汉译世界学术名著丛书·新实在论：哲学研究合作论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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霍尔特 等 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100093453

版次：1

商品编码：11234889

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　20世纪一种主张具体事物和脱离具体事物的公相都具有实在性的折衷主义哲学流派。主要流行于奥地利、英国和美国，尤其在美国影响最大。主要代表人物有A·迈农、英国的G·E·摩尔、B·罗素、A·N·怀特海、S·亚历山大、美国的R·B·佩里、W·P·蒙塔古、E·B·霍尔特等人。新实在论只反对唯心主义、特别是反对新黑格尔主义的论战中形成和发展起来的，它承认外部世界和人的认识的客观实在性，但都往往把感觉、观念也看作是客观实在的，从而混淆了物质和意识的区别。《汉译世界学术名著丛书·新实在论：哲学研究合作论文集》是六位哲学家论述新实在论的文集。

内页插图

目录

序言
绪论
一、新实在论的历史意义
1．素朴实在论
2．二元论
3．贝克莱型的主观论
4．康德型的主观论
5．新实在论
二、实在论的论辩
1．以自我中心的困境为根据的论证的谬误
2．基于虚假单纯性的谬误
3．排他特殊性的谬误
4．根据最初的断定下定义的谬误
5．思辨的教条
6．词语联想的错误
7．越轨重要性的谬误
三、实在论的改革方案
1．用词谨严
2．定义
4．对逻辑形式的重视
5．问题的划分
6．明确表示的同意
7．哲学研究和哲学史研究的分离
四、实在论作为一种建设性的哲学
1．摈斥主观论的意义
2．摈斥反理智主义的意义
3．一元论和多元论
4．认识及其对象；对象的独立性
5．知识的内容与被认识的事物相等同
6．柏拉图派的实在论
7．总结
五、实在论和专门科学
1．实在论对专门科学的一般态度
2．实在论和心理学
3．实在论和生物学
4．实在论对逻辑学和数理科学的关系
5．实在论作为合作的基础
沃尔特·T．马文：
一、独断主义和批判主义之间的争论
1．被看作在逻辑上先于一切其他科学的认识论
2．被看作是知识的限度和可能性的科学的认识论
3．被看作是关于实在的学说的认识论
4．总结
5．独断主义所持的反对批判主义的命题
6．本文试图建立的结论
二、认识论在逻辑上不是基础性的
1．批判主义者的论证中似乎存在着两种错误
2．逻辑不是一种关于思维规律的科学
3．逻辑的题材
4．这个题材是非心理的
5．逻辑不是关于正确思维的技术
6．我们在思维中使用逻辑的方法
7．总结
8．“认识”一词的暧昧不明：认识过程和被认识的事物
9．命题的潜在性
10．结论
三、认识论，特别是认识的可能性的问题相对于其他科学的逻辑地位
1．认识的可能性的科学以逻辑为其前提
2．主张认识的可能性的科学是除逻辑以外一切科学的基础的学说
3．科学命题中科学本身和信念并不以认识的可能性为其前提
4．真正的、终极前提是超乎探究之外的
5．问题的重述
6．认识论在逻辑上后于专门科学
7．认识的限度和可能性的科学也是如此
8．结论
四、认识论并不提供，而是预先假定一种关于实在的理论
1．超验主义的两种类型
2．独断主义者对超验主义第一
种类型的反驳
3．关于康德的超验主义的一个简略的考察，用以说明这些反驳
4．对超验主义第二种类型的反驳：
5．结论
五、实用的检验和历史的判决
1．近代世界观的改变应归因于哪些影响
2．数学的影响
3．物理学的影响
4．进化论和历史研究的影响
5．第一性质和第二性质学说所受的影响
6．因果学说所受的影响
7．实体学说所受的影响
8．心灵主义和一元论绝对主义所受的影响
9．结论
六、应该把形而上学从认识论中解放出来
1．形而上学在逻辑上和方法论上从其他知识部门所取得的帮助
2．形而上学从认识论所取得的帮助
3．一般的结论
实在论的独立性理论
拉尔夫·巴尔顿.佩里
一、独立性这个概念的重要性
l．它在旧实在论中的意义
2．里德和洛克的用法
3．由之而来的实在论与实体论的混乱
4．目前澄清这个概念的必要性
二、依存性一词的意义
1．关系
2．全体一部分
3．部分一全体
4．事物 属性
5．属性一事物
6．因果关系
……
对于分析的辩护
实在论的真与错的学说
虚幻的经验在实在论的世界中之地位
生物学的一些实在论的含义
附录
索引

