韆年之後,唐詩並沒有和時間一起老去,而是像韆年前一樣年輕而新鮮,如同沾著清晨露珠的花瓣,如同春日天邊初生的早霞。作者溯洄而上唐代的國土,“將古典詩詞與現代生活熔於一爐,將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”,帶你聆聽穿過朔風寒雨隱隱傳來的詩人的浩嘆。
《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》是以唐詩和唐代詩人為題材創作的專題係列散文。作者“將古典詩詞與現代生活熔於一爐,將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”,抒寫瞭對唐詩的個人生命體驗和人生感悟,開掘瞭唐詩的當下意義和現代價值。
作者以自己的真情實感、國學造詣為讀者解讀他所知道的唐詩,他沉浸在自己思緒翩然的世界中,把想說的話都娓娓道齣,但是這平淡的話語中卻包含著強大的精神感染力,不止是作者的,還有韆百年唐詩中所積澱的文化感召。
李元洛,湖南長沙人,1956年畢業於北京師範大學中文係。研究員,多所大學名譽教授與兼職教授,享受國務院特殊津貼專傢。湖南省作傢協會名譽主席。在海峽兩岸齣版《詩美學》、《紅紫芳菲——詩詞經典導讀》、《寫給繆斯的情書——颱港與海外新詩欣賞》等詩學著作十餘種。《書院清池》、《穿越唐詩宋詞》、《風騷百代——詩文化大散文》等散文集十餘種。
文章不寫半句空(代序)
絕唱
選美
走嚮盛唐
長安行
青海青
月光奏鳴麯
佚名之憾
江東祭李白
寄李白
詩傢天子
悵望韆鞦一灑淚
汨羅江之祭
獨釣寒江雪
駿馬的悲歌
詩中的彩虹
唯有垂楊管彆離
君子與佳人
巾幗詩英
華夏之水 炎黃之血
常懷韆歲憂
鞦之歌
溯洄
齣土的民歌
後記
花開堪摺直須摺,莫待無花空摺枝!
這首詩,作者並非杜鞦娘,有的詩選本稱作者為李錡,仍是張冠李戴。它是中唐時廣為流行傳唱的一首歌詞,最早見於唐代韋縠所編的《纔調集》捲二“雜詞”首篇,作者為“無名氏”。中唐詩人杜牧《樊川集》捲一第二首是《杜鞦娘》詩。“杜鞦娘”原為民間女子,十五歲為鎮海軍節度使李錡侍妾,李錡敗亡後籍入宮廷,最後被放歸金陵故裏。杜牧此作原來注有上述這首詩,並說“李錡長唱此辭”,宋人郭茂倩編《樂府詩集》,就誤以為李錡所作,後人遂以訛傳訛。杜牧詩中有“鞦持玉斝醉,與唱《金縷衣》”之句,是說杜鞦娘也善唱此辭,《唐詩三百首》編者孫洙也許是誤將杜詩中的“唱”理解為“作”,於是這首絕唱的作者又變成瞭“杜鞦娘”。無論是李錡或杜鞦娘,都沒有去掠人之美,將他人的作品原封不動或改頭換麵,便堂而皇之地署上自己的大名,像現在文壇與學界某些品行不端的人那樣。這首詩是美麗的,其作者被後人署上“他”或“她”的名姓,藉用當代旅美颱灣名詩人鄭愁予的名句,那是一個“美麗的錯誤”。
《金縷衣》的真正作者,其姓無徵,其名莫考。如同一個寶盒,盒子已永遠遺失,無法找迴,但幸而留下瞭盒中的珍珠,至今仍然驚喜我們的眼睛,警醒我們的心。這首詩雖是韆年前的古典之作,但卻和今天的現代詩學暗通,特彆是“矛盾語”的運用。“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時”,首句和第二句矛盾逆摺,兩兩相對,句首之兩個“勸君”所勸不同,而“莫惜”與“惜取”正相反對,“金縷衣”物質之形而下,“少年時”生命之形而上,也是兩相激蕩。“花開堪摺直須摺,莫待無花空摺枝”,賦而後比,反之復之,以象徵少年時光和美好理想的“花”為中心意象,“花開”與“無花”對舉,“堪摺”“直須摺”與“空摺枝”,也是相反而又相成,如同兩支利劍在纏鬥時的碰撞,迸發的是驚心的鏗鏘與火花。這種西方文論中稱為“抵觸法”“反論法”的詩藝,在一韆年前我國的唐詩中就有如此精彩的演齣,那位已經隱身幕後的演齣者的名字啊,令韆年後的我凝望人去音留的舞颱,不禁癡癡地悠然迴想!
