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吕思勉 著

图书标签:

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• 史学

出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787553415611

版次：1

商品编码：11236561

包装：精装

丛书名： 含章文库

开本：32开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：369

字数：340000

正文语种：中文

编辑推荐

　　易中天尊崇的史学大师，以一己之力完成深刻而生动的通史书写，常读常新，远超当下历史教科书的国史教材，黄仁宇认为，有《中国通史（精装典藏新善本）》在手，读史不再犯难。

内容简介

　　抗战期间，为适应当时历史教学的需要，吕思勉先生创作了《中国通史（精装典藏新善本）》。因其内容简明扼要，语言通俗易懂，出版后，成为民国时期发行量的中国通史。直至今天，依然是众多读者的历史入门书。
　　《中国通史（精装典藏新善本）》概述了中国从上古至现代几千年来的历史变迁，对重大史事、社会经济、政治制度和文化学术的发展都进行了系统地结，并将中国历史置于全球视野中，无论是史学观点还是编纂方法，都有很大的创新，突出体现了吕思勉的大历史观。全书脉络清晰，逻辑性极强，不仅可以满足读者了解中国历史兴替的需求，更有助于读者对社会变迁的宏观把握。

作者简介

　　吕思勉（1884-1957），字诚之，出生于江苏常州。先后在常州府中学堂、苏州东吴大学、上海沪江大学、上海光华大学、华东师范大学等校任教。与陈垣、陈寅恪和钱穆并称为“史学四大家”，也是中国现当代史家中一位在通史、断代史和专门史领域都有著作传世的学者。
　　吕思勉一生著述颇丰，主要有两部通史：《中国通史》《大中国史》；五部断代史：《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》；八部专门史：《先秦学术概论》《经子解题》《中国制度史》《中国民族史》《理学纲要》《宋代文学》《吕著史学与史籍》《文字学四种》，以及大量历史通俗读物。本书是我国第一部白话文通史，具有里程碑式的重要意义，为通史的编撰开创了一个新纪元，对时人后世都产生了深远的影响。

精彩书评

　　编著中国通史的人，最易犯的毛病，是条列史实、缺乏见解，自吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元。
　　——顾颉刚
　　
　　论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。
　　——严耕望
　　
　　以史学名家而兼通经、子、集三部。
　　——谭其骧

目录

第一编 绪论
第一章 历史的定义和价值
第二章 我国民族的形成
第三章 中国疆域的沿革
第四章 中国史时期的划分

第二编 上古史
第一章 我国民族的起源
第二章 太古的文化和社会
第三章 唐虞的政治
第四章 夏代的政教
第五章 商代的政教
第六章 周初的政治
第七章 古代的封建制度
第八章 我国民族的滋大
第九章 春秋的霸业
第十章 战国的七雄
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展
第十二章 春秋战国的学术思想
第十三章 春秋战国的政制改革
第十四章 上古的社会

第三编 中古史
第一章 秦之统一及其政策
第二章 秦汉之际
第三章 前汉的政治
第四章 新莽的改制
第五章 后汉的政治
第六章 两汉的制度
第七章 秦汉的武功
第八章 两汉对外的交通
第九章 两汉的学术
第十章 佛教和道教
第十一章 两汉的社会
第十二章 三国的鼎立
第十三章 晋的统一和内乱
第十四章 边徼民族和汉族的同化
第十五章 南北朝的对峙
第十六章 魏晋南北朝的制度
第十七章 魏晋南北朝的文化
第十八章 魏晋南北朝的社会
第十九章 隋之统一与政治
第二十章 唐的开国及其盛世
第二十一章 隋唐的武功
第二十二章 隋唐的对外交通
第二十三章 隋唐的制度
第二十四章 隋唐的学术和文艺
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入
第二十六章 中外文化的接触
第二十七章 唐中叶以后的政局
第二十八章 隋唐的社会
第二十九章 五代的混乱
第三十章 宋的统一及其初年的政治
第三十一章 变法和党争
第三十二章 辽夏金的兴起
第三十三章 宋和辽夏的关系
第三十四章 宋和金的关系
第三十五章 宋的学术思想和文艺
第三十六章 宋的制度和社会
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建
第三十八章 中西文化的交通
第三十九章 元的制度
第四十章 元帝国的瓦解
第四十一章 明初的政局
第四十二章 明和北族的关系
第四十三章 明朝的殖民事业和外患
第四十四章 明末的政局
第四十五章 明的制度
第四十六章 元明的学术思想和文艺
第四十七章 元明的宗教和社会

