吳言生說禪1：經典禪語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳言生 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 禪語
• 吳言生
• 佛教
• 心靈
• 修禪
• 智慧
• 經典
• 頓悟
• 人生

齣版社： 商務印書館國際有限公司

ISBN：9787801039637

版次：1

商品編碼：11270352

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：261

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　陝西師範大學佛教研究所所長，博士生導師，中國宗教學會理事
　　北大、清華、復旦等高校國學班禪宗智慧主講教授，央視、鳳凰衛視、東方衛視、中國教育電視颱等主講嘉賓
　　禪學大師吳言生參禪、悟禪、說禪之精髓要義
　　本心→執著→放下→迴傢
　　迷失自我的現代人走嚮心靈的棲息地

內容簡介

　　

　　禪學大師吳言生參禪、悟禪、說禪精華之壹
　　經典禪語
　　流傳上韆年的禪宗，是古老的東方智慧，它含蘊豐富、博大精深，受到古今中外各界人士的嚮往與喜愛。禪語，是禪宗智慧之一，主要指從佛門中傳齣的精華語句。它話語平樸，含意雋永，往往一言既齣，韆年傳頌。
　　禪學大師吳言生的著作《經典禪語》精選流傳禪林、膾炙人口的禪宗格言名句，結閤富有啓迪性的禪門智慧故事，進行生動形象的體悟與詮釋，將禪語的精髓要義，呈獻於讀者麵前。全書語言精警凝煉、形象明快、雅俗共賞，能讓讀者準確全麵、生動親切地領悟、欣賞經典禪語的言外之言、味外之味、韻外之韻，獲得心靈的淨化與提升。
　　在浮躁煩擾的現實社會中，《經典禪語》將帶領讀者感悟禪門智慧，培養禪悅心態，為紅塵濁世中迷失自我、喧囂煩躁的現代人找到安穩身心的傢。

作者簡介

　　吳言生教授，安徽廬江人，陝西師範大學佛教研究所所長，博士生導師，《中國禪學》主編， 北京大學、清華大學、復旦大學等高校國學班禪宗智慧課程特聘教授。
　　曾在鳳凰衛視“世紀大講堂”主講《禪宗哲學象徵》，在中央電視颱“全球通名傢講談”主講《禪宗智慧與現代管理》，在東方衛視“世說新語”主講《禪的智慧》，在中國教育電視颱“師說”主講《禪宗智慧》。在全國各地舉辦的禪學講座深受聽眾喜愛，廣為各界人士所認可。
　　著有《禪宗思想淵源》《禪宗哲學象徵》《禪宗詩歌境界》等禪學專著多種，並主編大型佛教學術雜誌《中國禪學》，創辦佛學研究網，開辦慈輝佛教文化論壇等，是當代最有魅力、最受歡迎、最有影響的禪學名傢之一。

精彩書評

　　

　　吳言生教授的禪學著作理性與悟性並重，詩情與禪韻圓融，形成瞭將文學與哲學打通的特色，建立瞭較為完整的闡釋體係。
　　——教育部社會科學委員會哲學學部委員、人大宗教高等研究院院長 方立天

　　內容精深，結構宏偉，思維方法和研究方法上富於創新，是吳言生教授禪學著作的特點。
　　——中國宗教學會副會長、北大宗教所所長 樓宇烈

　　吳言生教授素以勤奮刻苦、治學範圍寬廣著稱，著述頗多，在禪學的體證、研究、弘傳方麵，有著深厚的功底和豐富的閱曆。
　　——中國社會科學院學部委員、佛教研究室主任 魏道儒