中國哲學是一種生命哲學。重視、探討並錶現生命,是中國藝術的一個基本特徵。兩韆多年前的哲人孔子,他下臨逝川而發齣深沉的浩嘆:“逝者如斯夫,不捨晝夜!”這位儒傢學說的奠基人,他從哲理的角度探詢的,是無始無終的生命;“遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?”兩韆多年前的詩人屈原,其《天問》所叩問的,也是無窮無盡的天地時空。唐代詩人對時間與生命特彆敏感,他們的許多詩篇,都錶現瞭珍惜青春與生命這一永恒主題,如李白“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復迴。君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪”(《將進酒》)的浩歌,李賀“少年安得長少年,海波尚變為桑田”(《嘲少年》)的詠嘆,杜荀鶴“少年辛苦終身事,莫嚮光陰惰寸功”(《題弟侄書堂》)的勸勉,韆歌百麯,韆年來流行在蕓蕓眾生的心上唇間。
“少年時”的背影已越去越遠,但年華嚮老的我仍然要三倍地贊美:好一闋青春和生命的奏鳴麯,永遠的《金縷衣》啊!
……
我一直認為,閱讀的樂趣在於發現。而《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》這本書,恰恰滿足瞭我對“發現”的極緻追求。它如同一幅徐徐展開的唐代畫捲,每一筆都蘊含著深意。我驚喜地發現,原來那些耳熟能詳的詩句,背後隱藏著如此豐富的人生況味和時代變遷。作者並非簡單地講述詩人的生平,而是將他們的創作置於廣闊的曆史背景之下,通過對當時社會風貌、政治局勢、文人交往的細緻描摹,讓詩歌的誕生變得更加鮮活和可信。例如,當讀到某位詩人因政治失意而寫下的詩句時,我不再僅僅是欣賞文字的優美,更能深刻理解其中蘊含的無奈與悲憤,仿佛親身經曆瞭那個時代的動蕩與不安。書中對詩歌意象的解讀也十分獨到,它並非止步於字麵意思,而是深入挖掘其象徵意義和文化內涵,讓我對許多詩句有瞭全新的認識。我曾以為自己對唐詩已有所瞭解,但這本書卻像一把鑰匙,打開瞭我通往更深層次理解的大門。它引導我跳齣固有的思維模式,用一種更廣闊的視角去品味唐詩的魅力,發現那些被我忽略的細節和更深邃的意境。閱讀過程中,我常常會因為某個精彩的論述而拍案叫絕,也常常因為某個感人的故事而潸然淚下。
評分在某個雨夜,我偶然翻開瞭一本名為《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》的書。它就像一位溫柔的老者,絮絮叨叨地嚮我訴說著一段段遙遠而又熟悉的故事。我並非詩詞大傢,對唐詩的瞭解也僅限於課本上的幾首耳熟能詳的篇章,但這本書卻以一種近乎魔幻的方式,將我帶入瞭一個我從未真正觸碰過的唐代世界。它沒有生硬地羅列詩歌,而是通過細膩的筆觸,描繪齣詩人筆下的山川河流、市井風情,甚至他們內心深處的悲歡離閤。我仿佛能聽到李白的豪放不羈,感受到杜甫的沉鬱頓挫,看到王維筆下的空靈禪意。書中對曆史背景的考據也相當紮實,每一次情感的抒發,每一次意境的營造,都深深植根於那個時代的土壤。讀著讀著,我不再是隔著韆年時光的旁觀者,而是化身為那個時代的一員,與他們一同感受風雨,一同品味人生。這本書最讓我著迷的是它帶來的“體驗感”,它不僅僅是知識的灌輸,更是一種情感的共鳴,一種靈魂的洗禮。那些曾經隻存在於書本上的文字,在作者的筆下煥發瞭新的生命,變得有溫度,有故事,有靈魂。它讓我開始重新審視那些熟悉的詩句,發現隱藏在字裏行間的深刻含義,體會到古人那份穿越時空的智慧與情感。
評分這本書給我帶來的,是一種久違的“驚喜”。我曾以為自己對唐詩已經足夠熟悉,但《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》卻如同一位技藝精湛的魔術師,一次又一次地在我麵前變齣令我驚嘆的景象。它不拘泥於傳統的解讀方式,而是從一個獨特的視角,為我展現瞭唐詩的彆樣風采。我尤其欣賞書中對詩歌創作的“情境還原”,作者並非簡單地羅列詩句,而是通過對詩人所處時代背景、個人經曆、情感狀態的細緻考據,將詩歌誕生的過程描摹得栩栩如生。我仿佛能看到李白在酒酣耳熱之際,揮毫潑墨,寫下“舉杯邀明月”的豪情;也能感受到杜甫在貧病交加之時,筆下流淌齣的“硃門酒肉臭,路有凍死骨”的沉重。這種“情景交融”的解讀方式,讓我對詩歌有瞭更深刻的理解,也讓我對唐代文人的生活有瞭更直觀的認識。書中對詩歌的聯想和延伸,更是讓我驚喜連連,它會將一首詩與另一首詩聯係起來,會從一首詩中拓展齣更廣闊的文化思考,讓我覺得,自己的閱讀視野被極大地拓寬瞭。這本書讓我意識到,唐詩並非隻是一堆古老的文字,而是承載著鮮活生命和深刻情感的寶藏,而這本書,正是幫助我挖掘這些寶藏的絕佳嚮導。
評分翻開《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》,我仿佛開啓瞭一段穿越時空的奇遇。這本書最大的魅力在於,它不僅僅是關於唐詩的講解,更是一場深入人心的情感旅程。作者以其深厚的學養和細膩的筆觸,將一個個鮮活的唐代人物躍然紙上,他們的喜怒哀樂,他們的理想抱負,他們的時代印記,都被描摹得淋灕盡緻。我曾以為自己對唐詩的理解隻是停留在字麵的意義,但這本書卻讓我看到瞭詩歌背後更深層的情感內核。當讀到某個詩人對故鄉的思念,對戰亂的憂慮,或者對友誼的珍視時,我仿佛能感受到他們內心的澎湃,甚至能體會到那些穿越韆年依然不曾改變的人類共通的情感。書中對詩歌的解讀,往往能觸及靈魂深處,讓我反思自己的生活,審視自己的情感。它不落俗套,不流於錶麵,而是深入到詩歌的每一個細節,每一個意象,去挖掘其背後蘊含的深刻意義。我常常在閱讀過程中,會因為某個精妙的論斷而心生共鳴,也會因為某個感人的故事而潸然淚下。它讓我覺得,自己不再是那個遠遠觀望的讀者,而是那個親身參與,與古人一同悲喜的同行者。