第四编 近代史
第一章 明清之际
第二章 欧人的东略
第三章 基督教和西方科学的传入
第四章 清初的内政
第五章 清初的外交
第六章 清代的武功
第七章 清中叶的内乱
第八章 鸦片战争
第九章 太平天国和捻党之役
第十章 英法联军之役
第十一章 瑷珲条约和北京条约
第十二章 西北事变和中俄交涉
第十三章 晚清的政局
第十四章 中法战争和西南藩属的丧失
第十五章 中日战争
第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借
第十七章 维新运动和戊戌政变
第十八章 八国联军和辛丑条约
第十九章 远东国际形势
第二十章 日俄战争和东三省
第二十一章 清末的宪政运动
第二十二章 清代的制度
第二十三章 清代的学术
第二十四章 清代的社会

第五编 现代史
第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生
第二章 清季的革命运动
第三章 辛亥革命和中华民国的成立
第四章 二次革命的经过
第五章 民国初年的外交和蒙藏问题
第六章 帝制运动和护国军
第七章 “二十一条”的交涉
第八章 复辟之役和护法之战
第九章 参战的经过和山东问题
第十章 华盛顿会议和中国
第十一章 军伐的混战
第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立
第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展
第十四章 国民革命的经过
第十五章 五三惨案和对日之交涉
第十六章 关税自主的交涉经过
第十七章 废除不平等条约的经过
第十八章 中俄的龃龉
第十九章 日本的侵略东北
第二十章 国民政府的政治
第二十一章 现代的经济和社会
第二十二章 现代的教育和学术

第六编 结论
第一章 我国民族发展的回顾
第二章 中国对于世界的使命
……

精彩书摘

　　第一章
　　历史的定义和价值
　　历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
　　从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
　　又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的，其失亦与此同。
　　凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家
　　庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗；各种人有各种人的气质；中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，须追溯到既往；现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
　　所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得使社会成为现在的社会的事情，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
　　怕不能吧？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
　　我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。唯不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之政变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
　　从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能
　　措置裕如，甚而以为只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。
　　所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
　　一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”
　　历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
　　……

