中研院近代史研究所口述历史系列：石璋如先生口述历史 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　百岁学人亲历中研院、史语所七十年兴衰、人事更迭
　　畅谈平生经历及学术生涯
　　翔实报告殷代建筑物基址墓葬群灰坑，对中国古建筑研究发前人未发之高论
　　于河南、陕西、甘肃等地新石器时代考古发掘，对台湾古代文化遗址发掘，成果颇丰
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内容简介

　　作者畅谈平生经历及学术生涯，中研院、史语所七十年兴衰变迁；翔实报告殷代建筑物基址墓葬群灰坑；对中国古建筑研究发前人未发之高论；详述于河南、陕西、甘肃等地从事新石器时代考古发掘，对台湾古代文化遗址发掘之丰硕成果。

精彩书评

　　陈存恭，中研院近代史研究所兼任研究院。
　　陈仲玉，中研院历史语言研究所研究员。
　　任育德，台湾政治大学历史系博士候选人。

　　石璋如（1902—2004），河南偃师人。1928年考入河南大学历史系，1931年（毕业前一年）即奉学校派遣参加殷墟第四次发掘，自此七十余年间专心致志于考古工作。1941年任史语所副研究员，1949年升研究员，其后获终身聘用，1978年荣膺中研院院士。年届102高龄，仍每日到研究室工作，兢兢业业，不稍懈怠，出版专著18本，论文一百余篇。

目录

弁 言
前 言
一、我的家乡
（一）故乡的山区胜迹
（二）家乡的用水
（三）家乡的住居
（四）家乡的农耕
（五）家乡的民间信仰与社会经济组织
（六）故乡的集市与贸易
（七）个人家世
（八）家中的经济与农耕情况
（九）故乡的医疗
（十）故乡的地方治安
二、求学生涯
（一）私塾与小学
（二）就读洛阳中学
（三）工作贴补家计
（四）短暂的军队生活
（五）军事化管理的河南大学
（六）河南大学史学系课程、师资与校园生活
（七）因实习而加入安阳发掘
三、安阳殷墟发掘（一）
（一）第五、六次安阳考古
（二）第七次安阳考古
（三）辛村第三次发掘
（四）第八次安阳考古
（五）谈陶片文物的整理分类
（六）签订冠带巷租约
（七）第九次安阳考古
四、安阳殷墟发掘（二）
（一）第十次安阳发掘
（二）“一○一二事件”与后续
（三）“一一一五事件”
（四）发现 1022墓
（五）第十一次安阳发掘
（六）初离河南
（七）第十二次安阳考古
（八）第十三次安阳发掘
（九）YH127的甲骨灰土柱出土
（十）第十四次安阳发掘
（十一）洹水学校
（十二）第十五次安阳发掘
（十三）特殊的技术与发掘方法
（十四）洹水杂志
五、抗战前期的调查与研究
（一）绥远调查
（二）中研院南迁长沙
（三）宝鸡、醴泉调查
（四）昆明归队与工作
（五）史语所迁至龙泉镇龙头村
（六）天工学社的手工业调查
（七）有关长沙的古物撤退
（八）在龙头村的工作、生活
（九）我的研究工作
（十）云南农村社会、建筑调查
（十一）云南民俗
（十二）云南的田野调查
（十三）蔡院长过世、甲骨整理
（十四）长路迢迢到四川
（十五）分配房舍、化解与地方的误会
（十六）同仁的研究工作
（十七）在李庄的生活
六、抗战后期的调查与研究
（一）西北史地考察团之组织
（二）历史考察团抵达敦煌
（三）调查玉门关
（四）调查阳关
（五）黑水流域调查
（六）泾水流域遗迹调查
（七）龙门调查
（八）渭水、雍水周都城调查
（九）李庄讲论会报告
（十）追记《六同别录》
七、抗战复员及来台
（一）参与接收南京各文化机关
（二）在上海进行文物接收
（三）良渚调查
（四）史语所复员及同仁研究情况
（五）史语所播迁桃园杨梅
（六）杨梅的逸事
（七）中研院定居南港
（八）在台结婚
八、台湾考古与教学工作
（一）瑞岩调查
（二）大马璘发掘
（三）唭里岸、江头遗址调查
（四）第一次圆山发掘
（五）个人进行的各行业调查
（六）我的研究情形
（七）任教台大考古人类学系
（八）尖山实习、首次环岛调查
（九）大甲、圆山实习
（十）树林狗蹄山实习
（十一）东海岸调查
（十二）大甲调查
（十三）大坌坑与十三行遗址发掘
（十四）隘寮调查
（十五）授课方式的更动
九、对中研院、史语所重要活动的回忆
（一）中国历史学会成立
（二）第二次院士会议
（三）朱院长离职、胡适先生接任经纬
（四）一九五八至一九五九年间所内动态
（五）中研院动态（一九六一至一九六二年）
（六）促进中日学术交流
（七）胡适院长过世及其丧事
（八）王世杰先生接长中研院
（九）第二届亚洲历史学家会议
（十）史语所文物出国展览
（十一）史语所交谊厅开幕
（十二）石虎出国展览
（十三）石虎、汉简回国经纬
（十四）清点汉简经纬
（十五）故宫借展经验
（十六）参与院内房舍工程协商
（十七）史语所订定所庆始末
（十八）筹备史语所四十周年所庆及成果展
（十九）史语所四十周年所庆活动
十、出国研究与参与的国际会议
（一）出席第九次太平洋科学会议
（二）赴日本京都访问经纬
（三）京都人文科学研究所概况
（四）京都生活
（五）参加亚洲第一届史学会议
（六）日本的宗教
（七）参观过的日本大学
（八）殷周青铜器在日本
（九）第三届亚洲史学会议
（十）参与迪阳博物馆研讨会
（十一）参访美国各大学
（十二）再游京都
十一、学术研究活动杂忆
（一）获颁“教育部”学术奖
（二）担任论文口试委员
（三）报告“武王伐纣的路线”
（四）获选长科会讲座教授、儿子完婚
（五）朱家骅、董同龢、董作宾先后过世
（六）同人乐林社
（七）欢迎茶会、平冈访台
（八）求医记
（九）讲论会报告“殷代车器”
（十）殷车研究、复原
（十一）个人研究（一九六九年至一九七二年）
（十二）随李济所长视察台东八仙洞
（十三）为电视节目介绍殷墟
（十四）当选中研院十二届院士
（十五）担任考古组主任
（十六）史语所开办汉学会议
（十七）史语所为年长同仁举办的祝寿活动
（十八）参与学术活动不辍
（十九）一生不断的探索
附录一石璋如先生调查诸遗址之位置（195处）
附录二石璋如先生所参加之考古发掘（25处）
附录三石璋如先生主要著作目录