精彩书摘

　　四、实在论作为一种建设性的哲学
　　由于一切自觉的、有组织的批判主义几乎普遍地都是如此，实在论本身也必然要接受若干肯定的信念。批判行为本身就不得不确定一个总的哲学的轮廓，不管它是怎样宽泛和带有试验性质。因此，实在论据以摈斥主观论的根据，在某种程度上就决定了将要代主观论而建立起来的上层体系；同时，事实上，摈斥主观论也就排斥丁主要的形而上学选择之一，并对余留下来的一些选择加强了重视。
　　（1）一个实在论哲学最显著的特点也许是把形而上学从认识论中解放出来。0）这就是说事物的性质不能主要地从知识的性质中去寻找。但并不能由此推断：一个实在论者不会终于作出结论说道德的或精神的原则支配着存在的世界，问题只是这个结论不是可以根据知识对它的对象的优先性论证而得到的。道德论和心灵主义必须在许多不同的假设中碰运气；而它们的真假问题应该根据这类原则在世界上其他原则间所占的地位而决定。不管世界被判断为什么，它总是这样被判断的，因此世界是认识的一个对象一一这是普遍的事实，但是这个事实应该被抛开不管；这样，一个人的责任就只是下个决定，决定他能否在经验的根据上公正地阼出判断，说世界只部分是精神的或道德的，或者全部是如此。我们马上就可以看到，最近被人利用来鼓吹精神的或伦理的形而上学所凭借的主要根据是被消除了。但是同时，作为在许多事实中的一些事实的生命、意识和道德的形而上学意义却立刻增加起来了；于是这些事实就可以被用来陈述种种假设，这些假设至少是实用的而且是可以证实的。
　　（2）同时，实在论既然摈斥反理智主义，并拥护分析方法，也就必然要摈斥一切神秘哲学。凡依赖直观而认识复杂性的一切哲学都属此类；凡是认为把多归诸一就是一种神秘，并认为这种神秘只能以一种不可言说的直感去领悟的一切哲学，都属此类。除了分析步骤最后归结到的单纯体以外，新实在论者不承认任何终极的直观体，或非关系性的实体，或不可下定义的实体。知识的终极项是经过了最大限度的分析后再不能加以分析的项；而不是那些只因为没有加以分析而才具有单纯性的项。这样一种程序的过程是致命的，对于神秘的共相论是如此，这种哲学把事物的总和融人于一个心往神移的因素，而且对于比较有限的神秘主义也是如此，这类哲学把复合体如实体、意志、主动、生命、能或力等等，虽然它们的性质具有明显的复杂性，却都认为是融一的和无法界说的。由于这种原故，新实在论摈斥一切根本分裂形而上学和专门科学的哲学，这是因为专门科学必须分析、说明和系统化，而形而上学却可以享有它自己的一种特殊的敏悟，可以照彻事物的真正奥窍，而科学的事实和规律也就被当作僵死的抽象体，或仅仅是一些人为的事实。
　　……

