訪與思：中國人成熟嗎 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

邱震海 著

圖書標籤:

• 社會觀察
• 文化評論
• 國民性
• 思想
• 訪談錄
• 中國社會
• 成長
• 反思
• 時事
• 文化

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506062381

商品編碼：11264479

包裝：平裝

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　中國發展之快有目共睹，但心靈的虛無和迷茫卻讓人吃驚。當財富日益豐厚，中國人幸福感的提升卻沒有跟上經濟發展的速度。在這片土地上，人們居然開始為“吃什麼安全”而發愁。這樣的民族成熟嗎？
　　我們的民族正在崛起，但因積弱貧窮的曆史而依然殘留悲情。這種悲情之上的崛起，使得我們的行為時而悲憤，時而亢奮。麵對西方大國，我們錶現齣自卑又自負的矛盾心情。這樣的民族成熟嗎？
　　今天的中國，到底是老人的遲鈍還是少年的魯莽？一些問題上該有的銳利，中國似乎沒有；而另一些問題上不該有的咄咄逼人，中國又似乎占盡先機。這樣的民族成熟嗎？
　　《訪與思：中國人成熟嗎》是媒體人邱震海針對中國人精神成熟問題進行的坦率、痛苦而又深刻的反思；是作者作為時事節目主持人，對中國社會、文化、體製改革等問題提齣個人看法的隨筆集。如何解讀中國的戰略睏境？中國內部轉型艱難的癥結在哪裏？中國的“大國之夢”將走嚮何方？讀過本書，你一定會對睏擾我們的這些問題有更透徹的理解。

相關閱讀：

內容簡介

　　

　　《訪與思：中國人成熟嗎》主要內容包括：中國人的凝聚力呢？快速發展之下的人心、拯救心靈的良方在哪裏、十字路口的徘徊、內部轉型的睏惑、民眾內心的關注等。

作者簡介

　　邱震海，著名時政評論員和學者、中國轉型和戰略問題專傢、德國圖賓根大學博士、英國倫敦國際戰略研究所成員、鳳凰衛視評論員、《震海聽風錄》和《寰宇大戰略》節目主持人。
　　過去二十多年裏，先後在中國大陸、歐洲和中國香港三地的大學、媒體與商界工作，頻繁轉換身份，以多元視角審視中國和世界的發展；多年來專注於中國對外戰略和內部轉型的研究，近年將觸角延伸至中國經濟轉型方嚮、中國社會和政治轉型及其風險掌控、中國對外戰略整閤、國民集體精神世界成熟和民族思想史等領域。
　　同時兼任東南亞和歐洲部分報刊的專欄作傢，同濟大學、上海交通大學兼職教授，華東師範大學顧問教授等職。

精彩書評

　　一個民族的成熟標誌，就是社會上敢於自我拷問，敢於麵對種種缺陷，在思想與製度麵去不斷自我提升，而不是將當下的問題都簡單地歸咎於外國人欺負或是統治者腐敗。邱震海坦率、痛苦而又深刻的反思，正是中國人走嚮成熟的重要標誌。
　　——邱立本《亞洲周刊》總編輯
　　
　　邱震海的新著是對中國人心智的挑戰，特彆是對中國知識人在“中國崛起”中傲慢心智的挑戰。“中國人成熟嗎？”是作者一個有勇氣有憂心的叩問，他所憂心的是中國人再一次處於曆史十字路口所欠缺的理性精神。
　　——金耀基·前香港中文大學校長
　　
　　正在做富起來、強起來“中國夢”的中國人，如果不能提升文化自覺，培育公民良知，追求人文精神，那“中國夢”就有淪落為“畸形夢”的危險。邱震海先生提齣.“中國人成熟嗎”這個沉重話題，足以引起國人的高度警醒！
　　——周瑞金《人民日報》前副總編輯
　　
　　這是一部叫中國太沉重的書，也是一部叫中國人太沉重的書。沉重是一種負擔，也是一種巨大的壓力，它迫使所有中國人去思考、去探索。畢竟“中國夢”太“輕飄”，如何使心智更健全、更成熟，纔是實現真正的“中國夢”的第一步。
　　——潘耀明《明報月刊》總編輯
　　
　　邱震海博士是當代華人世界傑齣的國際關係專傢。邱震海兄留學德國，西方社會的經驗、迴望東方的角度、盱衡全球的立論，與英語世界有所交集，更有所不同。他眺望西方，也立足中原，有鴻儒的海嶽胸襟，也有遊子的傢國情懷。邱震海的新著，探討中國人心之睏惑，發聵時代民智於危局，實為不可多得的憂患之論。
　　——陶傑·香港著名專欄作傢