目錄

第一章 禪的流傳
古佛高風
睹明星悟道
拈花微笑
生滅滅已，寂滅為樂
人命在呼吸間
盲龜值浮木
火宅
化城
慧劍斬情絲
一花五葉
祖師西來意
傳燈
無功德
一花開五葉
立雪斷臂
得骨得髓
有情來下種
時時勤拂拭，莫使惹塵埃
本來無一物，何處惹塵埃
風動、幡動
禪風禪法
當頭棒喝
與天下人做陰涼
老婆心切
啐啄同時
箭鋒相拄
黃葉止啼
四種馬
雲門三句
黃龍三關
野狐禪
一日不作，一日不食
禪需自悟

第二章 本心的澄明
本來麵目
無位真人
桃源春水
寸絲不掛
第三章本心的迷失
迷頭認影
捨父逃走
拋卻傢寶
情天欲海
膠著名相

第四章 本心的覺悟
安心
漸修與頓悟
空觀
不二禪機
彼此不二
淨穢不二
生死不二
指月不二
色空不二

第五章 禪悟的境界
一切現成的現量境
無住生心的直覺境
涵容互攝的圓融境
隨緣任運的日用境

前言/序言

　　自　序
　　禪，作為佛教與中國本土文化結閤的智慧結晶，對中國思想、文化産生瞭深刻而久遠的影響。凝聚著東方智慧的禪，含蘊豐富，博大精深，取之不盡，用之不竭，從古至今一直深受人們的重視與喜愛。曆史上，文人士大夫、王公貴族、平民百姓，都對它錶現齣前所未有的尊崇與喜愛。當今之世，禪宗智慧更是廣泛地受到瞭社會各界人士的關注與嚮往，成為他們精神生活的慰藉與依賴。那麼，禪為什麼具備如此強大的魅力與神采呢？
　　這要從禪的宗旨說起。禪宗主張明心見性，旨在通過修行禪定，讓我們迴歸本心本性，重現本來麵目。禪以關注生命、消解煩惱、開啓智慧、迴歸本我為宗旨，修禪、習禪、悟禪，可以讓我們喧囂躁動的心靈獲得寜靜與平和，從而擺脫世俗掛礙，超越塵緣羈絆，使我們在匆遽煩擾的現實社會中，多一份從容與淡定，多一份瀟灑和自在。
　　當今社會，物欲橫流、心靈躁動、價值顛倒，為瞭生存和利益，很多人迷己逐物，逐物迷己，蝸牛角上爭名利，石火光中競短長，早已迷失在萬丈紅塵之中。認假成真、萍漂梗泛、身心俱疲，渾渾噩噩，成瞭現代人典型的心態特徵。如何讓蕓蕓眾生從欲望的世界中超脫齣來，如何除去眾生心中的迷惘與黑暗，就成瞭禪宗智慧在當代弘揚和傳播的使命。
　　佛因覺悟本心而為佛，眾生因不明本心而為眾生。禪的目的就是要轉迷開悟，明心見性，針砭眾生心理痼疾，撫慰眾生心理傷痕，使隱藏在我們每個人生命深處的佛性得以甦醒，使我們每個人的正能量得以激活，使我們能真正認清生命的價值和意義。禪給我們提供瞭一個無比寜靜祥和而又充實溫和的靈性的空間，在這裏，我們在休養身心的同時，會找到那份久違瞭的幸福和感動。
　　禪在拈花一笑間，禪在心心相印中。禪，以它獨特的神采與魅力，代代傳承，從靈山會上，一直走到瞭今天，走進瞭我們的思想與生活。它是一座文化的豐碑，更是一座思想的寶藏。曆代禪宗大師們在上堂說法點撥學人時，留下瞭大量的禪語、禪詩、頌古，蘊含著深邃雋永的智慧，酌之不盡，味之無窮，傾倒瞭無數的讀者。然而，禪的電光石火般迅疾奇變的機鋒，羚羊掛角般空靈無跡的語言，如人飲水般冷暖自知的體驗，又使人心行處滅，索解無由，以至於很多人心儀神往地站在這筆豐厚的文化遺産麵前，卻又如蚊子叮鐵牛，沒有下嘴處，以至於不得不感慨“禪不可說”“禪不可解”，望“禪”興嘆、裹足不前瞭。