《新实在论：哲学研究合作论文集》 导言 哲学，作为人类思想探索的古老而又永恒的领域，总是在不断地对自身进行反思与革新。在二十世纪初，一股名为“新实在论”的哲学思潮如同破晓的晨光，试图驱散笼罩在西方哲学上空已久的观念论、唯心论以及各种形式的相对主义的迷雾。它高举实在的旗帜，强调知识对象与认识主体之间独立存在的实在性，力图重塑哲学的根基，为认识论、形而上学乃至伦理学开辟新的视野。 《新实在论：哲学研究合作论文集》正是这样一份珍贵的思想结晶。它汇集了当时一批极具洞察力与批判精神的哲学家，他们以合作的方式，深入探讨了新实在论的核心问题，剖析了其理论体系的精髓，并对其潜在的挑战与未来发展进行了细致的分析。本书并非某个单一哲学家的独白，而是一场群英荟萃的思想对话，展现了新实在论在不同思想视角下的丰富内涵与发展可能。 新实在论的时代背景与哲学诉求 新实在论的兴起，并非空中楼阁，而是对当时西方哲学主流思潮的一种有力回应。在十九世纪末二十世纪初，康德以来的德国唯心主义，特别是黑格尔的绝对唯心主义，对哲学界产生了深远影响。同时，英国的唯心主义，以布莱德雷为代表，也对实在性提出了质疑。这些思潮普遍强调认识的能动性，认为我们所认识的世界，在某种程度上是由我们的意识、观念或精神所建构的。这种观点，虽然在一定程度上揭示了主体的作用，但却导致了认识论上的困境：如果我们所认识的世界并非独立于我们之外的实在，那么我们如何能确信我们对世界的认识是真实的？如何能超越主观的局限，达到对客观实在的把握？ 与此同时，实证主义、逻辑实证主义的兴起，以及自然科学的飞速发展，也对哲学提出了新的要求。哲学家们开始反思，哲学是否应该与科学保持更紧密的联系，是否应该能够提供一种更清晰、更严谨的思考工具，以应对日益复杂的现实世界。 正是在这样的背景下，新实在论应运而生。它试图摆脱唯心主义的束缚，重新肯定独立于意识的实在世界。新实在论者相信，存在着一个客观的、不依赖于我们思维或认识的实在。我们的认识活动，应当是对这个实在的发现与把握，而不是对实在的创造或建构。这种立场，为哲学注入了新的活力，也为认识论、形而上学等基本哲学问题提供了新的解答路径。 本书的核心内容与主要议题 《新实在论：哲学研究合作论文集》围绕着新实在论的多个核心议题展开了深入的探讨，其内容之丰富，分析之细致，足以让读者对这一哲学思潮有一个全面而深刻的认识。 一、实在性的辩护与界定： 本书首先着力于厘清“实在”这一概念的内涵。新实在论者们并不满足于简单地宣称“实在存在”，而是试图对实在的本质进行更精确的界定。他们区分了物质实在、精神实在以及其他可能的实在类型，并探讨了这些实在之间的关系。其中，对“独立实在”的强调是核心。独立实在意味着，一个事物或现象的存在，并不依赖于任何人的意识、感知或观念。例如，一块石头，无论是否有人看见它，它都是客观存在的。新实在论者们试图论证，正是这种独立实在，构成了我们知识的最终对象。 二、认识论的重塑： 在认识论方面，新实在论对传统的“主体-客体”二元论进行了批判，并提出了新的认识模型。他们认为，认识并非是主体主动地去“建构”客体，而是主体“发现”客体。认识过程，更接近于一种“直接实在论”的立场，即主体可以直接、无中介地接触到实在。当然，这并不意味着否定感觉经验的重要性，而是强调感觉经验是通向实在的有效途径，是实在在主体意识中的呈现。书中对“感知”与“被感知”的关系，对“信念”与“真理”的联系，都进行了细致的分析，试图在承认经验的同时，为知识的客观性奠定基础。 三、形而上学的重建： 新实在论对形而上学的态度也颇为审慎。他们反对空泛的思辨，更倾向于与经验相联系的形而上学。在肯定独立实在的基础上，他们探讨了世界的本质、普遍性与特殊性的关系、因果律的性质等形而上学基本问题。这些探讨并非脱离现实的玄想，而是试图为我们理解世界提供一个更加稳固的哲学框架。对于某些传统形而上学中的抽象概念，如“实体”、“本质”等，新实在论者们也尝试从新的角度进行解读，使其更具可操作性和解释力。 四、批判与对话： 正如任何一种新生的哲学思潮一样，新实在论也面临着来自其他哲学流派的质疑与挑战。本书的价值不仅在于其对新实在论的积极阐述，更在于它所展现的开放性与批判性。书中收录的论文，并非都是对新实在论的完全拥护，其中也包含着对新实在论的批评性反思，以及与其他哲学观点进行的深入对话。这些对话，使得新实在论的内涵更加丰富，也揭示了其可能存在的局限与进一步发展的方向。通过对不同观点的审视与辨析，读者可以更清晰地看到新实在论的独特贡献，以及它在哲学史上的地位。 五、跨学科的影响与展望： 新实在论的影响并非局限于哲学本身，它对心理学、社会学、语言学等其他学科也产生了一定的启发。本书在某种程度上也触及了这些领域，探讨了新实在论的观点如何影响我们对人类心智、社会结构以及语言意义的理解。 本书的独特价值与阅读启示 《新实在论：哲学研究合作论文集》之所以具有长久的生命力与重要的学术价值，在于其以下几个方面的独特之处： 思想的汇聚与碰撞： 本书并非出自一人之手，而是汇集了一批在当时极具影响力的思想家。