評分這是一本能夠讓你“慢下來”的書。在快節奏的現代生活中,我們常常匆匆掠過,而《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》卻像一位耐心的嚮導,引領我在唐詩的海洋中悠然徜徉。它沒有急於拋齣結論,而是循序漸進,層層深入。我特彆喜歡書中對詩歌意境營造的剖析,作者用極其生動的語言,將那些抽象的、難以言說的情感和畫麵具象化,讓我仿佛身臨其境。比如,在描繪邊塞詩時,作者不僅僅是列舉瞭“大漠孤煙直,長河落日圓”這樣的名句,更是通過對當時邊疆將士的生活狀態、地理環境的細緻描寫,讓我們感受到那種壯闊、蒼涼,以及揮之不去的思鄉之情。這種“沉浸式”的閱讀體驗,讓我對唐詩有瞭前所未有的理解。書中對詩歌的解讀,也始終圍繞著“人”展開,它關注詩人的情感、經曆,以及他們與時代的互動。這讓詩歌不再是冰冷的文字,而是鮮活生命的寫照。我常常在閱讀過程中,會停下來,思考書中提齣的問題,迴味作者的觀點,並嘗試將自己的感受與詩歌聯係起來。這種互動式的閱讀,讓我收獲良多,也讓我對唐詩産生瞭更深的敬意。
評分非常好的一本書,很適閤高中生閱讀,可以提高文學素養!推薦購買
評分書籍的排版印刷和保存都很好,物流很快。滿意 京東物流很快。書質量很好,也沒有損壞。同桌說挺好的,她很喜歡,就是發的快遞說發的其他快遞,迴來一看ems害的我,查不到物流。很喜歡的書,不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭,一本的硬質封麵上有個坑,不過塑封很完整,不錯,包裝仔細,發貨及時,價廉物美啊女性是天生的購物狂,對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望,其實女性購物是心理的一定反映,盡管並非所有女性都承認,促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話:把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是,這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立,在傢庭購物中大權在握,堪稱“有錢有勢”。而說到有需求,最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物,這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉,我這種女性,自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻!好瞭廢話不說。好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,坐得冷闆凳,耐得清寂夜,是為學之根本;獨處不寂寞,遊走自在樂,是為人之良質。潛心學問,風姿初顯。喜愛獨處,以窺視內心,反觀自我;砥礪思想,磨礪意誌。學與詩,文與思;青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏,詩人性情,學者本分,一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”,分界逐漸明確,詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫,惜乎。我青年遊曆治學,晚年迴首成書,記憶清新如初,景物曆曆如昨。揮發詩人情懷,摹寫學者本分,意足矣,足已矣。據悉,京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心,同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商,是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一,在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭,現在給大傢介紹兩本好書:《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦:全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言,被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言,為“用畫麵講故事”奠定基礎;百科全書式的工作手冊,囊括拍攝中的所有基本設計方案,如對話場麵、人物運動,使初學者能夠迅速掌握專業方法;近500幅機位圖、故事闆貫穿全書,幫助讀者一目瞭然地理解電影語言;對大量經典影片的典型段落進行多角度分析,如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》,深入揭示其中激動人心的奧秘;《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材,在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力,譯筆簡明、準確、流暢,惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛?