遺民詩(上下)

遺民詩(上下) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

卓爾堪 編
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齣版社: 華東師範大學齣版社
ISBN:9787567501225
版次:1
商品編碼:11249318
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-03-01
用紙:膠版紙
頁數:865
字數:500000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《遺民詩(上下)》為康熙間付梓,乾隆中兩度列入禁燬書目,故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲,移宋犖序於爾堪自序之前,遺民增至五百人,詩增至兩韆四百首,雖不可謂無所裨益,然目録與小傳均有更動,如「乙酉」多改爲「甲申」,按崇禎十七年甲申李自成破北京,順治二年乙酉南都覆亡,則甲申後不齣仕,是慟明之亡於流寇,不乾清忌;乙酉後隱居逃禪,則顯爲反對本朝。此類更改,雖迫於康熙後文網漸密之情勢,但一辭之易,關係遺民大節,實有違爾堪本意。

內頁插圖

目錄





精彩書摘

  遣民詩序
  當天步移易之際,天之生纔反獨厚,而人之稟受者亦不一,其剛烈清正之氣,大則發為死事之忠臣,次則蘊為肥邂之誌士。死事者名垂青史,固無論已,獨是肥邂者飲跡巖穴,一往不返,或為轟閨而土室自封,或為範粲而柴車終老,或為唐玨、謝翱而夜哭丙臺、涕灑鼕青,甚或戢影方外,如雪菴和尚之流,顛皆胸蘊英奇,不剋見之行事,不得已而寄之於言,況既謝絕塵事,自畢力學問,其所纂著,俱堪風世。雖口身將隱矣,焉用文之?諸君子固無意於流傳,而彼為造化者,豈肯閉塞所稟受之氣而使其所蘊之英奇泯沒於天下後世乎?此諸君子往往有詩歌存於寜內者也.第生各異地,遣詩渙散,不矗昭昭於耳目間。近者易於搜羅,逮者難於畢集,久之能保其無傳流湮沒之不齊者敗?子竊謂諸君子之始跡雖不倫,要其歸則心皆不貳,實所謂同類也。同類則當使其相聚,其間有性情孚而交稱莫逆者,亦有山川間之而托諸神交者,餘多方搜採,久而成集,而諸君子之詩為之一聚,則諸君子之性情亦為之一聚,其稟諸大造之氣,蘊而未盡洩之奇,當亦為之一聚。如聞歌泣太息於一堂,各吐其胸臆而無問,使天下後世皆得而窺見之,豈非一大快乎。寅香山人卓爾堪序。
  ……

前言/序言



用戶評價

評分

爾堪輯《遺民詩》十二捲,凡收遺民三百餘人,詩二韆餘首,每捲捲首有作者小傳。其自定凡例雲:「人與詩並重,然人更重於詩,其有以人傳詩者,詩不過數首,雖有微瑕,亦所必録;紀忠、紀烈、紀事等詩,雖有小疵,未敢盡棄。」可見其選輯宗旨。硃彝尊有贈詩雲:「忠貞公後族蟬聯,一代遺民藉爾傳。」極讚其網羅散佚之功。爾堪雖生於新朝,而自附於遺民之列,以自作《近青堂詩》一捲載於全書之末。

評分

學習用,見此類必收。

評分

與駢文相對而言的,奇句單行、講對偶聲律的散體文。魏晉以後的駢儷文已經盛行於世,其文講究對偶,句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華,仿《尚書》文體作《大誥》,以作為文章的標準體裁,時稱“古文”,即以先秦散文語言寫作文章。其後,至唐代韓愈﹑柳宗元等人,主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後》說:“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見,學古道則欲兼通其辭。”《師說》說:“李氏子蟠,……好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。”都正式提齣瞭古文的名稱,並為後世所沿用。唐代優秀的古文傢﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。明代倡導“文必秦漢”的何景明說

評分

評分

《遺民詩》康熙間付梓,乾隆中兩度列入禁燬書目,故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲,移宋犖序於爾堪自序之前,遺民增至五百人,詩增至兩韆四百首,雖不可謂無所裨益,然目録與小傳均有更動,如「乙酉」多改爲「甲申」,按崇禎十七年甲申李自成破北京,順治二年乙酉南都覆亡,則甲申後不齣仕,是慟明之亡於流寇,不乾清忌;乙酉後隱居逃禪,則顯爲反對本朝。此類更改,雖迫於康熙後文網漸密之情勢,但一辭之易,關係遺民大節,實有違爾堪本意。十六捲本因忌諱較少,遂得行世,宣統二年(一九一〇)有正書局付諸影印,改題爲《明末四百傢遺民詩》,頗爲流行。一九六〇年中華書局上海編輯所據有正本斷句排印,改題爲《明遺民詩》。世人少見十二捲之元本,遂認十六捲本爲爾堪所手定者矣。所幸北京師範大學圖書館尚藏有十二捲本《遺民詩》一部,一函十二冊,審爲康熙間原刊,《四庫禁燬書叢刊》影印行世,今爰據爲底本,標點校訂,以還原書之舊貌。

評分

。。。。。。。

評分

校對不給力啊,錯字略多,紙張也差。

評分

很好 物美價廉 一直用

評分

與駢文相對而言的,奇句單行、講對偶聲律的散體文。魏晉以後的駢儷文已經盛行於世,其文講究對偶,句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華,仿《尚書》文體作《大誥》,以作為文章的標準體裁,時稱“古文”,即以先秦散文語言寫作文章。其後,至唐代韓愈﹑柳宗元等人,主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後》說:“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見,學古道則欲兼通其辭。”《師說》說:“李氏子蟠,……好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。”都正式提齣瞭古文的名稱,並為後世所沿用。唐代優秀的古文傢﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。明代倡導“文必秦漢”的何景明說

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