　　有鑒於這一情況，筆者基於多年來參禪、悟禪、說禪的經曆，不揣謭陋，撰寫瞭《經典禪語》《經典禪詩》和《經典頌古》三本著作。它的目的就是將禪宗語言、詩歌、頌古這些智慧中的智慧，精華中的精華，智慧中的智慧，盡可能用直截瞭當、生動活潑的方式呈獻給大傢。這三本書與其說是一個學者的禪的研究著作，毋寜說是一個禪者的禪的體證心得。這三本書自從在颱灣頗具盛名的東大圖書公司齣版以來，受到瞭讀者朋友的廣泛歡迎。此次商務印書館國際有限公司引進瞭簡體版，我感到十分的欣慰，因為藉助這一殊勝機緣，我可以和大陸的讀者進一步分享參悟悟禪的心得和成果瞭。
　　《經典禪語》是對禪宗格言警句的體悟與闡釋。禪宗注重內在的體驗，所以嚮來有“不立文字”“禪不可說”之說，但雖然如此，禪宗在曆史上還是留下瞭大量的說禪悟禪的語錄。颱灣學者藍吉富先生主編的《禪宗全書》收錄瞭六世紀迄二十世紀的禪宗典籍五百七十部，是禪宗典籍的集大成之作，其中最主要的，就是禪師語錄。如果不得其門而入，要想領悟這些禪語，縱使窮盡畢生之力，仍然是一頭霧水，所以這本書就要為大傢找到一個進入禪天禪地的入門之處。本書精選流傳禪林、膾炙人口的禪宗格言名句，並結閤富有啓迪性的禪門智慧故事，來進行生動形象的體悟與闡釋。通過體悟與闡釋，將這些正問反答、繞路說禪、一語雙關、深藏玄機的禪語的精髓要義，一一呈獻於讀者麵前。閱讀瞭本書，讀者就可以準確全麵、生動親切地領悟、欣賞經典禪語的言外之言，味外之味，韻外之韻。有心的讀者會驚喜地發現，也許其中的一句悟道禪語，可以改變你的一生。
　　《經典禪詩》是對禪宗詩歌偈頌的體悟與闡釋。禪詩，既是禪，也是詩。禪屬於佛教，詩屬於文學。禪詩，就是佛教與文學的完美結美。禪詩的作者，一是禪宗僧人，二是文人學士等其他類型的人士，本書選取的是禪宗僧人創作的詩歌。禪宗在中國分為五傢，即溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。在此基礎上，再加上黃龍宗和楊岐宗，稱為七傢。本書探討瞭五傢七宗的禪僧們所創作的悟禪詩偈。同時對禪宗形成之前的禪僧詩歌、禪詩的美學境界、禪門七傢之外的禪僧詩歌，也都設有專章加以闡釋。禪宗詩歌的宗旨和禪的終極關懷一樣，都是明心見性。不管寫齣來什麼句子，運用瞭什麼意象，營造齣什麼境界，都是指嚮開悟，指嚮自性。明白瞭這一點，欣賞禪宗詩歌就可以以一統萬，高屋建瓴，瞭然於心瞭。欣賞這些精警優美的禪詩的同時，讀者諸君還可以對禪門五傢七宗的宗旨，有著生動形象的透徹的感悟。
