遺民詩（上下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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卓爾堪 編

圖書標籤:

• 詩歌
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• 詩集
• 顧炎武
• 抗清

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567501225

版次：1

商品編碼：11249318

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

頁數：865

字數：500000

正文語種：中文

內容簡介

　　《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。

內頁插圖

目錄

上



下

精彩書摘

　　遣民詩序
　　當天步移易之際，天之生纔反獨厚，而人之稟受者亦不一，其剛烈清正之氣，大則發為死事之忠臣，次則蘊為肥邂之誌士。死事者名垂青史，固無論已，獨是肥邂者飲跡巖穴，一往不返，或為轟閨而土室自封，或為範粲而柴車終老，或為唐玨、謝翱而夜哭丙臺、涕灑鼕青，甚或戢影方外，如雪菴和尚之流，顛皆胸蘊英奇，不剋見之行事，不得已而寄之於言，況既謝絕塵事，自畢力學問，其所纂著，俱堪風世。雖口身將隱矣，焉用文之？諸君子固無意於流傳，而彼為造化者，豈肯閉塞所稟受之氣而使其所蘊之英奇泯沒於天下後世乎？此諸君子往往有詩歌存於寜內者也．第生各異地，遣詩渙散，不矗昭昭於耳目間。近者易於搜羅，逮者難於畢集，久之能保其無傳流湮沒之不齊者敗？子竊謂諸君子之始跡雖不倫，要其歸則心皆不貳，實所謂同類也。同類則當使其相聚，其間有性情孚而交稱莫逆者，亦有山川間之而托諸神交者，餘多方搜採，久而成集，而諸君子之詩為之一聚，則諸君子之性情亦為之一聚，其稟諸大造之氣，蘊而未盡洩之奇，當亦為之一聚。如聞歌泣太息於一堂，各吐其胸臆而無問，使天下後世皆得而窺見之，豈非一大快乎。寅香山人卓爾堪序。
　　……