精彩书摘

　　石先生曾经概述他在史语所的工作，将之分为“挖”、“整”、“调”、“接”、“教”、“告”、“研”这七个字。
　　考古是逐渐从碎屑中点点滴滴累积，直到发现完整的器物时才呈现全貌的学问。
　　我当时主张车、马、步兵的武器不同，空说无凭，实物摆出来之后就很明显地看出差异，车的笨重、马的较小、步兵的较轻，同时彼此的纹饰也不同。相信我的推论与否则自在人心，但是实物是明显呈现差异的。所以做学问还是有实物为证比较好。
　　有人说，蒋总统对朱家骅在民国三十七、八年跟代总统李宗仁合作的往事还在记仇。朱先生辞职之后，中研院召开评议会提出三个人选，“总统”就圈选胡适先生。胡适先生，抗战时帮了中国不少忙，一九五几年大陆清算胡先生，台湾眼见大陆批胡，于是就捧胡，使台湾与胡先生合拍。若非大陆清算胡先生，以他的自由派立场，“总统”也不太放心的。
　　一九五八年四月十日，胡院长的就职典礼在考古馆举行。“总统”当天也到场致词，讲了很久，对胡院长提倡的五四价值、自由主义在褒中有挖苦之词，胡院长一发言就说“总统你错了”，台下立即鼓掌，没有几个人敢说这句话的。
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前言/序言

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品赏析 【注释】：轩，即轩辕黄帝；羲，即伏羲氏，皆为传说中的占古圣王。愬武古通：指随裴度出征的大将军李愬、韩公武、李道古、李文通。尧典舜典：《尧典》和《舜典》皆系《尚书》篇名。清庙生民：《清庙》和《生民》为《诗经篇名。汤盘：传为商汤沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上面的铭文分别在《礼记》和《左传》中有记载。玉检：古代宣扬帝王功业封禅祭祀仪式中《封禅书》的封套。 【简析】：这首诗是一则历史。宪宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。 ------------------------------------------------ 【赏析】　　韩愈的《平淮西碑》，歌颂了平叛战争，突出宰相裴度的战略决策之功，着眼于宣扬唐朝廷削平藩镇割据的战略方针，表现出独特的政治卓见。段文昌重撰的碑文，对李愬的功绩叙述充分，但在大处方面逊于韩碑。李商隐在这首诗中极力推崇韩碑，一再强调裴度的决策、统帅首功，功不可灭，体现出他将国家治乱归于中枢是否得人的一贯主张，强烈的向往对宪宗和裴度在伐叛战争中的明断果决和相互信任，而对宪宗后来信谗推碑之举不无微词。 　　本诗叙议相兼，而以叙事为主。描写了裴度奉命任统帅讨平淮西叛镇，韩愈奉命撰碑及推碑的过程。诗的开头以平叛战争的缘起；最后一段，是对韩碑的热烈赞颂。 　　这首诗气势磅礴。诗一开始，就渲染宪宗的“神武”和平叛的决心，显示出一种雄健的气势。“誓将上雪列圣耻”一句，将眼前的平叛战争和安史之乱以来国家多灾多难的历史联系起来，表明此役关系到国家的中兴。接下来写淮西藩镇长期反抗朝廷，突出其嚣张跋扈的气焰，以反衬下面裴度平淮西之功的不同寻常。 　　第二段开头四句，承接开篇四句，先点出宰相裴度，暗示“上雪列圣耻”的关键在于“得圣相”。随即直入本题，叙述裴度统兵出征，简明直率，毫不拖泥带水。接下“愬武”四句，从麾下武将文僚一直叙述到勇猛的士兵，表现裴度的最高统帅形象和猛将精兵如云的宏大声势。 　　第三段开头两句，承上启下，从平蔡过渡到撰碑，是全篇的枢纽。奉命撰碑的过程，不但写了宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，而且写出宪宗的颔首称许，韩愈的稽首拜舞，韩愈受命之后，作者再用详笔铺写撰碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句，用奇警的语言写出韩碑高古典重的风格，“句奇语重”四字，言简意赅，揭出韩碑用意之深刻。紧接着又写推碑和诗人对这件事的感慨。写推碑，直言“谗之天子”；抒感慨，盛赞“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，认为韩碑自有公正评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响。 　　最后一段，描绘韩碑关系到国家中兴统一事业，赞美它的不朽。开头四句将“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来，强调韩碑具有记述歌颂统一大业功勋。最后以“传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基”收束全篇，说明韩碑流传千古的不朽价值。 　　这首诗既表现了不入律的七古笔力雄健的特点，又吸收了韩诗以文为诗，多用“赋”的经验，形成一种既具健举气势，又有条不理地叙事、议论的体制。显得既雄健高古而又清新明快。