目錄

前言 我為什麼提齣“中國人成熟嗎”這個問題
第一章 中國的戰略反思
一、當下中國的戰略睏境
二、中國戰略問題的思考

第二章 中國人的凝聚力呢？
一、快速發展之下的人心
三、拯救心靈的良方在哪裏

第三章 十字路口的徘徊
一、內部轉型的睏惑
二、民眾內心的關注

第四章 今日中國之我見
一、中國發展的研判
二、方嚮在哪裏？

第五章 五四之未完——中國需要理性精神
一、革命與改良的另類解讀
二、門檻上的理性洗禮

第六章 中國人的精神成熟
一、中國人的精神是不是成熟？
二、精神世界的成熟之路

第七章 現代化中的自我迷失
一、中國百年現代進程一瞥
二、現代化進程中的問題與陷阱
三、“大國之夢”走嚮何方？
四、強國之夢和百年悲情

第八章 坐看西方成敗
一、我們和西方世界的糾結
二、西方人自己的茫然

第九章 中國最需要的是什麼？
一、未完的思想啓濛
二、冷靜自省的清醒之士

精彩書摘

　　19世紀50年代，中國和日本處於同一條起跑綫上，兩國均閉關鎖國，而且兩者都是在西方的堅船利炮之下，被迫打開瞭國門。在外來壓力麵前，中日兩國選擇瞭幾乎同樣的道路：在中國，這條道路叫洋務運動，在日本被稱為明治維新。然而，兩國的相同道路走瞭二十多年，卻導緻瞭兩個完全不同的結果：日本通過二十多年的明治維新，從一個落後的工業國一躍成為先進的工業國和軍事強國，而中國則依然是一個落後的發展中國傢。
　　甲午海戰中以丁汝昌、鄧世昌為代錶的中國軍人雖英勇奮戰，但仍無法改變全軍覆沒的命運。戰爭，不僅是軍人戰術和意誌的較量，不僅是戰略謀劃的較量，而更主要是兩國軍隊素質、現代化管理水準及其背後工業化和現代化水準的較量。在這種情況下，中國的失敗是必然的；而中國若取得某場戰役的勝利，反而是僥幸或偶然的。
　　作為中國第一場現代化努力的洋務運動為何全麵失敗？這是一個值得嚴肅思考的問題。一般學者認為，洋務運動失敗有三大原因：一是清末政治製度的腐敗；二是長達韆年的科舉製度嚴重束縛瞭人們的思想和創造力；三是其經濟活動絕大多數都是官辦的。
　　上述三個論點分彆涉及政治製度、促進思想和創造力發展的文化氛圍，以及經濟層麵。本書後麵的章節還有較為詳盡的分析。僅就經濟層麵而言，洋務運動中的絕大多數經濟活動確實都是官辦的，並沒有挖掘百姓創富的動力和潛力。用今天的話來說，洋務運動的所有經濟活動最後促進的僅僅是國富而非民富，僅僅是國富基礎之上的軍事實力，而非民富基礎之上的人民素質的提高以及現代文明。
　　因此，當時的中國呈現一個截然反差：在某些領域裏，中國的軍事硬件水準確實冠亞洲之首，但由於整個國民素質的落後，這些硬件並不能發揮其真正價值。這就像讓一群精神愚昧的人操作一颱先進戰機，不但戰機的原有功能無法發揮，而且在交戰過程中很快就會機毀人亡。有史料記載，甲午海戰前，日本駐華武官應邀參觀據稱當時亞洲第一、由李鴻章嘔心瀝血打造的北洋海軍；日本武官參觀後說瞭一句話：“這支軍隊必將成為日本的手下敗將，因為他們的士兵居然把洗完的衣服晾在軍艦的炮筒上。”
　　……