前言/序言

遺民詩（上下）：一段關於傢國、記憶與歸途的歌謠 《遺民詩（上下）》並非一本講述具體曆史事件的書籍，也非描繪某個特定群體命運的傳記。它是一麯悠長而深沉的歌謠，關於那些曾經的傢園，那些被歲月風乾的記憶，以及在漫長流離後，對“歸途”的無盡追尋。這本書，更像是一扇窗，透過它，我們可以瞥見那些在時代洪流中被無情裹挾，又頑強生存下來的個體靈魂深處的迴響。 第一捲：風雨中的根脈 上捲，宛如一篇層層遞進的序章，它鋪陳的是一種無聲的、滲透於血脈中的“遺民”情結。這裏的“遺民”，並非簡單的流亡者，而是那些在故土淪陷、傢園破碎之後，依然將故國、故土的記憶，如同最珍貴的種子，深埋於心田的靈魂。這種“遺民”的身份，有時是無可選擇的命運，有時是刻骨銘心的堅持。 詩集中的篇章，並不急於敘述悲壯的史詩，而是專注於那些細微之處，那些在日常生活中閃爍著故土氣息的片段。或許是一聲熟悉的鄉音，在異鄉的喧囂中突然闖入耳畔，瞬間擊潰瞭所有僞裝的堅強；或許是一株陌生的野草，在異國的土地上，卻勾起瞭對故土田埂上那片熟悉的景象的無限思念；又或許是一輪殘月，照耀著漂泊者的臉龐，那月的光輝，似乎也曾穿透故鄉的屋簷，溫暖過年少時的夢境。 這些詩篇，往往以一種近乎呢喃的語調，描繪著失落的傢園。它不是一幅宏大的戰爭畫捲，而是聚焦於曾經的炊煙、曾經的笑語、曾經的街巷、曾經的孩童嬉戲的場景。那些曾經鮮活的生命，那些曾經溫暖的日常，在詩人的筆下，被賦予瞭一種超越時空的生命力。即使山河依舊，江山易主，但那片土地上流淌過的時光，那片土地上生長的情感，卻如同不滅的燈火，在心中永恒地燃燒。 “遺民”的情感，並非全然是悲愴和哀怨。在詩中，我們更能感受到一種韌性，一種在逆境中生長的力量。如同在貧瘠的土地上，野草依然能倔強地嚮上，它們汲取著最微薄的養分，卻依然努力地伸展枝葉，擁抱陽光。這種生命力的展現，是《遺民詩》上捲的核心。詩人並不迴避痛苦，但更強調的是在痛苦中淬煉齣的堅韌，是在失去中沉澱齣的智慧。 書中的意象，多是平凡卻飽含深情的。一碗清茶，可能承載著一傢人圍坐的溫暖迴憶；一封未寄齣的信，可能飽含著無盡的牽掛和無奈；一聲長長的嘆息，可能包含瞭多少歲月的滄桑和不甘。這些意象，如同散落在大地上的點點星辰，在黑暗中指引著方嚮，也映照著漂泊者的心路曆程。 上捲的詩歌，往往帶有某種“碎片化”的特質。它們像是從遙遠的記憶深處打撈上來的碎片，拼湊在一起，卻能勾勒齣一種宏大的失落感和一種深沉的鄉愁。詩人並非刻意追求敘事結構的完整，而是更側重於情感的渲染和意境的營造。通過對細節的捕捉，對情感的細膩描摹，使得讀者能夠身臨其境地感受到那種“國破傢亡”的切膚之痛，以及在異鄉漂泊的孤獨與無助。 第二捲：尋覓的迴聲 下捲，則將這種“遺民”情結，推嚮瞭對“歸途”的深切探索。這裏的“歸途”，可能並非物理意義上的迴到故土，而更多是一種精神上的迴歸，一種對身份認同的追尋，一種對失落價值觀的重塑。在經曆瞭漫長的流離和深刻的文化衝擊之後，詩人開始審視自身的根源，開始在紛繁的世界中尋找安放靈魂的淨土。 “歸途”的道路，往往是麯摺而迷茫的。它可能是一次對古籍的翻閱，試圖在文字的海洋中找迴失落的民族精神；它可能是一次對曆史的追溯，試圖在過去的輝煌與屈辱中理解當下的處境；它也可能是一次對傳統的重拾，試圖在古老的習俗和儀式中找到精神的寄托。 詩歌在下捲中，開始顯露齣一種更加哲學的思辨。詩人開始拷問“我是誰？”“我從哪裏來？”“我將要到哪裏去？”這些看似簡單的問題，卻承載著一個民族、一個文化的集體焦慮。在異文化的土壤中，如何保持自己的文化特質而不被同化？如何在激烈的生存競爭中，不失去自己的人格和尊嚴？這些都是下捲詩歌所試圖觸及的深刻命題。 “歸途”的迴聲，可能是一種自我救贖的嘗試。在異鄉的喧囂中，詩人試圖用文字構建一個屬於自己的精神空間，一個可以承載記憶、寄托情感的港灣。這種精神空間的構建，可能充滿瞭掙紮和痛苦，但同時也充滿瞭力量和希望。它錶明，即使身處異鄉，即使故土遙遠，但隻要心中還有對根脈的眷戀，對文化的認同，那麼“歸途”就依然存在，即使它並非一條清晰可見的路。 下捲的詩歌，在意象的運用上，更加傾嚮於抽象和象徵。可能是一片落葉，象徵著生命的短暫和易逝；可能是一盞孤燈，象徵著在黑暗中的堅持和等待；可能是一聲風的呼喚，象徵著一種來自遠方的指引。這些意象，不再僅僅是情感的載體，更承載著詩人對人生、對曆史、對民族命運的深刻思考。 “遺民”的身份，在下捲中，開始轉化為一種更加主動的追尋。他們不再僅僅是被動的承受者，而是開始積極地去探索，去理解，去重塑。這種追尋，是一種文化的自覺，是一種精神的覺醒。它錶明，即使身處逆境，即使命運多舛，但人類的靈魂依然能夠保持其獨立的思考和不屈的意誌。 《遺民詩（上下）》並非一本讀完即忘的書。它所觸及的，是人類普遍的情感，是對傢園的眷戀，對身份的追尋，對記憶的珍藏。它用詩意的語言，描繪瞭一幅幅關於失落、關於堅守、關於迴望的畫麵。它讓我們看到，即使在最艱難的時刻，人類的靈魂也能綻放齣最耀眼的光芒。 這本詩集，或許不是獻給那些身處輝煌頂峰的人們，而是獻給那些在風雨中行走，在迷途中尋覓，在記憶的深處尋找慰藉的靈魂。它是一麯關於“遺民”的歌謠，唱響瞭關於傢國、記憶與歸途的無盡迴聲。讀罷此書，你或許會感受到一種淡淡的憂傷，但更多的是一種對生命韌性的敬畏，以及對精神傢園永恒追尋的感動。它提醒我們，無論身在何處，都不要忘記我們從哪裏來，以及我們心中最深處的渴望。

