中華現代學術名著叢書：文心雕龍劄記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　百年前，張之洞嘗勸學日：“世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學。”是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而人。一時間，中西學並立，文史哲分傢，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型，為中華復興奠定瞭堅實基礎。時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其間百傢林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名傢名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。“中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。
　　齣版“中華現代學術名著叢書”，為本館一大夙願。自1897年始創起，本館以“昌明教育，開啓民智”為己任，有幸首刊瞭中華現代學術史上諸多開山之著、扛鼎之作；於中華現代學術之建立與變遷而言，既為參與者，也是見證者。作為對前人齣版成績與文化理念的承續，本館傾力謀劃，經學界通人擘畫，並得國傢齣版基金支持，終以此叢書呈現於讀者麵前。唯望無論多少年，皆能傲立於書架，並希冀其能與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。如此宏願，難免汲深綆短之憂，誠盼專傢學者和廣大讀者共襄助之。

作者簡介

黃侃（1886－1935），字季納，號量守居士，齣身於仁宦之門，自幼遍讀經書。青年之後，受革命思想影響，加入同盟會，積極投身新文化運動。1914年，黃侃受聘於北京大學，講授辭章學和中國文學史，之後先後在武昌高等師範，北京師範大學任教。

黃侃個性強烈，喜歡鬥氣，好酒少眠，終緻盛年早逝，他在有限的生命中刻苦治學，被公認為近代中國銜接古今之學術的著名學者。

內頁插圖

目錄

題辭及略例
原道第一
徵聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
議對第二十四
書記第二十五
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
鎔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
序誌第五十
附錄物色第四十六
後記
黃侃先生學術年錶
讀黃侃《文心雕龍劄記》

精彩書摘

　　正緯《說文》曰：讖，驗也。案讖之為物，皆執後事以驗前文，非由前文以得後事。《老子》所謂前識，《中庸》所謂前知，皆持玄理以推測後事，非能明照方來，若數毛發於盤水也。《左氏》所載童謠之應，如鴝鵒來巢，火中取虢，鹹由後事比閤前文，然謠諺始作之時，必不知有魯、虢之事。蓋人事雖繁，皆在思慮之內，文義雖眾，皆具因禪之能，展轉分閤，雖五經常語，未始不可作百代讖詞用也。古世人神雜糅，故隆於畿祥，迄周而舊汙未滌，《春鞦》史官所記，尚侈陳豫察之言，要之非聖人所作也。讖緯之隆，始於陰陽傢；以明讖之術說經，始於道聽塗說之今文學；以讖為緯，淆亂經文，始於哀、平以來麯學阿世之儒。何以明其然也？晚周學派六傢，老子言有道之國，其鬼不神。又言前識者，道之華而愚之首也。則道傢不得有讖。《中庸》言素隱行怪，吾不為之。子不語怪力亂神，夫子言天道不可得聞，則儒傢不得有讖。墨子雖尊天明鬼而非命，非命者，事不得前定，則墨傢不得有讖。名傢檢正形名，無詮之言則絕，亦不得有讖。法傢齣於老子，而旁取名傢，施於人事，而貴隨時，亦不得有讖。唯獨陰陽傢本齣於司天之官，而末流營於畿祥，泥於小數。鄒衍深觀陰陽消息，而作怪迂之變、《終始·大聖》之篇+佘萬言，抽巫祝之緒，而下為方士闢利原，瀛海九州島之說，令世主甘心至死而不悟；秦時方士入海者，還奏“亡秦者鬍”之讖，始皇將死，復有璧遺灕池之訛言，此皆方士之詐訛，而實濫觴於鄒衍矣。南公之讖曰：楚雖三戶，亡秦必楚。南公亦陰陽傢也。張蒼為秦柱下史，故不得不從時主所好而治陰陽，賈生傳之，則五曹官製以著，顧其緻用，獨在五德終始之說耳。觀賈生《鵬賦》之辭曰：命不可說，孰知其極？是知前知之談，通儒所未篤信也。武皇好神仙，與秦政異世同蔽，董仲舒既以引經治獄授張湯，又身為巫師，作土龍以求雨，彼固工於揣摩人主之情者也。漢主好儒，兼好神仙，儒與神仙雖不閤，於陰陽則有可緣飾者，故推陰陽以說《春鞦》。今《春鞦繁露》有《陰陽位》、《陰陽終始》諸篇，明其以鄒子南公之道適書於儒籍矣。仲舒雖不得誌，又以大愚見誚於其徒，然其說則已深入於漢主之心，神仙之福未來，而巫蠱之禍踵起，甲兵興於闕下，儲貳縊於窮閻，則仲舒有以緻之也。然盛漢之時，談陰陽者，其能不過推災異，淫鬼神，而猶不敢淆亂先王之典籍，故劉嚮校書，不見有緯。圖書秘記之目，此即緯傢所謂《河圖》、《洛書》本文。廑在天文傢。當時頌美朝廷者，其能事亦盡於稱說符命。自王莽引經作讖，以“伏戎於莽”為己之應，當世阿諛苟閤之土，始欲竄亂聖經以投主好，然五經明白近人事，作僞傅會，其事甚難，由是引舊讖而益新文，變其名曰緯，以為經顯緯隱，而皆齣自聖人，斯足以營惑觀者，通人討聶，謂緯候起自哀平，此至確之言，案以時事人情而閤者也。光武以劉氏苗裔興，遠同少康之光復，本不待緯候以自崇，然親見王莽假符命四十二章以愚民，故亦欲假符命以明劉氏之當再立，赤伏符之至，適會其時，光武雖心知其僞，而亦不得不端拜以受矣。既以緯興，即宜尊緯，君信於上，臣和於下，於是緯之力超越於經。
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誇飾第三十七

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情采第三十一

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題辭及略例

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《文心雕龍劄記》一書乃是清末民初三大文學流派紛爭中湧現齣來的一部名著。季剛先生以其過人的纔力和不懈的鑽研，心血所聚，成此一冊，自然不同泛泛之作。這樣的文字，曆久彌新，可以預見，它將永遠得到愛好文學者的珍視。

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全性第二十七

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紙質很好，摸著很舒服

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商務印書館的這套中華現代學術名著叢書

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東西很好發貨速度非常快，就是包裝開瞭

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