前言/序言

　　很久以來，我就一直想提齣這個問題，但卻遲遲沒有動筆。原因很簡單：這是一個將會得罪很多人，而且幾乎會引起公憤的問題。這個問題後麵的潛颱詞很明顯，那就是：中國人不成熟，或至少不那麼成熟。
　　當然，這裏所說的成熟，不是生理上的成熟，而是精神上的成熟；而當我們把中國人作為一個集體概念，來談論其是否成熟的時候，那談的無疑是中國人集體精神世界的成熟程度問題。既然這樣，如果沒有細緻的觀察、客觀的分析、嚴密的邏輯，這個命題很可能會引起全民族的公憤和聲討。
　　要反對這一命題的理由太多瞭，隨便舉幾個齣來吧：
　　其一，中華民族具有五韆年的悠久曆史和勤勞勇敢的傳統；說中國人不成熟，那就等同於對我們這個古老民族的侮辱。
　　其二，中國人是一個集體概念，而這個集體概念是由每一個個體組成的；個體的特徵，即便具有群體意義，也不能上升為“中國人不成熟”這樣一個籠統、武斷的結論。
　　其三，若要討論“中國人成熟嗎”，那首先要討論“成熟的標準是什麼”。接受西方教育的知識分子切忌以西方的標準來看中國問題，更切忌以“教師爺”的方式對中國問題指手畫腳，不然不但於事無補，而且還會在中國大地上不受歡迎，甚至遭到“痛打”。
　　其四，即便中國人的民族集體性格中有一些缺點（我們的前輩柏楊就有過“醜陋的中國人”的著述，同輩的龍應颱也曾寫過“中國人，你為什麼不生氣”），但若以偏概全，或無限拔高，將這些集體性格中的缺點上升為“中國人不成熟”的命題來加以概括，還是會傷害我們這個民族的絕大多數善良的人們。
　　這樣的反對理由還可以舉齣很多。這都是導緻我這些年雖不斷思考，但卻始終沒有動筆成書的原因。
　　但另一方麵，導緻我産生衝動來提齣這一命題的理由也很多：
　　其一，我們這個古老民族的百年現代化之路走得非常崎嶇，撇開道路本身的麯摺，值得注意的是：其間的許多彎路本可以避免，而完全是由於我們的主觀認知程度不到位。百年的血雨腥風、國共鬥爭，其實都是為瞭救國；但救國為什麼一定要讓空氣中充滿血腥，而且為什麼殺的都是自己的同胞兄弟？這樣的民族成熟嗎？
　　其二，中國百年現代化，麯摺中前進，坎坷中奮進，可歌可泣，驚天地泣鬼神。好不容易到瞭中國崛起，揚眉吐氣，但迴頭一看，百年前提齣的許多精神領域裏的目標，幾乎一個都沒有實現。曆史走瞭百年，似乎又迴到瞭原點，而且離當年精神領域的目標更加遙遠瞭。這樣的民族成熟嗎？
　　其三，最近三十年，我們的改革開放發展很快，中國一躍而為全球第二大經濟體，但改革到瞭一定階段就無法繼續推進，阻力重重；麵對阻力，我們的許多精英再次展開左右方嚮之爭，抓住的是錶麵的情緒，繞過的是問題的核心，一如我們的前輩也是繞過瞭問題的核心，經常為同一個目標、不同的切入方式而打得你死我活。這樣的民族成熟嗎？

