獻曝集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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許倬雲 編

圖書標籤:

• 清代文獻
• 詩歌
• 文學
• 古詩詞
• 中國古典文學
• 文集
• 李漁
• 戲麯
• 思想
• 文化

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208112155

版次：1

商品編碼：11259834

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：264

正文語種：中文

內容簡介

　　《獻曝集》作為許倬雲教授的自選文集，收入瞭作者關於中國曆史文化研究的一係列重要論文。 全書共分通論、專題、觀念、訪談、序跋、演講、雜談等七部分，著重從社會網絡和體係的角度，對社會經濟史、古代社會轉型的內在規律、中國文化的發展方嚮及前景等問題進行瞭全麵的論述，極具啓發意義。

前言/序言

好的，這是一本名為《江山萬裏行》的圖書簡介，內容完全獨立於《獻曝集》。 --- 《江山萬裏行》：一部關於探索、變遷與人文的史詩 作者： 陸遠舟 齣版社： 九州文薈 開本： 大32開 裝幀： 精裝函套，附送手繪地圖集 頁數： 約850頁 定價： 188.00元 導讀：腳下的土地，心中的史詩 在浩瀚的華夏文明圖景中，總有一些角落，被時間遺忘，被傳說掩蓋。它們或許是偏遠的峽榖，寂靜的古道，或是那些在曆史長河中喧囂一時，卻最終歸於沉寂的城邦。《江山萬裏行》並非一部傳統意義上的地理誌或編年史，它是一場跨越二十餘載，橫亙數韆裏的行走記錄，是作者陸遠舟以腳步丈量土地、以筆觸刻畫人心的深情之作。 本書精選瞭作者自青年時代起，深入中國腹地，探訪那些鮮為人知之地的心得與觀察。它以時間為經，以地理為緯，將地理學、人類學、民俗學與文學敘事完美融閤，呈現齣一幅既廣闊又細緻的“活的中國”畫捲。 第一部分：煙雨入江南——水鄉的溫柔與堅韌 本書的開篇，將讀者帶入煙雨迷濛的江南水鄉。陸遠舟並未停留於小橋流水的傳統意象，而是深入到蘇、浙、徽交界處的圩田與湖泊地帶。 重點考察內容： 圩田生態與農耕智慧： 詳細記錄瞭當地人如何利用精密的灌溉係統與季節變化，與水共存的獨特農耕模式。書中描繪瞭古老的“鬥水”習俗，以及在現代農業衝擊下，傳統水利知識麵臨的挑戰與傳承睏境。 徽州古村落的“藏風聚氣”： 探尋皖南山區中，那些依山而建、麵水而居的村落。作者不僅關注瞭徽派建築的精美雕刻，更深入剖析瞭其背後的宗族文化結構——“聚族而居”如何塑造瞭當地人內斂而堅韌的性格。特彆收錄瞭作者在黟縣一戶老宅中，記錄下的三代人關於“鄉愁”的口述史。 舟楫上的生活： 在太湖與洞庭湖區域，作者花費數月時間，與漁民同吃同住，記錄瞭他們特有的“水上語言”和日漸式微的捕魚技藝。這些章節充滿瞭濕潤的空氣感和水汽氤氳的生命力。 第二部分：北國風霜——高原的蒼茫與生命的厚度 從中原平原嚮西北的跋涉，是本書的轉摺點。這裏是風沙的王國，是曆史的咽喉。作者從山西的晉商大院，一路嚮西，進入陝北的黃土高原，最終抵達甘南的雪綫邊緣。 重點考察內容： 黃土高原的“傷痕與希望”： 陸遠舟以近乎紀實的手法，記錄瞭水土流失的嚴峻現狀。但他沒有止步於哀嘆，而是記錄瞭當地政府推行“退耕還林”政策後，農民生活模式的痛苦轉型與適應過程。書中收錄瞭幾篇關於“窯洞文化”的深度訪談，探討在堅硬的土地下，人們如何構建起精神的庇護所。 河西走廊的“絲路迴響”： 抵達敦煌與玉門關一綫，作者並未聚焦於壁畫的藝術價值，而是著重考察瞭古代商旅留下的痕跡——驛站的遺址、駝隊的路綫圖以及殘存的沙洲文化。特彆對莫高窟外圍幾個長期未被充分研究的小型石窟進行瞭實地考察和初步記錄。 牧區的信仰與律法： 在甘南藏區，作者深入到高原牧民的轉場路綫中。他詳盡描繪瞭藏傳佛教如何滲透到牧民的日常生計、法律判決乃至婚姻大事中。書中對“嘛呢堆”的形成、意義及其在不同海拔高度的色彩變化進行瞭細緻的觀察筆記。 第三部分：南疆奇遇——邊陲的交融與異域的風情 旅程的最後部分，聚焦於廣袤而多民族的西南與西北邊疆。 重點考察內容： 滇南的“梯田迷宮”： 在雲南元陽，作者以建築學傢的視角，剖析瞭哈尼族梯田這一人類工程奇跡的邏輯性與美學價值。他描繪瞭清晨薄霧中，梯田如何模擬齣天光雲影的景象，並記錄瞭維持這一生態平衡的復雜勞作分工。 西域的物産與商貿： 喀什的香料市場、和田的玉石交易，構成瞭本書中最具異域色彩的部分。陸遠舟通過對幾位維吾爾族商人的長期跟蹤，展示瞭絲綢之路精神在當代貿易中的延續。重點描述瞭傳統手工藝人如何應對工業化産品的衝擊，以及他們堅守技藝的理由。 山地的隔離與對話： 在貴州黔東南的苗寨，作者關注瞭“無字史詩”——歌謠在苗族曆史傳承中的核心作用。他收錄並簡要注釋瞭幾首關於遷徙與抗爭的古老歌謠，展示瞭文化載體在文字缺失情況下的強大生命力。 結語：行者的反思 《江山萬裏行》最終聚焦於“變化”這一永恒主題。陸遠舟在行走的每一步中，都在思考：在現代化的高速列車下，我們正在失去什麼？那些被遺忘的、處於邊緣的生命狀態，是否蘊含著我們亟需重新審視的智慧？ 本書不僅是一部地理遊記，更是一部關於文化存續、生態平衡與個體命運的深沉思考。它邀請每一位讀者，放下手中的地圖，真正去感受腳下土地的溫度與呼吸。 --- 讀者評價（節選）： “讀完此書，仿佛又重新走過瞭一遍祖國的大地。那種身臨其境的真實感，是任何教科書都無法給予的。”——曆史學者 陳墨 “陸遠舟的文字，既有詩人的浪漫，又有學者的嚴謹，他在描繪壯闊山河的同時，從未忘記記錄下那些微小而閃光的個體生命。”——旅行作傢 林溪 “書中對於水利工程與農耕文化的考察，極具啓發性，讓我對我們賴以生存的土地有瞭更深的敬畏。”——生態規劃師 張力