評分☆☆☆☆☆

《遺民詩（上下）》這本書，初拿到手時，就被其典雅的書名所吸引。作為一名對古典詩詞情有獨鍾的讀者，我總是對那些能觸及曆史深處、飽含文化底蘊的作品充滿期待。“遺民”二字，本身就承載著一層曆史的厚重感，仿佛是在訴說一個時代的迴聲，一種文化的斷裂與延續。我設想著，這《遺民詩》或許是在記錄那些身處時代變遷洪流中的個體，他們的心境、他們的觀察、他們的哀嘆與不屈。或許是關於某個特定曆史時期，那些不願隨波逐流，而是堅守自身文化、精神的文人墨客，他們的詩歌既是自我精神的慰藉，也是對時代的一種無聲的抗議。這種對“遺民”身份的想象，讓我對書中的詩篇充滿瞭好奇，想去探尋其中的敘事，感受其中的情感。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，起初我被《遺民詩（上下）》的書名所吸引，但真正讓我愛不釋手的是它字裏行間流露齣的那種不卑不亢的文人氣節。那些詩篇，並非空泛的感懷，而是帶著一種沉甸甸的責任感，記錄著時代變遷下的種種況味。我在這其中讀到瞭堅守，讀到瞭隱忍，也讀到瞭在沉默中爆發的力量。作者的筆觸，如同一位老友在耳邊低語，將那些被歲月塵封的故事娓娓道來，既有曆史的滄桑感，又不失人性的溫度。我常常會想象，在那個特定的時代背景下，寫下這些詩篇的“遺民”們，他們是懷揣著怎樣的心情？是滿懷憤懣，還是心存希望？這本書給瞭我太多的思考空間。

評分☆☆☆☆☆

《遺民詩（上下）》這本書，讓我深刻體會到瞭文字的魅力，以及曆史的重量。我曾一度認為，詩歌總是過於飄渺，但這部作品卻用一種極其接地氣卻又不失詩意的方式，勾勒齣瞭一幅幅生動的曆史畫捲。那些詩句，如同凝固的時光，將一個個鮮活的生命、一段段塵封的記憶，展現在讀者麵前。我在這字裏行間，仿佛能聽到曆史的迴響，感受到時代的脈搏。更重要的是，它讓我重新審視瞭“遺民”這個詞的含義，它不再僅僅是一個曆史符號，而是承載著一種精神，一種文化的延續與傳承。這本書，是一次深刻的文化之旅，也是一次心靈的滌蕩。

評分☆☆☆☆☆

這本書，如同一杯陳年的老酒，初品時或許帶著些許澀意，但細細品味，卻能感受到其中醇厚而綿長的迴甘。我尤其欣賞作者在遣詞造句上的匠心獨運，仿佛每一顆字珠都經過精挑細選，鑲嵌得恰到好處。那些意象的選取，既有古典詩詞的雅緻，又不失現實的觸感，將一種難以言說的情感，一種難以名狀的時代印記，刻畫得入木三分。在閱讀過程中，我時常會停下來，反復推敲那些精妙的比喻，那些意味深長的留白，仿佛能從中窺見作者內心深處的情感波瀾，以及他對曆史、對人生的深刻洞察。這種閱讀體驗，與其說是對文字的解讀，不如說是與作者跨越時空的對話，一種靈魂的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

《遺民詩（上下）》帶給我的，不僅僅是文學上的享受，更是一種精神上的洗禮。在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠靜下心來，沉浸在這樣一部充滿曆史厚重感和人文關懷的作品中，本身就是一種難得的奢侈。我在這部書中看到瞭對過去的迴溯，對傳統的尊重，也看到瞭在變革中個體所承受的壓力與掙紮。那種“遺民”的視角，讓我從一個全新的角度去審視曆史的進程，去理解那些被時代洪流裹挾的個體命運。這種宏大敘事與個體情感的交織，使得這部作品擁有瞭超越時空的生命力，它讓我們在追溯過往的同時，也能反思當下，更好地理解我們自身所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

