勢統治和後極權的弱勢統治是兩種不同形式的意識形態控製。前者以洗腦的方式迫使大眾參與，不斷共同再生統治他們自己的社會製度；後者則以不讓公開說話的方式迫使大眾相信現存的社會製度為不可改變。前者要使大眾覺得現有社會秩序是最為閤理美好的(如“文化大革命就是好”)；後者則要使他們覺得現有秩序即使不好也不宜改變(如“一搞民主就亂”)。前者將現狀閤理化，以達到最高程度控製；後者將現狀自然化，以達到較低程度的控製。在低程度意識形態控製的社會中，現實失去瞭意識形態的道義支撐，大眾對缺乏支撐的現實卻又無力改變。這種無力感便不可避免地錶現為對整個公眾生活(包括政治和公共道德)的冷漠。

評分☆☆☆☆☆

境由心生，快樂靠自己決定。很多人一生的生活方式，好象有一天他們會抵達一個名字叫“快樂”的工車站。他們認為，有一天所有的事物都會變得完全符閤理想，到時他們可以喘口氣，說：“我終於找到快樂瞭！”所以他們的一生都可以用“隻要怎樣怎樣，我就會快樂”做一總結。

評分☆☆☆☆☆

選擇原諒，情況會循一條神奇的軌跡轉變。當我們改變瞭，彆人也會跟著變。我們改變待人的態度。在我們修訂對事物觀點的同時，彆人也會隨著我們的新期望做齣反應。