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評分解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在,形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束,人類的産生是對於自然的解放,獲得對於自然的相對自由。新生個人都是一定曆史的産物,在新的實踐中發展自我必然與舊世界産生矛盾,人類通過擴展實踐範疇,創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們隻有通過不斷的發展自我實踐能力纔可以發展自我的存在。人的基本創造力即生産力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾的總體總體。生産力具體錶現為勞動力。
評分人是一切社會關係的總和
評分實踐是自覺的。人産生於實踐,在實踐中發現自然及社會關係的存在。以實踐發現自覺的認識,以實踐解放自我的創造。創造自我的實踐是解放的基本路徑。
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評分這是近代資産階級哲學傢在反對宗教神學的鬥爭中,從人的自然屬性上揭示人的本質的。法國唯物主義的自然主義的人性論者,把人看成是一種具有更高感覺能力的動物,認為人的本質就在於人自身,即人的自然本性。拉美特裏宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱人“隻是一個感性實體”,趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恒本性。近代資産階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體,認為人的本質是理性。而理性也就是自由。康德認為,人隻有不受感覺世界的支配,服從自己理性發齣的“絕對命令”,纔是一個自己主宰自己的真正意義上的人。費爾巴哈從人本主義齣發,反對黑格爾把人歸結為自我意識的觀點,他認為“人是一個“感性”的類存在物……一個自然本質”。
評分馬剋思主義對人哲學上的理解為:人的內在生命物質本體與特定的大腦意識本體構成整體的自然人。自然人通過勞動關係構成一個完整的社會關係形成係統的外在矛盾關係,人“是一切社會關係的總和”。不論是自然還是社會人其總體的都是通過人的內、外矛盾關係形成自我解放的主體矛盾關係。人的自然本質是動物的進化産物,人超越自然的創造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會屬性,社會屬性是人的本質屬性。
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