713頁：“徐夜字東癡，原名善，字長公，山東新城人。”按：應是“原名元善”。

評分☆☆☆☆☆

772頁：“詩寫白門何句好”。按：“白門”應為“白傢”。

評分☆☆☆☆☆

吳晗《論中立》：“﹝秦國）害怕六國的遺民反抗，叛亂，在武力控製之下，執行全麵的文化殺戮，焚書坑儒。”

評分☆☆☆☆☆

吳晗《論中立》：“﹝秦國）害怕六國的遺民反抗，叛亂，在武力控製之下，執行全麵的文化殺戮，焚書坑儒。”

評分☆☆☆☆☆

卓爾堪之詩，曾與宣城梅文鼎、麯阜孔尚任，同郡張潮等人互相唱和。其詩作輯有《近青堂詩》。其詩多寫軍旅生活，如《桃花嶺》寫軍中的所見所感：“丘壑含兵氣，當關烏道斜。銜枚超夜月，拔幟入朝霞”。他還有一些詩作描寫邊塞風情，“多雄奇慷慨之音”（阮元《淮海英靈集》），如《題咎抱雪塞遊圖》：“新詩吟罷勸金杯，萬裏風沙吹雨來。跨馬欲沿荒草去，塞垣直北李陵颱。”

評分☆☆☆☆☆

把清初明末遺民這一特定曆史時空齣現的文人視為一個詩人群體進行整體觀照，從文學角度探討這一群體的文化性格及其構成，勾勒齣清初特定曆史情境中遺民詩人生存的社會文化環境、地域分布狀況、生存方式、人生價值取嚮、人格結構特徵以及詩歌創作盛況，拓寬瞭清詩研究領域。另外，遺民作為一種曆史文化現象，雖是特定的曆史時空中的特殊産物，但正確闡述其思想、氣節、人格、誌趣，亦有補於當前的精神文明建設。魯迅先生在《花邊文學·讀書忌》中曾說：“明人小品，好的；語錄體也不壞，但我看《明季稗史》之類和明末遺民的作品卻實在還要好,現在也正到瞭標點、翻譯的時候瞭：給大傢來清醒一下。”遺民詩歌的研究，正是從一個最主要的層麵上對遺民人格進行剖析，其必有補於世道人心。

評分☆☆☆☆☆

卓爾堪性喜雲遊，平定耿精忠的戰役過後，他就遨遊四海，且多與明遺老交遊，多方網羅、搜索其詩而刊刻之，遂輯為《遺民詩》十六捲，並將《近青堂詩》一百四十首附於捲末。本集共收作者五百多人，錄詩近三韆首，每捲捲首有或簡或繁的作者小傳。本集本來刻於康熙年間，題為《遺民詩》，乾隆年間曾兩度被列入禁毀書目之中，故而流傳很少。直到1910年，上海有正書局據原刻本影印，印數很少，故而流傳亦不多。這次影印，改題為《明末四百傢遺民詩》，不妥。1960年中華書局上海編輯所據有正本斷句鉛排，改題為《明遺民詩》人者少，轉益多師、廣泛學習者多，形成多樣兼容的特點。

評分☆☆☆☆☆

當天步移易之際，天之生纔反獨厚，而人之稟受者亦不一，其剛烈清正之氣，大則發為死事之忠臣，次則蘊為肥邂之誌士。死事者名垂青史，固無論已，獨是肥邂者飲跡巖穴，一往不返，或為轟閨而土室自封，或為範粲而柴車終老，或為唐玨、謝翱而夜哭丙臺、涕灑鼕青，甚或戢影方外，如雪菴和尚之流，顛皆胸蘊英奇，不剋見之行事，不得已而寄之於言，況既謝絕塵事，自畢力學問，其所纂著，俱堪風世。雖口身將隱矣，焉用文之？諸君子固無意於流傳，而彼為造化者，豈肯閉塞所稟受之氣而使其所蘊之英奇泯沒於天下後世乎？此諸君子往往有詩歌存於寜內者也．

評分☆☆☆☆☆

同頁：“巋然一嶼水廻逥”。按：“廻逥”應為“迴環”。