前言/序言

　　一九二四年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》，系鄙人所编。出版之后，征诸各方面的评论，似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深的。鄙人自行覆视，似乎过深之处，尚不甚多。唯（1）该书系用文言；（2）叙述力求揭举纲要，其详则留待教师的指示和学生的参考，因此措语较为浑括，而读之遂觉其过深。所以前书的嫌深，在内容一方面，关系尚少；在文字一方面，关系转觉其较多。所以此次编纂，改用白话；叙述亦力求其具体，少作概括之词。无论教师或学生，使用起来，该都较前书为便利。
　　白话的易于了解，全在其（1）语调和（2）述说的顺序，都较文言为接近。至于名词，倒是无甚关系的。况且名词是万不能译作白话的。所以此篇都一仍其旧。至于语句，似乎可以随便些。然亦有含义繁复，勉强改译，必至失真的，如第三编第六章注中所引 《汉刺史所奉六条诏书》是。又有须就其原文加以考释的，第二编中所引经、子，此例特多。此等处若教师能明白讲解，学生能细心体会，原亦无甚难解。况且此等用语，自己读史时，亦总是要遇到的。在高中时期，亦应有相当的训练。所以此编亦一仍其旧。此等皆有删节，无改易。必不得已，宁可再下解释。此外还有一种，是历史中特别精彩，或足以振起精神的文字，间引一二，以助读者的兴味，如第三编第十一章所引《史记·平准书》，第三十六章所引司马光疏语，第四十七章所引《明实录》是。
　　鄙人对于中国史分期的意见，具见前书例言中。此次教育部所定《教材大纲》，分期之法，和鄙意无大出入。故即遵照编纂，以期划一。至于每一时期之中，又可分为数小期，则其意见，具见第一编第四章中，兹不赘述。
　　本书编纂，虽系自古至今，依着时间的顺序排列。然使用之时，即先授第四、五编——近世史、现代史——亦无不可。因为近世和现代的事，和眼前的生活较为切近，学生容易了解，亦容易有兴味。固然，史事系逐步发展，读后世史，必须溯其原于古，乃能真实了解。然必先觉有兴味，乃能引起其探求之心。而读古代史时，得后世史事，以资比较，亦更容易了解——因为古史多是残缺不全的，而带神话、传说等性质亦较多。
　　一部十七史，从何说起，昔人早有此感慨。何况今日，史实愈繁；一因史实的累积，一因观点的不同，而史料增加。中等学生，又非专门研究之家。要在仅少时间中，探原于既往以说明现在；所举示的，既不能失之繁芜，又不能过于漏略；既不能失之艰深，又不能过于肤浅，这是谈何容易的事？无论何人，编纂起来，恐亦不敢自信，何况如鄙人的浅学。兹编所注重：（1）为一时代中重要之事，如汉之外戚、宦官，唐之藩镇；（2）则其事对于现在社会，仍有直接影响的，如明、清两代的制度。叙述均较详。其余则较略。无甚关系之事，或径从删削，以免头绪纷繁之病。其有不能不叙及以备始末的，则存之于注。
　　史事叙述，最宜忠实。有等事，逐细叙来，似嫌琐屑，然一经改作概括之语，便不免于失真。本书于此等处，宁任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其过繁以节省学者的脑力的。以最经济的方法，俾学者得最精要的知识，原系教授目的之一。如第三编第二十二章，引《唐书·地理志》所载贾耽所记入四夷之路，其中重要的地名，都用原名而释以今地；其较不重要的，则但以今地名示其路线的概略，即其一例。