这种集体的智慧，使得新实在论的论证更加周全，观点更加多元。读者可以通过阅读本书，体验到不同学者之间思想的碰撞与交流，从而更全面地理解新实在论的复杂性与丰富性。 论证的严谨与深入： 本书中的每一篇论文都经过了细致的论证与深入的分析。新实在论者们用清晰的逻辑、扎实的论据来支持他们的观点，避免了哲学思辨中的空泛与模糊。对于有志于深入理解哲学问题的读者来说，本书提供了宝贵的范例。 对现代哲学的启迪： 尽管新实在论产生于一个世纪之前，但其所探讨的关于实在性、认识论以及客观性的问题，至今仍然是哲学研究的核心议题。本书中提出的许多观点和论证方式，对于理解当代哲学中许多关于实在论、反实在论的争论，以及科学哲学、认知科学等领域的发展，都具有重要的启示意义。 批判性思维的培养： 本书不仅展现了新实在论者的观点，也包含了对其观点的批评与反思。阅读本书，读者可以学习如何进行批判性思考，如何审视不同的哲学立场，并形成自己的独立判断。 结语 《新实在论：哲学研究合作论文集》是一部不容忽视的哲学著作。它以其深刻的洞察力、严谨的论证和开放的思想，为我们理解二十世纪初西方哲学的重要发展脉络提供了钥匙。它不仅是对新实在论的一次全面梳理与阐释，更是一次关于哲学基础的深刻反思。对于任何对知识的本质、世界的实在性以及哲学认识论感兴趣的读者而言，本书都将是一次极富价值的思想旅程。通过阅读本书，我们不仅能够理解一个重要的哲学流派，更能在其中体悟到哲学思想的魅力与力量，以及不断追寻真理的永恒努力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，起初我对这种“合作论文集”的形式是持保留态度的，总担心不同作者间的论述风格差异过大，会导致整体的阅读体验不够连贯。然而，这本书成功地消弭了这种担忧。它通过一个清晰的编辑主线，将这些风格迥异的篇章有机地串联起来，形成了一个统一的智识场域。你可以清晰地感受到，虽然每位作者的切入点和侧重点不同，但他们都围绕着一个核心的哲学追问在努力——即如何在一个后形而上学的时代，重新确立我们对实在的把握。这种“求同存异，在合作中求真”的精神，本身就是一种极佳的学术示范。读罢全书，我体验到的是一种智力上的“协同进化”，而不是单线平铺的知识灌输。对于需要进行跨学科研究的朋友，这本书提供的参照系尤其宝贵。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读过程并非一帆风顺，它更像是一次对心智的耐力挑战。里面的论证密度极高，涉及的背景知识也相当广泛，初次接触相关的哲学流派时，确实需要反复咀嚼，甚至需要借助其他参考资料来辅助理解。但这正是它的价值所在——它拒绝提供廉价的答案或简化的结论。它要求读者投入时间、专注和批判性的思考。每当我感觉思绪开始涣散时，重新审视其中某一段深刻的论述，总能重新被其强大的内在逻辑所吸引。这种“硬核”的阅读体验，让我觉得自己不仅仅是在消费信息，更是在参与一场与历史上伟大思想家的智力搏击。对于那些渴望真正提升自己思辨能力，而不是仅仅满足于了解一些哲学名词的读者，这本书绝对值得投入精力去攻克。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，说实话，是超乎我想象的精良。翻译哲学著作，尤其是探讨那些高度抽象和专业化概念的文本，难度是极其巨大的，稍有不慎就会流于晦涩或者失真。但这里的译者显然是下了大功夫的，他们没有采取那种僵硬的、逐字对应的翻译策略，而是真正理解了原文的哲学意涵，并用非常精准、流畅且富有学术规范性的中文表达了出来。例如，对于一些关键术语的翻译，译者在脚注中提供了审慎的考量和替代方案的讨论，这对于我们这些既想深入了解原典，又希望掌握规范中文术语的读者来说，简直是雪中送炭。这种对翻译细节的敬畏，体现了出版方对“学术名著”的承诺，确保了知识在跨越语言鸿沟时，其纯粹性和力量不被削弱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，那种沉稳的色调和考究的字体选择，透着一股浓浓的学术气息。拿到手里就能感觉到它的分量，不是那种轻飘飘的普及读物，而是实打实的知识载体。我尤其喜欢封面那种简洁而不失深度的设计语言，它似乎在无声地告诉你，里面承载的是经过时间沉淀的深刻思想。这种对实体书的尊重，在如今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。翻开内页，纸张的质感也相当出色，墨迹清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这对于需要仔细研读哲学著作的读者来说，无疑是一个极大的加分项。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，摆在书架上都觉得能提升整个房间的文化氛围。我常常在想，一本好书，除了内容要精深，外在的呈现也同样重要，这本书在这方面做得无可挑剔，完全符合我对“学术名著”的期待。

