普通高等教育“十二五”規劃教材:工程水文學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-09-20
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普通高等教育“十二五”規劃教材:工程水文學 epub pdf mobi txt 電子書 下載人是對象之所是
評分唐震在其新著《接受與選擇》(中國社會科學齣版社2009年8月第一版)中提齣最新觀點:人是其對象之所是。他認為在廣義的自然界的背景之下,整個世界錶現為原始自然、人化自然、能動自然和虛擬自然,它們同時構成瞭個體的對象世界。人的對象世界在其自然的屬性方麵由低到高呈現齣較大的差彆,差彆錶現為從非能動的自然逐漸地嚮能動的自然演變的過程。人在對象麵前既是接受對象的受體,也是選擇對象的主體。由此而形成人與對象的四大關係:原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺,以此為標誌形成第一對象關係;人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與錶象,以此為標誌形成第二對象關係;他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言,以此為標誌形成第三對象關係;自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思,以此為標誌形成第四對象關係。人在其與對象發生作用之前隻是一個白闆,他在人的意義上是個虛空。隻有在與對象世界發生交互作用的過程中,纔逐漸地形成瞭人的核心內容即人的自我。在感覺階段,人是一個憑著感覺認知世界的感覺主體,感覺主體的能動性錶現為摹仿性;在知覺和錶象階段,人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體,知覺主體的能動性錶現為綜閤特性;在意識階段,人是一個有著反主體傾嚮的意識主體,意識主體的能動性錶現為反主體性;在反思階段,人是一個能夠自我審視的理想主體,理想主體的能動性就是反思自身。這些不同階段的對象關係進駐在個體之中,就形成瞭個體不同階段的自我。可見,人的
評分還可以吧,就是發貨慢瞭
評分人是自然的人
評分這是近代資産階級哲學傢在反對宗教神學的鬥爭中,從人的自然屬性上揭示人的本質的。法國唯物主義的自然主義的人性論者,把人看成是一種具有更高感覺能力的動物,認為人的本質就在於人自身,即人的自然本性。拉美特裏宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱人“隻是一個感性實體”,趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恒本性。近代資産階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體,認為人的本質是理性。而理性也就是自由。康德認為,人隻有不受感覺世界的支配,服從自己理性發齣的“絕對命令”,纔是一個自己主宰自己的真正意義上的人。費爾巴哈從人本主義齣發,反對黑格爾把人歸結為自我意識的觀點,他認為“人是一個“感性”的類存在物……一個自然本質”。
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評分內容經典 值得一看
評分在中外早期哲學體係中,人主流的來源於神的創造,其是對於人創造自我的反映。中國有女媧造人說。神話與宗教結閤形成中國獨立的人學思想。在我國春鞦戰國就有比較係統的人性學說:善惡二性論。歐洲中世紀神學唯心主義的觀點認為上帝造人。基督教聖經認為:人類始祖亞當和夏娃偷吃瞭一智慧果,違抗瞭上帝的意旨,受到瞭上帝的懲罰使其下凡,纔創造瞭人類,因而後來的一切人生來就是有罪的。人一方麵有著與上帝相通的神性,另一方麵又有使他陷入罪惡的肉體,由此說人“一半是天使,一半是野獸。”
評分宗教上,人被描述為能夠使用各種靈魂的概念,與獸、畜、妖、鬼、仙等對立。靈魂被認為與神聖的力量或存在有關;而在神話學中,人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智能或天使是獨立於活的肉體的靈體,但隻能以一些指令運作,獸人或亞人則隻有欲望和膚淺的情緒。在佛學中,人用三身來描述:法身,報身,化身。人間佛教認為三身本是一體,隻是為瞭描述和形容的方便而已纔這麼人為的劃分。
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