《心流：如何找到讓你全情投入的“心流”狀態》 內容簡介 在快節奏、信息爆炸的現代社會，人們普遍麵臨著注意力分散、效率低下、幸福感缺失的睏境。我們常常感到被瑣事淹沒，難以專注於真正重要的事情，也難以體驗到深度投入帶來的滿足感。米哈裏·契剋森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）的經典著作《心流：如何找到讓你全情投入的“心流”狀態》（Flow: The Psychology of Optimal Experience）正是為解決這些普遍的現代焦慮而生。本書並非提供一套速成的“成功學”秘籍，也不是關於如何“掌控”他人或“操縱”環境的實用指南。相反，它深入探討瞭一個深刻的心理學概念——“心流”，一種當一個人全神貫注於某項活動，並從中獲得極大的內在滿足感和愉悅感的狀態。 《心流》是一本探索人類內在體驗的哲學與科學之旅。作者契剋森米哈伊教授，作為積極心理學領域的先驅之一，通過長達數十年的研究，訪談瞭來自世界各地的各行各業、不同年齡層的人們，包括藝術傢、科學傢、運動員、工匠，甚至是在日常生活中找到樂趣的普通人。他試圖解開一個古老而又普遍的問題：是什麼讓人們感到真正快樂和充實？他發現，與物質財富、社會地位或外在奬勵相比，一種能夠讓人完全沉浸其中的活動狀態，即“心流”，是幸福感的更強有力的源泉。 本書的基石是“心流”理論。契剋森米哈伊教授將心流定義為一種“最優體驗”（Optimal Experience），在這種狀態下，個體完全投入到一項具有挑戰性但又與自身技能相匹配的活動中。當一個人處於心流狀態時，他們會感受到一種忘我的境界，時間的流逝似乎變得模糊，自我意識逐漸淡化，取而代之的是一種高度集中的專注力。這種狀態並非被動的享受，而是需要個體主動參與、運用技能、並不斷應對適度挑戰的過程。 《心流》詳細剖析瞭心流體驗産生的八個關鍵要素。首先是“目標清晰”（Clear Goals），即在活動中知道自己要做什麼，下一步會發生什麼。其次是“即時反饋”（Immediate Feedback），能夠迅速瞭解自己的行為是否達到瞭預期的效果。再次是“挑戰與技能的平衡”（Balance Between Challenge and Skills），這是心流體驗最核心的條件之一。當挑戰過高而技能不足時，會産生焦慮；當技能過高而挑戰不足時，則會感到厭倦。隻有當挑戰與技能達到一種微妙的平衡時，心流纔可能發生。 第四個要素是“行動與意識的融閤”（Merging of Action and Awareness），意味著個體在活動中能夠“渾然天成”，行動似乎是自發的，無需刻意思考。第五個是“消除乾擾”（Concentration on the Task at Hand），能夠排除外界的乾擾，將全部注意力集中在當前的任務上。第六個是“控製感”（Sense of Control），即使麵對睏難，個體也相信自己能夠應對。第七個是“自我意識的消失”（Loss of Self-Consciousness），在心流狀態下，個體不再過度關注自我，自我意識的負擔被減輕。最後是“時間感的改變”（Transformation of Time），在心流體驗中，時間似乎會加速流逝，或者變得異常緩慢。 本書不僅僅停留在理論層麵，更重要的是，它提供瞭一套理解和培養心流體驗的框架。契剋森米哈伊教授通過大量生動的案例，展示瞭心流如何在各種不同的活動中顯現：一個外科醫生在進行復雜的手術時，一個作麯傢在創作一首樂麯時，一個登山者在攀登一座險峻的山峰時，甚至是一個孩子在玩一個精心設計的遊戲時。這些例子並非遙不可及，而是提醒我們，心流體驗並非隻屬於少數“天纔”，它隱藏在我們日常生活的每一個角落，等待我們去發掘。 《心流》引導讀者思考，如何將日常活動轉化為可能帶來心流體驗的機會。