　　讲历史是离不开考据的。考据无论如何精确，总只是考据，不能径作为事实，这是原则。但亦有例外。如佛教的输入，断不能将宗教家的传说，即认为事实，后人考据的结果，其势不能不采。第三编第十章，这看似例外，其实此等传说，不能认为事实，亦正是史学上的公例。但鄙人于此等处，必格外谨慎。所采取的，必系前人的成说，大略为众所共认的，绝不羼以自己的意见。且必著明其如何考据而得，俾学者并可略知考据的方法。
　　考据宜避琐碎，这不是对专门家说的话。专门家的考据，正以愈琐碎而愈见其精详。因为有许多大事，系联结小事而成；又有许多大关系，是因小节目而见的，但这亦不是对中学生说的话。教授中学生的材料，若过于琐碎，他不知其在全局中的关系，就不免游骑无归，变为徒费脑力了；而且易入于歧途。此篇于此等考据，概不阑入。所采取的，都是能发明历史上重要事实的真相；或则贯串许多事实，示人以重要概念的。如顾亭林先生的《日知录》，赵瓯北先生的《陔余丛考》等，所采较多。
　　对于考据问题，一个人的意见，往往前后不同，这是无可如何的事。此书的编纂，距离编新学制高中教科书时，将近十年了。鄙人的意见，自亦不能全无改变。如汉族由来，鄙人昔日主张西来之说，今则对于此说亦不敢相信。又如伏羲氏，鄙人昔亦认为游牧时代的君主，今则以为黄帝居河北，系游牧之族；羲、农之族居河南，自渔猎径进于耕稼，并未经过游牧的阶级。又如尧、舜、禹的禅让，昔日认为绝无其事，今则对此的意见，较为缓和。此等处，一一都将旧说改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎？非乎？唯有仰望大雅弘达的教正而已。
　　编教科书，自不宜羼入议论。但此亦只指空论或偏激穿凿之谈。至于正确的理论，成为读史的常识的，则不徒不在禁例，并宜为相当的输入。又利用历史以激发人民的爱国心等，亦为有失忠实之道。但此亦以与史实不合者为限。至于陈古可以鉴今，读了某种史实，自然会感动奋发的，自亦不在此例。又贯串前后，指示史事的原因结果，及其变迁之所以然的，则看似议论，实系疏通证明的性质，其不能强指为主观自更无待于言了。本书从表面上看，似乎有发议论之处，实皆谨守此三例，所以自信为尚无臆逞之弊。
　　历史的有年代，犹地理的有经纬线。必一见纪年，即能知其事在时间上的位置，方为有用。准此以谈，旧日用君主年号纪年之法，其不能适用，自然无待于言，前编新学制教科书时，系用民国纪元；辛亥以前，均用逆计。此法年代的先后，固亦可一见而知；唯逆计太多，亦总觉其不便。此编径用公元，以便用世界史互相对照。中国历史纪年，是否应径用公元，自亦成为一问题。但就目前的情形而论，则似乎此法较为便利，所以本编用之。好在教科书本应时时改良，并不是有永久性质的。
　　历史、地理两科，关系极密。治历史的人，必先明白地理；次则历代的政治区划，亦宜知其大概；然后任举一地名，大略知其在何处，即能知其有何等关系。关于前者，宜在地理科中致力。后者宜时时翻阅历史地图。本书第一编第三章，所举历代政治区划的大概，自信尚属简要。一时固不必强记，如能用作纲领，参考他种书籍，多和读史地图，对读几过，似于读史不无裨益。
　　吾国书籍，向分经、史、子、集四部，这原不过大概的分类。何况今日，史学上的观点，和从前不同，一切书籍，都应用平等的眼光，认作史材。编历史的人，所引据的不能限于史部，自更无待于言。兹编引据之例，即系如此。所引的书，自信都较为可信；引据的方法，自信亦尚谨严。教者如能善为启示并可使学生略知判别书籍及引用书籍的方法。
　　读史地图、年表、系谱，都是读史者当备的书，所以本书中不再附入。偶或附入，则是普通图谱所不具；或则读课文时必须对照的。有时径以此代叙述。改求简明，亦以养成读图谱的能力。

