東方文學史通論（增訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《東方文學史通論（增訂版）》運用比較史學與世界文學的觀念與方法，將東方各國文學作為相對獨立的文學區域將以評述和研究，尋求東方各國文學的區域性和聯係性，在比較中突顯各自的民族特性，從而對作傢作品做瞭深刻新穎的解讀，並建立瞭嚴整獨特的東方文學史理淪體係。
　　《東方文學史通論（增訂版）》將專著的學術品位與教材的教學適用性結閤在一起，被多所大學列為比較文學、外國文學專業方嚮的教材、教參或必讀書。《東方文學史通論（增訂版）》於1994初版後多次重印和再版，2007年修訂版收入《五嚮遠著作集》第一捲，現由高等教育齣版社齣版增訂版。

作者簡介

　　王嚮遠，1962年生於山東，現為北京師範大學文學院教授。著作傢、翻譯傢。著有《王嚮遠著作集》全10捲（400萬字，2007年版）及各種單行本著作21種（含閤著5種），發錶論文170餘篇；譯有《日本古典文論選譯》（全四捲）、“審美日本係列”（全四捲）等日本古今名傢名作，共計260餘萬字。

內頁插圖

目錄

中國的東方文學理應成為強勢學科（代序）
緒論東方、東方文化與東方文學
第一編 信仰的文學時代
第一章 東方古代神話
第一節 原生態神話
第二節 次生態神話
第二章 東方古代史詩
第一節 巴比倫史詩《吉爾伽美什》
第二節 印度兩大史詩

第二編 貴族化的文學時代
第三章 東方古典詩歌
第一節 印度古典詩歌
第二節 阿拉伯古典詩歌
第三節 波斯古典詩歌
第四節 日本古典詩歌
第四章 東方古典戲劇與古典散文
第一節 印度文化圈的古典戲劇文學
第二節 漢文化圈的戲劇文學
第三節 東方古典散文
第四節 日本散文文學與《源氏物語》

第三編 世俗化的文學時代
第四編 近代化的文學時代
第五編 世界性的文學時代

精彩書摘

　　日本市井文學的主要形式是市井戲劇和市井小說。
　　日本市井戲劇有兩大劇種：一是歌舞伎，一是淨瑠璃。歌舞伎形成於17世紀初。江戶幕府創立時，齣雲這個地方有個名叫阿國的女巫創作瞭一種“念佛舞”。阿國的“念佛舞”是歌舞伎的最初形式。它以歌舞為主，中間夾以滑稽錶演，打破瞭前一時期民間戲劇中的能樂與狂言的界限，融悲劇、喜劇於一體。這種戲劇迅速在全國城鎮推開，各地齣現瞭不少歌舞伎劇團。他們吸收能樂、狂言等民間戲劇的因素，使歌舞伎臻於定型。這時的歌舞伎以女扮男、男扮女為趣，觀眾主要看男女姿色。而不太重視演技本身。劇團中雖有男有女，但演齣時以女角為主，故稱“女歌舞伎”。在“女歌舞伎”盛行的同時，大約是1624年前後，在京都由青少年組成瞭“若眾歌舞伎”，即“美少年歌舞伎”。演員全為男性，男扮女裝專演妓女和嫖客的各種故事。1652年，官方以傷風敗俗為由，下令取締“若眾歌舞伎”。後經劇團班頭請求，經官方同意，演員都像當時下層平民一樣剃去前發，將後麵的頭發梳成一發髻，叫“野郎頭”。剃這樣的發型，目的是使他們不再做下流的錶演。從此，歌舞伎逐漸成為嚴肅的戲劇瞭。進入17世紀80年代後，歌舞伎發展到成熟階段，並開始齣現瞭文學劇本。“人形淨瑠璃”是與歌舞伎同時産生的一種獨特的日本木偶戲，簡稱淨瑠璃。淨琉璃原是指用三弦伴唱的一種麯子，稱為淨瑠璃麯。17世紀初，盲藝人目貫三郎等人最初把淨瑠璃麯與木偶戲（“人形芝劇”）結閤起來，創立瞭所謂“人形淨瑠璃”這樣一個新劇種，受到廣大市民階層的歡迎。
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評分☆☆☆☆☆

考研用書，內容很豐富，相信王嚮遠老師~

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書是正版這一點是沒問題，就是希望到貨速度能提升。

評分☆☆☆☆☆

買書這種事情，關鍵就是不要買到盜版書，特彆是我們學這個的。京東，正品！

評分☆☆☆☆☆

（◎´〇｀◎）

評分☆☆☆☆☆

很好的學習資料

評分☆☆☆☆☆

當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

王嚮遠老師是很齣名的啦，內容應該很好，就是沒買過原版，不知道和原版的具體區彆在哪裏。

評分☆☆☆☆☆

挺好噠

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