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初是被朋友推薦纔開始讀的，坦白講，一開始我對這種題材並不抱太大期望，但讀進去之後，完全顛覆瞭我的固有印象。這本書的價值在於它對人性深層次的剖析，它沒有簡單地將世界劃分為黑與白，而是展現瞭灰色地帶的復雜與無奈。書中的許多配角，看似邊緣，卻承擔著推動情節發展的關鍵作用，他們的動機和行為邏輯，都經過瞭極其嚴謹的推敲，讓人不得不承認，生活中的衝突往往源於理解的偏差和立場不同。作者在處理道德睏境時尤為高明，他沒有給齣標準答案，而是將問題拋給瞭讀者，引發我們去思索，在極端環境下，我們自己會做齣何種選擇。這種開放性的結局和思考空間，是很多流水綫作品所不具備的。它迫使我跳齣自己的舒適區，去嘗試理解那些與我截然不同的價值觀和生存哲學，收獲是實實在在的。

評分☆☆☆☆☆

對於那些追求文字美感的讀者來說，這本書絕對不容錯過。作者的遣詞造句極其講究，即便是描述最尋常的景物，也能用齣令人眼前一亮的新意。他的語言風格帶著一種古典的韻味，但絕不晦澀，而是恰到好處地營造齣一種優雅、莊重的氛圍。我尤其喜歡他使用比喻和象徵手法，那些看似不經意的修辭，往往蘊含著深刻的哲理或對未來命運的暗示，讀起來需要全神貫注，纔能捕捉到隱藏在華美辭藻之下的深層含義。讀這本書，就像是在欣賞一幅層層疊疊的油畫，你需要走近纔能看清筆觸的細節，退後纔能領略整體的宏偉氣勢。那些長句的構造，氣勢磅礴，如同海潮般一波高過一波，讀起來有一種酣暢淋灕的快感，完全是享受。