评分☆☆☆☆☆

我最近在梳理对现象学和存在主义思想的理解脉络，一直苦于缺乏系统性的比较研究资料。这本书的出现，就像是为我搭建了一个坚实的脚手架。它不是简单地罗列不同学派的观点，而是通过合作论文的形式，展现了不同思想家之间如何进行深层次的对话与碰撞。这种多角度的审视，极大地拓宽了我的视野，让我得以跳出单一学派的局限，去理解那些看似对立的概念实际上是如何相互渗透、共同构建起现代哲学的宏大图景的。特别是其中关于“主体性”和“世界观”的几篇讨论，逻辑链条严密，论证层层递进，读完之后，先前困扰我的许多疑难点茅塞顿开。对于任何想要深入探究当代西方哲学核心议题的严肃读者来说，这本书都是一份不可多得的智力盛宴。它强迫你思考，而不是被动接受。

评分☆☆☆☆☆

新实在论是在反对唯心主义，特别是反对新黑格尔主义的论战中形成和发展起来的。早在19世纪末，欧洲大陆的布伦塔诺就反对被认识的对象依赖于认知者的主观唯心主义观点。他主张从心理学上区分心理的行动和心理的内容，认为心理的行动必然指向一定的对象；同时他又从中世纪经院哲学的立场出发，强调对象的实在性，即被认知的对象不依赖于认知的行动而存在。布伦塔诺的学生迈农进一步发展了关于对象的实在性理论，认为对象不只限于现实存在的事物，而且也包括并非现实存在的东西。

评分☆☆☆☆☆

And the leaves to make its nest?

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The Al stone become so wonderful.

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A versatile hand round St. Peter cathedral

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The manifestation of a gloomy religious atmosphere,

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对于了解新实在论有所帮助，值得购买。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

（2）同时，实在论既然摈斥反理智主义，并拥护分析方法，也就必然要摈斥一切神秘哲学。凡依赖直观而认识复杂性的一切哲学都属此类；凡是认为把多归诸一就是一种神秘，并认为这种神秘只能以一种不可言说的直感去领悟的一切哲学，都属此类。除了分析步骤最后归结到的单纯体以外，新实在论者不承认任何终极的直观体，或非关系性的实体，或不可下定义的实体。知识的终极项是经过了最大限度的分析后再不能加以分析的项；而不是那些只因为没有加以分析而才具有单纯性的项。这样一种程序的过程是致命的，对于神秘的共相论是如此，这种哲学把事物的总和融人于一个心往神移的因素，而且对于比较有限的神秘主义也是如此，这类哲学把复合体如实体、意志、主动、生命、能或力等等，虽然它们的性质具有明显的复杂性，却都认为是融一的和无法界说的。由于这种原故，新实在论摈斥一切根本分裂形而上学和专门科学的哲学，这是因为专门科学必须分析、说明和系统化，而形而上学却可以享有它自己的一种特殊的敏悟，可以照彻事物的真正奥窍，而科学的事实和规律也就被当作僵死的抽象体，或仅仅是一些人为的事实。不错。

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