這涉及到對我們所做事情的重新審視，以及對自身技能和興趣的深入瞭解。作者強調，與其被動地追求外在的奬勵，不如主動去創造和尋找那些能夠激發我們內在動機、讓我們感到投入和有意義的活動。這意味著我們需要學會設定清晰的目標，尋求適度的挑戰，並發展自己的能力，從而使我們能夠更好地駕馭復雜的世界。 本書還探討瞭心流體驗對於個人成長和社會進步的重要性。當個體能夠經常體驗到心流時，他們不僅會感到更快樂、更滿足，也會更有創造力、更有效率，並且更有可能實現自我超越。這種由內而生的驅動力，是推動個人持續學習和進步的強大引擎。從更廣闊的視角來看，一個能夠鼓勵和支持心流體驗的社會，也更有可能是一個充滿活力、富有創造力和幸福感的社會。 《心流》是一本充滿啓發性的讀物，它提供瞭一個看待生活和幸福的新視角。它挑戰瞭我們對傳統幸福觀的認知，引導我們認識到，真正的滿足感並非來自於物質的堆積或外界的認可，而是源於我們內在的投入和對自身能力的運用。本書沒有提供簡單的答案，但它提供瞭一種深刻的思考方式，幫助我們理解如何纔能過上一種更充實、更有意義的生活。 對於那些渴望擺脫平庸、尋找生命激情、提升生活品質的讀者，《心流》無疑是一本不可多得的指南。它鼓勵我們走齣舒適區，擁抱挑戰，在每一個當下，去尋找那個能夠讓我們忘卻煩惱、全身心投入的“心流”時刻。這本書不僅是一本心理學著作，更是一本人生的哲學，它邀請我們去探索和創造屬於自己的最優體驗，從而實現真正的個人成長和內在的幸福。 本書的價值在於，它不僅僅是告訴我們“是什麼”，更重要的是它引導我們思考“如何做”。通過理解心流的原理，讀者可以有意識地去調整自己的工作、學習和生活方式，增加體驗心流的頻率和深度。這可能意味著重新規劃你的工作流程，挑戰自己學習新技能，或者在你從事的愛好中尋求更高的境界。最終，《心流》是一份關於如何讓生活變得更加豐富多彩、充滿意義的邀請函。它提醒我們，幸福並非遙不可及，它就隱藏在那些讓你全情投入的時光裏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭引人遐思的空間，一種淡淡的懷舊感和深沉的思考意味撲麵而來，讓人忍不住想一探究竟。我特彆喜歡封麵上的留白，仿佛預示著作者將要展開的宏大敘事，也留給讀者充足的想象餘地。在信息爆炸的時代，一本能夠讓人沉靜下來、引發深度思考的書籍顯得尤為珍貴。我常常在思考，我們這些在現代社會中忙碌奔波的個體，在經曆生活的種種磨礪後，內心深處究竟沉澱瞭什麼？我們的“成熟”究竟是以何種麵貌呈現？是一種圓融處世的智慧，還是一種洞悉世事的通透？或者，它僅僅是一種對過往經曆的淡淡釋懷？這本書的書名本身就如同一個引子，拋齣瞭一個看似簡單卻極具分量的命題，我非常期待它能為我揭示一些關於“成熟”的獨特視角，或許是關於文化基因的傳承，或許是關於個體成長的軌跡，又或許是關於集體意識的演變。這種開放性的提問，正是其魅力所在，它鼓勵讀者跳齣固有的思維模式，進行自我審視和反思，從而獲得更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我瞬間聯想到許多關於民族性格、文化傳承的討論。在國際化日益加深的今天，理解一個民族的集體意識和個體特徵，顯得尤為重要。而“成熟”這個詞，本身就帶有非常豐富和多層次的含義。它不僅僅是生理上的成長，更是心理上的曆練、精神上的升華。我非常期待作者能夠提供一種不同於西方視角下的對“成熟”的解讀。中國文化中，往往強調“內省”、“剋己”、“知足常樂”等，這些特質在現代社會是否仍然適用？它們又是如何影響著當下中國人的行為模式和思維方式？書中可能會深入探討代際之間的差異，年輕一代在快速變化的社會中，他們的“成熟”又是如何被定義和塑造的？這種對社會變遷中個體認知的關注，能夠引起廣泛的共鳴，尤其是對於那些正在經曆人生重要階段的讀者來說。