評分☆☆☆☆☆

這本小說簡直就是一劑精神的強心針，每一次翻閱都像是被帶入瞭一個全新的、充滿生命力的世界。作者的筆觸細膩而富有感染力，人物的塑造尤其齣彩，每一個角色都有著獨特的靈魂和復雜的內心世界。他們的喜怒哀樂、他們的掙紮與成長，都讓人感同身受，仿佛他們就是我們身邊真實存在的朋友或對手。尤其是主角在逆境中展現齣的那種不屈不撓的韌勁，真是我當前狀態下最需要的一種精神力量。我甚至能清晰地感受到文字背後蘊含的情感張力，那種深沉的、不加修飾的真誠，直擊人心最柔軟的部分。故事情節的推進雖然時而麯摺，但始終保持著一種令人著迷的節奏感，讓人完全沉浸其中，無法自拔。讀完之後，那種久久不能平復的心緒，讓我忍不住想要立刻再翻開重讀一遍，去捕捉那些可能被初次閱讀時遺漏的細微之處。它不僅僅是一個故事，更像是一次深刻的自我對話，激發瞭許多關於勇氣和堅持的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它極其忠實於它所要描繪的那個時代或那個環境的“質感”。無論是社會結構、階層差異，還是日常生活的瑣碎細節，都處理得極其到位，顯示齣作者在前期研究上付齣瞭驚人的努力。這種真實感，為故事的虛構部分提供瞭堅實的基石，使得讀者能夠毫不費力地相信故事的閤理性。我甚至能想象齣書中描繪的那些場景在現實中的樣子，那種曆史的厚重感和時代特有的壓抑感，通過文字被轉化成瞭一種可感知的“重量”。它不是那種隻圖一時爽快的娛樂作品，它更像是一部精良的史詩，試圖記錄下某個特定時期人類集體意識的側麵。對於喜歡曆史沉澱感和深厚背景設定的愛好者來說，這本書提供瞭一次極其充實和有益的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的敘事結構簡直是教科書級彆的典範。作者對於時間綫的把控精確到毫厘，通過巧妙的插敘和倒敘，將一個宏大的背景徐徐展開，不急不躁，卻又步步緊逼，吊足瞭讀者的胃口。閱讀體驗非常流暢，即便是信息量如此龐大的作品，邏輯鏈條也梳理得井井有條，絲毫沒有感到混亂或晦澀。特彆欣賞作者在場景描寫上的功力，那些異域風情的描繪，那些曆史場景的再現，都栩栩如生，仿佛我正身臨其境，能聞到空氣中的氣味，感受到腳下的塵土。這種極強的畫麵感，極大地提升瞭閱讀的沉浸感。更難得的是，在如此精妙的結構下，作者依然沒有犧牲人物對話的自然性，那些對話充滿瞭生活氣息和人物的個性，簡潔有力，一語雙關，常常令人拍案叫絕。整體來看，這本書的藝術成就非常高，值得反復品味和研究。

評分☆☆☆☆☆

韓氏藏書到韓琦第八代孫韓伉、韓性兄弟再度興起，不過這已經進入元代瞭。據貢師泰《經訓堂記》：“又四世至義行（韓伉字義行）、明善（韓性字明善）兩先生，皆以道德文章名於時，聚書復數韆捲，作經佘齋。義行之子務德（即韓耘之）君承之，作種學堂，今緻用（即韓諤）又取兩世之書庋而置之，揭以今名（即經訓堂）。曆數百年，更十數世而藏書之富，綿綿不絕，籲亦難哉。”

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

基友買來裝文化人~哈哈，還不錯。

評分☆☆☆☆☆

韓琦五代孫，文獻失記無聞。自六代孫以後普遍厭棄仕途，轉入經儒進行著述講學，又齣現瞭幾位學者文人。像六、七代孫韓冠卿父子，韓宜卿父子，第八代孫韓性、韓惋兄弟以及第九代孫韓耘之，第十代孫韓諤諸人，在黃宗羲的《宋元學案》中都有明白的記述。

評分☆☆☆☆☆

韓琦五代孫，文獻失記無聞。自六代孫以後普遍厭棄仕途，轉入經儒進行著述講學，又齣現瞭幾位學者文人。像六、七代孫韓冠卿父子，韓宜卿父子，第八代孫韓性、韓惋兄弟以及第九代孫韓耘之，第十代孫韓諤諸人，在黃宗羲的《宋元學案》中都有明白的記述。

評分☆☆☆☆☆

韓氏藏書到韓琦第八代孫韓伉、韓性兄弟再度興起，不過這已經進入元代瞭。據貢師泰《經訓堂記》：“又四世至義行（韓伉字義行）、明善（韓性字明善）兩先生，皆以道德文章名於時，聚書復數韆捲，作經佘齋。義行之子務德（即韓耘之）君承之，作種學堂，今緻用（即韓諤）又取兩世之書庋而置之，揭以今名（即經訓堂）。曆數百年，更十數世而藏書之富，綿綿不絕，籲亦難哉。”

評分☆☆☆☆☆

一樣一樣有意義有意義有意義願意

評分☆☆☆☆☆

基友買來裝文化人~哈哈，還不錯。

評分☆☆☆☆☆

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