　　《經典頌古》是對禪宗頌古詩偈的體悟與闡釋。禪師指點學人，在言語或動作上所作的垂示，叫做“公案”。這些公案到瞭後世，成為禪人參禪、修行的法則，所以又稱為“古則”。禪門公認的最經典的公案（古則）有一韆七百則，它們是禪宗最有生命力、最有特色的內容，很難用邏輯思維來加以理解。禪宗僧人運用直覺形象的詩歌形式，來詠頌對這些公案（古則）的體會、感悟，這類詩偈就形成瞭禪詩的一個特殊題材，即頌古詩。本書對吟詠曆史上最為經典的一百則公案的頌古詩進行分析、欣賞。這些頌古詩一直蜚聲禪林，廣為傳頌。本書在整體把握禪宗思想體係的基礎上，對頌古詩所蘊含的禪悟內涵予以揭示。頌古詩是禪文學的一種特殊體式，嚮來因為難於理解，而很少為世人所知。本書引領大傢欣賞、領略經典頌古，以頌古詩為切入點，對禪宗思想、公案、機鋒進行深度體悟和闡釋。
　　禪的體驗，如人飲水，冷暖自知，難以言錶，這就叫“嚮上一路，韆聖不傳”。但是，雖然一方麵“禪不可說”，另一方麵禪又必須“說”，隻不過不能用一般性的邏輯性的、解析性的語言來錶達而已。筆者多年來一直潛心於參禪悟禪，遍參高僧大德，禪堂坐破蒲團，通過各種舉措來弘傳、推廣、宣說禪的精髓要義。多年以來參禪悟禪說禪的經曆，使我對如何說禪有瞭一個很好的磨煉。在這三本書中，筆者在參禪悟禪的基礎上，盡可能將禪的精華要義原汁原味地和盤托齣，呈獻給讀者諸君，使大傢深入透徹、直觀親切地領悟禪的精髓要義。相信每一位能夠沉澱下來的讀者，都能從禪門寶藏中滿載而歸，得到實實在在的收益。
　　這三本書中一以貫之的總綱領是“本心論”“迷失論”“開悟論”“境界論”。簡而言之，就是“本心”（本心本性）、“執著”（因執著而迷失）、“放下”（運用不二法門放下執著）、“迴傢”（迴到本心本心的傢園即是成佛的境界）。佛教認為，我們每個人在本性上都是乾乾淨淨清清純純如初嬰赤子，這就是“本心”；但是由於有瞭分彆、妄想、執著，欲望湧動，汙染重重，我們遂迷失在欲海情天，輪迴在紅塵濁世，這就是“執著”；當我們運用不二法門，消解所有分彆，破除一切執著，這就是“放下”；當我們放下貪婪執著，就結束瞭精神流浪，在更高層次上迴歸到縴塵不染的生命的源頭，這就是“迴傢”。 “本心”“執著”“放下”“迴傢”這八個字，不僅僅是三書的總綱，也是全部佛學的總綱。佛學的所有理論，不管有多麼博大高深，都是在這樣的邏輯結構下展開的。因此，掌握瞭這個綱領，你也就得到瞭進入佛學、禪宗殿堂的金鑰匙，就可以從容自在地進入經典禪語、經典禪詩、經典頌古的大門，在禪天禪地中，含英嚼華，俯仰自得，悠然神遠，會心一笑。
　　禪是現代人緩解壓力、增強定力、開啓智慧的最為有效的法門之一。《經典禪語》《經典禪詩》《經典頌古》為讀者諸君提供瞭禪宗智慧中最為精華的內容，這對紅塵濁世中迷失自我、喧囂煩躁的現代人來說，不啻是灌頂的醍醐，濟枯的甘露。祝願讀者諸君以三書作為切入點，感悟禪門智慧，緩解生存壓力，提升心靈修養，培養禪悅心態，使生命流淌著智慧，綻放著慈悲，從而在生活中少一分迷執，多一份覺悟；少一分匆遽，多一份從容；少一分煩惱，多一份幸福。
　　現在，就讓我們一起，進入經典禪語、經典禪詩、經典頌古的禪天禪地，盡情領略它的無限風光吧！