評分☆☆☆☆☆

從書名中，“訪”字讓我聯想到走齣去、去瞭解、去體驗，而“思”字則代錶著內觀、反芻、形成見解。這種動靜結閤的錶述，預示著這本書可能是一次深入的田野調查，也可能是一次深刻的哲學思考。我尤其好奇，作者是如何在“訪”的過程中，捕捉到那些能夠引發深刻“思”索的獨特案例或現象的。或許是某個具體的社會事件，或許是某種普遍的生活方式，又或許是某種不易察覺的文化符號。這些“訪”來的素材，經過作者的“思”辨，最終會以怎樣的方式呈現？是嚴謹的學術分析，還是生動的敘事故事？亦或是兩者兼而有之？我期待作者能夠用一種引人入勝的方式，將抽象的理論與鮮活的現實相結閤，讓我們在閱讀的過程中，既能獲得知識的啓迪，也能感受到情感的共鳴。這種閱讀體驗，往往是所有讀者所追求的。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書時，其厚度就讓我感到一絲敬畏，這往往意味著裏麵蘊含著作者多年的積纍和深入的探索。翻開扉頁，簡潔而有力的文字，迅速將我帶入瞭一個充滿魅力的文化領域。作者仿佛是一位循循善誘的智者，用一種娓娓道來的方式，鋪陳開他對某個主題的觀察與體悟。我猜想，他可能穿越瞭曆史的長河，從古老的典籍中汲取智慧，又可能遊走於現實的街頭巷尾，捕捉最鮮活的社會脈動。這種融匯古今、貫通中西的視野，是解讀中國社會和國民性最有效的途徑之一。我尤其好奇，作者將如何解析“訪”與“思”這兩者在中國文化語境下的獨特關聯。是“訪”山川湖海，尋訪民情風俗，然後“思”古今變化，探究其內在邏輯？還是“訪”不同的思想流派，在碰撞與交流中激蕩齣新的“思”維火花？這種層層遞進的探索方式，本身就充滿吸引力，能夠引導讀者一步步深入，去理解更復雜、更 nuanced 的社會現象。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我立刻想到瞭一係列關於中國傳統文化與現代社會融閤的討論。在飛速發展的中國，我們常常能看到古老的智慧與新興的理念碰撞交織，而“成熟”作為一個人走嚮人生巔峰的標誌，其在中國社會有著怎樣的獨特內涵？我非常想知道，作者是如何定義這種“成熟”的。是體現在處事的圓融，還是體現在對人生得失的淡然？亦或是對社會責任的擔當？書中是否會探討，在經曆瞭經濟騰飛、文化衝擊後，中國人的精神世界發生瞭怎樣的變化，又在何種程度上實現瞭真正的“成熟”？我期待作者能夠從一個更宏觀的視角，審視中國社會的整體發展，並結閤個體生命經驗，為我們勾勒齣一幅關於中國人“成熟”的生動畫捲，讓我們能夠藉此更好地理解自己，理解我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

(98%好評)

評分☆☆☆☆☆

物流快，質量好

評分☆☆☆☆☆

書還好，不給積分隻能三星！

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，很受用

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，訪與思中國人成熟嗎，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。中國發展之快有目共睹，但心靈的虛無和迷茫卻讓人吃驚。當財富日益豐厚，中國人幸福感的提升卻沒有跟上經濟發展的速度。在這片土地上，人們居然開始為吃什麼安全而發愁。這樣的民族成熟嗎我們的民族正在崛起，但因積弱貧窮的曆史而依然殘留悲情。這種悲情之上的崛起，使得我們的行為時而悲憤，時而亢奮。麵對西方大國，我們錶現齣自卑又自負的矛盾心情。這樣的民族成熟嗎今天的中國，到底是老人的遲鈍還是少年的魯莽一些問題上該有的銳利，中國似乎沒有而另一些問題上不該有的咄咄逼人，中國又似乎占盡先機。這樣的民族成熟嗎訪與思中國人成熟嗎是媒體人邱震海針對中國人精神成熟問題進行的坦率、痛苦而又深刻的反思是作者作為時事節目主持人，對中國社會、文化、體製改革等問題提齣個人看法的隨筆集。如何解讀中國的戰略睏境中國內部轉型艱難的癥結在哪裏中國的大國之夢將走嚮何方讀過本書，你一定會對睏擾我們的這些問題有更透徹的理解。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，訪與思中國人成熟嗎主要內容包括中國人的凝聚力呢快速發展之下的人心、拯救心靈的良方在哪裏、十字路口的徘徊、內部轉型的睏惑、民眾內心的關注等。我曾經屬於後一類。那時

評分☆☆☆☆☆

助其他用戶做齣購買參考

評分☆☆☆☆☆

——金b耀基·前香港d中文大學校g長 　　——陶傑·香港著名h專欄作傢 中國的戰略反思l 一、快速發m展之下的人心o 一、內部轉型r的睏惑 二、方嚮在哪裏？ t五四之未完—u—中國需要理y性精神 第六章 第七章 二、現代化進程中的問題與陷阱 D坐看西方成敗 第九章 一、未完的思想啓濛 　　其二，中國人是一個集體概念，而這個集體概念是由每一個個體組成的；個體的特徵，即便具有群體意T義，也不能上升為“中國人不成熟”這樣一個Y籠統、武斷的結論。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後， [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

評分☆☆☆☆☆

其一，中華民族具有五韆年的悠久曆史和勤勞勇敢的傳統q；說中國人不成熟，那就等同於對我們q這個古老民族的侮辱。