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王鼎钧著

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出版社：江苏文艺出版社

ISBN：9787539930121

版次：1

商品编码：11268377

包装：平装

开本：32开

出版时间：2009-01-01

用纸：胶版纸

页数：281

字数：235000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《一方阳光》作者王鼎钧的作品有诗意而不滥情，在前后左右的浪漫激情或者梦幻纯情中，显出谨饬坚实与机智优雅——肃穆温润直追孔孟，神秘诡异承传柳泉，更有杜子美以诗为史的沧桑阔大。

作者简介

　　王鼎钧，山东兰陵人，1925年生，抗战末期弃学从军，1949年到台湾。曾在报社任副刊主编，也当过教师。51岁时移居美国，一直在纽约居住。他的创作生涯长达大半个世纪，长期出入于散文、小说和戏剧之间，著作近40种，以散文产量最丰，成就最大。20世纪70年代他的“人生三书”（《开放的人生》、《人生试金石》和《我们现代人》三本励志小品文），在台湾总发行量逾60万册。他淡薄名利，穷毕生之力于“写出全人类的问题”，风格多样，题材丰富。丰沛的内在能量，不渝的创作忠诚，对散文艺术的努力开拓，使之成为一代散文大家。

内页插图

辑一碎琉璃
吾乡
白纸的传奇
一方阳光
红头绳儿
青纱帐
哭屋
失楼台
荆石老师千古
红石榴

辑二情人眼
这样那样慢慢长大
汉江苍天给我一条路
秦岭看山
大气游虹（九题）
写下格言的汉子
最后一首诗
梦，哪一个是真的
中国在我墙上

辑三沧海珠
唯爱为大
我的一九四五呢
人，不能真正逃出故乡
我们的功课是化学
年关
园艺
夜行
看苗
脚印
对联
最美和最丑
洗手
胜利的代价
网中
武家坡
那树

辑四捕蝶手
所谓我
大序
一日是师缘起不灭
我见老D多憔悴
有书如歌
有一种艺术家
诗如其人？
文心与史识
平仄边缘
宗教信仰与文学创作
高更高

附录王鼎钧自述
编选后记

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

本文作者王鼎钧，他是一个执意为情义立传的作者，自小漂泊，一生流-亡，劫波历尽，却志在救赎。人世的忧患欺诈，贪嗔险恶，他历历了然，而总能超越其上，以有情之眼看薄情人生，在平庸里看到灿烂，在浮华中追求升华，在卑下中显出尊贵……

评分☆☆☆☆☆

老师要求买的，质量保证

评分☆☆☆☆☆

儒家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家学派，传至子思、孟子。独存心法不见心传。这符合韩愈之说，我们现在的儒家思想遗失了心传。只是道教将老子道教化，韩愈的现实主义排除宗教而淡漠了老子。道家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了庄子形成道家学派。自庄子起心传尽失。儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。道统"一词是由朱子首先提出的，他曾说过："子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。"（《与陆子静·六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只谓"言忠信，行笃敬"便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。"（《朱子语类》卷十九） "《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。"（《四书集注·中庸章句序》）朱子虽然最早将"道"与"统"合在一起讲"道统"二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。

评分☆☆☆☆☆

腹有诗书气自华，多读书

评分☆☆☆☆☆

书好，质量好，内容好，值得购买

评分☆☆☆☆☆

微博上多了有个副作用，长篇大论的文字看不大下去了。近日一直在读吴藕汀的《孤灯夜话》，小品文，多是短短几行，类微博。文字却相当有趣，地理风俗，典故食材，信笔写来。里面对一些书与前人的评价多与世俗迥异，如李清照晚年不曾改嫁，水浒诲盗诲淫，红楼，三国与封神作者问题等等，读来甚觉新鲜。

评分☆☆☆☆☆

大家散文文存

评分☆☆☆☆☆

为什么我的这本书外面没有塑料纸包装，而且还有圆珠笔划痕？明显是旧书？在京东买因为相信京东，太令人失望了！

评分☆☆☆☆☆

古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。色诺芬的《经济论》，论述奴隶主如何管理家庭农庄，如何使具有使用价值的财富得以增加。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和以后法国重农学派都有影响。柏拉图在《理想国》一书中从人性论、从国家组织原理，以及从使用价值的生者。但是他对追求货币财富的商业资本和高利贷资本都从公正原则出发持否定态度。