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石璋如先生是中央研究院历史语言研究所的老前辈，参加了30年代殷墟的多次发掘工作，后来陆续整理出版了安阳侯家庄、小屯系列发掘报告，功德无量。此书对于全面了解石老先生的一生很有帮助

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品赏析 【注释】：轩，即轩辕黄帝；羲，即伏羲氏，皆为传说中的占古圣王。愬武古通：指随裴度出征的大将军李愬、韩公武、李道古、李文通。尧典舜典：《尧典》和《舜典》皆系《尚书》篇名。清庙生民：《清庙》和《生民》为《诗经篇名。汤盘：传为商汤沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上面的铭文分别在《礼记》和《左传》中有记载。玉检：古代宣扬帝王功业封禅祭祀仪式中《封禅书》的封套。 【简析】：这首诗是一则历史。宪宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。 ------------------------------------------------ 【赏析】　　韩愈的《平淮西碑》，歌颂了平叛战争，突出宰相裴度的战略决策之功，着眼于宣扬唐朝廷削平藩镇割据的战略方针，表现出独特的政治卓见。段文昌重撰的碑文，对李愬的功绩叙述充分，但在大处方面逊于韩碑。李商隐在这首诗中极力推崇韩碑，一再强调裴度的决策、统帅首功，功不可灭，体现出他将国家治乱归于中枢是否得人的一贯主张，强烈的向往对宪宗和裴度在伐叛战争中的明断果决和相互信任，而对宪宗后来信谗推碑之举不无微词。 　　本诗叙议相兼，而以叙事为主。描写了裴度奉命任统帅讨平淮西叛镇，韩愈奉命撰碑及推碑的过程。诗的开头以平叛战争的缘起；最后一段，是对韩碑的热烈赞颂。 　　这首诗气势磅礴。诗一开始，就渲染宪宗的“神武”和平叛的决心，显示出一种雄健的气势。“誓将上雪列圣耻”一句，将眼前的平叛战争和安史之乱以来国家多灾多难的历史联系起来，表明此役关系到国家的中兴。接下来写淮西藩镇长期反抗朝廷，突出其嚣张跋扈的气焰，以反衬下面裴度平淮西之功的不同寻常。 　　第二段开头四句，承接开篇四句，先点出宰相裴度，暗示“上雪列圣耻”的关键在于“得圣相”。随即直入本题，叙述裴度统兵出征，简明直率，毫不拖泥带水。接下“愬武”四句，从麾下武将文僚一直叙述到勇猛的士兵，表现裴度的最高统帅形象和猛将精兵如云的宏大声势。 　　第三段开头两句，承上启下，从平蔡过渡到撰碑，是全篇的枢纽。奉命撰碑的过程，不但写了宪宗的明确指示，韩愈的当仁不让，而且写出宪宗的颔首称许，韩愈的稽首拜舞，韩愈受命之后，作者再用详笔铺写撰碑、献碑、树碑的过程。“点窜”二句，用奇警的语言写出韩碑高古典重的风格，“句奇语重”四字，言简意赅，揭出韩碑用意之深刻。紧接着又写推碑和诗人对这件事的感慨。写推碑，直言“谗之天子”；抒感慨，盛赞“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，认为韩碑自有公正评价，推碑磨字也不能消除它在人们心中留下的深刻影响。 　　最后一段，描绘韩碑关系到国家中兴统一事业，赞美它的不朽。开头四句将“圣皇及圣相”的功业与“公之斯文”紧密联系起来，强调韩碑具有记述歌颂统一大业功勋。最后以“传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基”收束全篇，说明韩碑流传千古的不朽价值。 　　这首诗既表现了不入律的七古笔力雄健的特点，又吸收了韩诗以文为诗，多用“赋”的经验，形成一种既具健举气势，又有条不理地叙事、议论的体制。显得既雄健高古而又清新明快。

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