好的，以下是一份针对一本假设存在的，名为《中华文明的兴衰：上下五千年》的图书的详细简介，该书内容不涉及您提供的《中国通史（精装典藏新善本）》。 --- 《中华文明的兴衰：上下五千年》图书简介 导言：历史的回响与文明的脉动 浩瀚的中华文明史如同一条奔腾不息的长河，源远流长，波澜壮阔。我们脚下的这片土地，承载着无数先民的智慧与血汗，见证了王朝的更迭、思想的碰撞与科技的革新。《中华文明的兴衰：上下五千年》并非仅仅是对既有史实的简单罗列，而是一部试图从宏观视角审视中华文明发展脉络的深度力作。本书旨在穿透历史的迷雾，探究中国作为一个独立且持续的文明体，如何在地理环境的塑造、多元文化的交融以及内部的张力与外来的冲击中，完成了其独有的演进路径。 本书的撰写秉持着一种“大历史观”的理念，将历史的叙事置于全球文明互动的背景之下，力求展现中国历史的复杂性、内在逻辑及其对世界历史进程所产生的影响。我们相信，理解过去，是把握未来走向的基石。 --- 第一部分：文明的曙光与早期形态的奠基（远古至夏商周） 本书的开篇追溯至中华文明的源头。我们从旧石器时代的远古遗址出发，详细考察了新石器时代如仰韶、河姆渡等文化的发展轨迹，它们如何孕育出早期农业社会的雏形，并为后来国家形态的出现奠定了物质基础。 关键内容聚焦： 早期信仰与社会结构： 重点分析了陶器艺术、祭祀遗迹中蕴含的早期宇宙观和部落联盟的形成过程。 国家的诞生与“礼”的构建： 深入剖析了夏商两代的史料辨析与考古发现的结合，特别是商代甲骨文所揭示的神权政治的特征。商朝的青铜冶铸技术不仅是技术高峰，更是王权和等级制度的物质载体。 西周的制度创新： 详尽阐释了“分封制”与“宗法制”的运作机制，以及“礼乐制度”如何在广阔疆域内实现了初期的政治整合。周代的“天命观”如何从神权向德政进行了微妙的过渡，为后世的政治哲学埋下了伏笔。 --- 第二部分：思想的熔炉与帝国的整合（春秋战国至秦汉） 这一阶段是中国历史上最为关键的转型期，旧秩序崩塌，新思想喷涌而出，最终形成了中国此后两千年政治结构的基本框架。 关键内容聚焦： 百家争鸣的深度解析： 本部分不满足于介绍各家学说的表面观点，而是深入挖掘儒家（强调社会秩序与伦理）、道家（关注个体自由与自然之道）、法家（推崇集权与效率）等学派产生的社会土壤和现实关怀。特别是法家思想如何为秦的统一提供了理论武器。 秦的统一与制度的开创： 全面审视秦始皇统一六国后的中央集权模式的构建，包括郡县制的确立、文字、度量衡的统一，以及“焚书坑儒”背后的文化政策考量。探讨秦朝的速亡，是制度过于超前，还是执行中缺乏弹性所致。 汉承秦制与儒家独尊： 汉代如何继承并完善了秦朝的集权结构。重点论述了汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的决策，及其对中国官僚体系和士人阶层塑造的深远影响。对西汉的“外儒内法”的治理模式进行了细致的剖析。 --- 第三部分：分裂、融合与文明的再塑（魏晋南北朝至隋唐） 面对长期的分裂与民族的交融，中华文明展现出惊人的韧性与强大的吸收力。 关键内容聚焦： 玄学与士族的兴起： 魏晋时期，在政治高压下，士人们转向对生命本体和宇宙奥秘的探索，玄学的流行反映了精英阶层对现实的消极抵抗和对个体精神自由的追求。 佛教的中国化历程： 详细描绘了佛教如何从异域宗教，通过与本土思想的碰撞、融合（如禅宗的诞生），最终成为深刻影响中国社会结构、艺术、哲学乃至民间信仰的强大力量。 隋唐盛世的制度巅峰： 隋朝在政治、经济、文化上的革新，为唐朝的辉煌奠定了基础。唐代三省六部制的成熟，科举制度的完善，标志着中国官僚体系达到了一个高峰期。 开明的国际视野： 长安作为世界性大都市，是本书着重描绘的场景。丝绸之路的繁荣、对外关系的友好、文化上的兼容并蓄，共同铸就了唐代的恢弘气象。 --- 第四部分：内向的转向与传统的深化（宋元明清） 从唐末的藩镇割据到宋代的经济腾飞，再到明清的专制强化，历史的车轮进入了一个更加内敛、注重精细化管理的阶段。 关键内容聚焦： 宋代的“士大夫政治”与理学的兴起： 宋代重文抑武的国策如何催生了空前的市民文化与技术革新（如活字印刷、指南针的应用）。理学的出现，则是对魏晋玄学和唐代佛教的回应，它将儒学提升到了哲学思辨的高度，对后世的社会道德规范产生了决定性影响。 元朝的多元化治理： 作为一个跨大陆的帝国，元朝在行政管理上带来的文化和技术交流，以及其对区域自治的初步尝试。 明代的集权强化与社会治理： 探讨朱元璋如何通过废除宰相、设立特务机构，将皇权推向了前所未有的顶峰。这一时期的市镇经济发展与海禁政策之间的内在矛盾值得深入分析。 清代的文化控制与近代危机： 详尽梳理了康乾盛世下的文字狱如何压制了思想的活力，以及在技术革新缓慢的背景下，清朝社会如何逐渐脱离了世界历史的先进轨道，为近代中国的屈辱埋下了伏笔。 --- 结语：历史的遗产与未来的展望 本书在收尾部分，将目光投向近代的剧变，但重点不在于详细叙述近现代史，而是总结“上下五千年”所留下的结构性遗产：统一的政治情结、对“大一统”的价值认同、儒家伦理的深层影响、以及在面对外部冲击时所展现出的独特适应与抗争模式。 