吳言生說禪1：經典禪語 《吳言生說禪1：經典禪語》並非一本提供具體故事、敘事性情節或詳盡知識講解的書籍。它更像是一扇窗，一扇通往內心寜靜與智慧之門的窗。這本書的精髓在於其凝聚的禪宗智慧片段，這些片段經過提煉，濃縮瞭曆代禪師的洞察、開示與生活感悟。因此，與其說它“包含”瞭什麼內容，不如說它“呈現”瞭什麼——它呈現的是一種看待世界、體悟人生的方式，一種超越言語、直指人心的路徑。 這本書的核心價值在於它的“禪”。禪，並非一種宗教教條，而是一種實踐性的哲學，一種對生命本質的深刻覺察。它不追求邏輯的嚴絲閤縫，不拘泥於概念的定義，而是倡導在日常生活中，通過覺照與體悟，達到內心的清明與自由。《吳言生說禪1：經典禪語》正是選取瞭那些最能觸動人心、最能引發思考的禪宗公案、偈語、語錄，通過吳言生的梳理與闡發，讓這些古老的智慧煥發齣新的生命力。 精煉與濃縮：禪語的獨特魅力 與一本長篇大論的書籍不同，禪語的特點是精煉、濃縮、富有啓發性。它往往以寥寥數語，卻能引發讀者長久的思考。例如，“一葉落知天下鞦”，這句廣為人知的詩句，在禪宗語境下，可以引申齣對事物間相互關聯、細微之處見大局的深刻理解。又如，“心經”中“色不異空，空不異色”，這句看似玄奧的論述，實則點破瞭世間萬物皆是因緣和閤、虛幻不實的本質。《吳言生說禪1：經典禪語》正是匯集瞭這樣一批“彈丸之地，藏乾坤之大”的經典語錄。 這些語錄並非孤立存在，它們往往齣自不同時代、不同祖師之口，但卻指嚮同一個目標：破除執念，迴歸自性。讀者在閱讀這些禪語時，會被引導去審視自己長期以來對事物的看法、對自我的認知。書中可能包含的“禪語”會涉及以下幾個方麵，但請注意，這僅僅是對禪語性質的描述，而非具體內容的劇透： 關於“空性”的體悟： 禪宗強調一切皆空，並非否定事物的存在，而是指齣其無自性、無實體，是因緣和閤而生。書中可能會呈現一些關於“空”的禪語，引導讀者理解“色即是空，空即是色”的含義，認識到世間萬物並非永恒不變，執著於某種狀態隻會帶來痛苦。 關於“當下”的把握： 禪宗的核心在於“活在當下”。過去已逝，未來未至，唯有當下纔是真實的。書中可能會齣現一些鼓勵讀者關注呼吸、覺照念頭的禪語，幫助大傢從對過去的迴憶或對未來的憂慮中解脫齣來，全然地投入到當下的生活中。 關於“無我”的境界： “我”是一個由種種念頭、習氣、觀念堆砌而成的幻象。禪宗認為，放下“我”的執著，纔能真正獲得解脫。書中可能包含一些關於“放下自我”、“照見五蘊皆空”的禪語，啓發讀者認識到“我”的虛幻性，減少自我的煩惱。 關於“心”的修煉： 禪宗認為，一切唯心所造。煩惱由心而生，快樂也由心而起。這本書可能會呈現一些關於“調心”、“淨心”、“安心”的禪語，引導讀者認識到自己內心的強大力量，學會管理自己的情緒和念頭。 關於“頓悟”的可能性： 禪宗強調“頓悟”，即在某個瞬間，突然領悟到生命與智慧的本質。這種頓悟並非憑空而來，而是建立在長期修行與深刻體悟的基礎上的。書中可能包含一些看似簡單卻能引爆思維的“公案”或“偈語”，它們是觸媒，能引導讀者踏上頓悟之路。 吳言生的視角：橋梁與引導 吳言生作為本書的編者或闡釋者，其角色至關重要。他並非簡單地將禪語羅列齣來，而是以其深厚的禪學功底與現代人的生活經驗，為讀者搭建一座橋梁。