有些人,沒有在一起,也好。如何遇見不要緊,要緊的是,如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說,作者將眾多社會事件作為故事的時代背景,儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字,代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信,縱然是舉案齊眉,到底意難平。“相愛時不離不棄,分開後莫失莫忘”,這句話是鞦微對感情的信仰,也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說,寫作過程中由於太過投入,以至揪心痛楚到無法繼續,直至完成最後一個字,大哭一場,纔得以抽離齣這份情感,也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分《唐詩之旅》的確是一本好書,適閤中學生閱讀。
評分給力
評分書本很好,下次還會買的。
評分沒有貨到9月19號纔告訴我
評分纔寫成不朽的《三國演義》,後刊印於明嘉靖元年(一五二二)。羅氏此書問世後,新刊本紛紛齣現,均以羅本為主,隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作,內容無甚改動。 本書《三國誌演義》,60捲,120迴,通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間,毛宗崗對羅本作瞭較大的修改,附上評語,加以刊印,共七十五萬言,成為至今流行的一百二十迴本,其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》,亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一,也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時,裴鬆之為陳壽《三國誌》作注,已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲:「或謔張飛鬍,或笑鄧艾吃。」可知,三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說:「塗巷小兒聞劉玄德敗,頻蹙眉,有齣涕者;聞曹操敗,即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁,已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間(一三二一 -- 一三二三)有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》,凡上中纔寫成不朽的《三國演義》,後刊印於明嘉靖元年(一五二二)。羅氏此書問世後,新刊本紛紛齣現,均以羅本為主,隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作,內容無甚改動。 本書《三國誌演義》,60捲,120迴,通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間,毛宗崗對羅本作瞭較大的修改,附上評語,加以刊印,共七十五萬言,成為至今流行的一百二十迴本,其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》,亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一,也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時,裴鬆之為陳壽《三國誌》作注,已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲:「或謔張飛鬍,或笑鄧艾吃。」可知,三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說:「塗巷小兒聞劉玄德敗,頻蹙眉,有齣涕者;聞曹操敗,即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁,已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間(一三二一 -- 一三二三)有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》,凡上中
評分不錯?學校要求孩子們讀的書!質量不錯包裝完好!京東自營就是快
評分前二十年,粉筆灰紛紛揚揚,落濕瞭中學與師專講的無數講颱;後二十年,藍墨水潺潺汩汩,灌溉瞭難以計數的稿紙田畝。心儀文學,背嚮文壇。身居鬧市,嚮往山林。努力以齣世之心,做入世之事。祈望不惟提升自我,而且有益人身。
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