《中华文明的兴衰：上下五千年》旨在为读者提供一个清晰、连贯且富有洞察力的历史框架，帮助理解中国文明是如何在漫长的岁月里，历经磨难而不衰，最终形成我们今日所见的复杂而辉煌的文化面貌。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末的时间来初步浏览这本书的目录和导论部分，给我的直观感受是，它在宏大叙事和细节考据之间找到了一个非常微妙的平衡点。很多通史类著作往往要么过于侧重政治军事，成了帝王将相的流水账，要么就是陷入了繁琐的考古发现无法自拔。但从目录的结构来看，作者显然是精心设计了叙事节奏的，历史的脉络清晰可见，从文明的起源到近代的转型，每一阶段的权重分配似乎都经过了审慎的考量。我尤其欣赏导论中对史料运用的态度，那种既尊重传统史观又敢于引入新近研究成果的开放性，让人对后续章节充满了信心。这种严谨而不失温度的学术态度，是判断一本历史巨著是否值得信赖的关键。我感觉这不仅仅是一套历史书，更像是一份经过深思熟虑的历史对话邀请函。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这本书的索引和注释系统做得非常专业，这对于像我这样需要时不时查阅特定历史名词或人物的非专业读者来说，简直是福音。很多时候，历史书读到一半卡壳，就是因为缺乏便捷的索引工具。这套书的脚注详实且精准，不仅标注了主要出处，还偶尔能看到一些作者对不同学派观点的简要辨析，这对于希望进一步深挖某个议题的读者非常友好。我不需要频繁地放下书本去搜索，就能在阅读的间隙获得必要的知识补充和学术背景的引导。这种对读者使用体验的关注，体现了编纂团队的用心良苦，让整部作品的知识密度和可读性得到了完美的平衡，大大提升了阅读的流畅感和效率。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对“新善本”这三个字是持保留态度的，因为很多所谓的“新善本”无非是旧内容的换个封面，没什么实质性的革新。但是，翻阅其中关于魏晋南北朝的章节时，我发现作者在社会文化史方面的论述明显比我过去读过的几本经典通史要深入和细腻得多。特别是对士大夫阶层的精神困境、玄学的兴起与民间信仰的互动，都有独到的见解。这种对“人”在历史洪流中状态的捕捉，比单纯罗列历史事件要打动人心得多。它不再是冰冷的历史教科书，而更像是一部有血有肉的文化编年史。这种深入到社会肌理的描写，才真正体现了“新”的价值所在，它让我们从更广阔的视角去理解历史的复杂性，而不是局限于单一的线性发展观。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧确实让人眼前一亮，那种厚重的质感和典雅的字体设计，光是捧在手里，就能感受到一种穿越时空的庄严感。我一直很喜欢纸质书的触感，尤其是这种精装本，封面采用的材质摸起来非常细腻，即便不看内容，它本身也可以算得上是一件值得收藏的艺术品。特别是书脊的设计，古朴又不失大气，放在书架上绝对是C位担当。我不是历史专业的学生，但对中华文明的脉络一直充满好奇，所以选择这套书很大程度上也是冲着它的“典藏”二字去的。希望它不仅能给我带来知识的满足，还能在视觉和触觉上带来一种沉浸式的体验。书页的纸张看起来也很有分量，感觉印刷质量非常上乘，文字排版疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我期待着翻开它，去探索那波澜壮阔的五千年画卷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的篇幅相当可观，这本身就意味着它试图提供一个全景式的视角，但更大的挑战是如何保持叙事的连贯性，避免在浩瀚的历史海洋中迷失方向。令我感到欣慰的是，作者在不同历史时期的过渡处理得非常自然流畅，像是高明的导演在剪辑长篇史诗电影。每一次朝代更迭、重要制度的变迁，作者都巧妙地埋下了伏笔或做出了承接，使得读者能清晰地感知到历史发展的内在逻辑和动力。这种对“连续性”的执着追求，使得即便是跨度极大的章节，读起来也毫不费力，仿佛一条清晰的金线牵引着我们走过千年的风风雨雨。我期待在读完之后，能对“中国历史”形成一个完整、立体且相互关联的认知框架，而不是零散的知识点堆砌。

评分☆☆☆☆☆

没想象的厚，随便看看吧

评分☆☆☆☆☆

特别好，京东买东西方便快速。包装完好

评分☆☆☆☆☆

无注解，而且表述有些错误。封面挺脏的。

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，他很喜欢

评分☆☆☆☆☆

听好的书，就是最近时间紧张没有好好读，过段时间精读一下

评分☆☆☆☆☆

看着太累，语言复杂，枯燥，失望了

评分☆☆☆☆☆

包装精致，内容也是全面，很喜欢，看完后才来评价的，推荐

评分☆☆☆☆☆

一星不是给吕思勉的，是给吉林出版集团的，这书是吕给中学生写得通史作品，既不是《中国通史》也不是《白话本国史》，其他出版社按这底本出的要么叫中国简史要么叫中国史，没有挂羊头卖狗肉的。

评分☆☆☆☆☆

还没看，包装不错，经济实惠