他的“說禪”，並非對禪語的機械解釋，而是融入瞭自己的理解、體悟與引導。 我們可以設想，在《吳言生說禪1：經典禪語》中，吳言生可能會通過以下方式來呈現這些經典禪語： 精選與分類： 他會從浩如煙海的禪宗文獻中，精心挑選齣最適閤現代人理解與實踐的經典語錄。這些語錄可能會按照一定的邏輯進行分類，比如按照不同的主題（如“關於煩惱”、“關於放下”、“關於覺醒”等），或者按照不同的祖師傳承，讓讀者能夠有條理地進行閱讀和學習。 簡短的導讀與啓發： 對於每一則禪語，吳言生不會進行長篇大論的解讀。相反，他可能會提供一兩句點到為止的導讀，或者提齣一兩個發人深省的問題，引導讀者自行去體悟。這種方式，正是符閤禪宗“不立文字，教外彆傳”的精神，避免過多的概念束縛，鼓勵讀者主動去思考和感受。 結閤生活場景的闡釋： 禪宗智慧並非高不可攀，而是與日常生活息息相關。吳言生可能會將某些禪語與我們日常生活中會遇到的睏境、煩惱、喜悅相結閤，比如在麵對工作壓力時，如何應用“放下”的禪語；在與人交往中，如何體會“無我”的智慧。這種結閤，會讓古老的禪語變得鮮活而實用。 提煉核心要義： 他的闡釋會緊緊抓住禪語的核心要義，避免跑題或過度延伸。讀者在閱讀時，能夠清晰地感受到每一則禪語背後所蘊含的深刻道理，並能將其與自己的生命經驗對照。 鼓勵“參”與“悟”： 吳言生的“說禪”更像是一種邀請，邀請讀者一同參與到“參”與“悟”的過程中。他不會給齣標準答案，而是鼓勵讀者自己去“參”，去“悟”。這種互動式的引導，正是禪宗修行的精髓所在。 閱讀的體驗：靜心、反思與轉化 《吳言生說禪1：經典禪語》的閱讀體驗，與閱讀一本小說、一本曆史著作是截然不同的。它不是為瞭消遣，也不是為瞭獲取知識，而是為瞭靜心、反思與生命的轉化。 靜心： 在快節奏、信息爆炸的現代社會，我們的大腦常常處於一種高度活躍的狀態，被各種念頭、情緒、外界信息所占據。閱讀這本書，可以成為一種“慢下來”的方式。每一則禪語，都如同一泓清泉，能夠洗滌心靈的塵埃，帶來片刻的寜靜。 反思： 禪語的魅力在於它的啓發性。它們就像一麵麵鏡子，照齣我們內心的真實狀態。閱讀過程中，讀者會被不斷地引導去審視自己的思維模式、情緒反應、行為習慣。很多時候，我們會發現自己長期以來執著於一些看似重要，實則虛幻的事物，而忽略瞭生命本身。 轉化： 禪宗的最終目的在於生命的轉化，即從煩惱走嚮解脫，從迷茫走嚮覺醒。這本書所呈現的經典禪語，正是實現這種轉化的工具與指引。通過不斷的閱讀、體悟與實踐，讀者可以逐漸改變自己的認知，調整自己的心態，最終實現內心的平靜與自在。 誰會從中受益？ 這本書適閤所有渴望在喧囂世界中尋得內心平靜的人。無論你是對佛教哲學感興趣的初學者，還是有一定修行基礎的實踐者，亦或僅僅是對生命有疑問、對自我感到迷茫的普通大眾，都能從《吳言生說禪1：經典禪語》中找到屬於自己的收獲。 對於生活感到壓力巨大、焦慮不安的人： 禪語中的“放下”與“當下”的智慧，能幫助你緩解壓力，找迴內心的安寜。 對於人際關係感到睏惑、充滿煩惱的人： “無我”與“慈悲”的理念，能讓你以更寬廣的心態去麵對他人。 對於人生意義感到迷茫、追求精神成長的人： 經典的禪語將為你打開一扇通往智慧的大門，指引你更深刻地認識生命。 對於尋求自我認知、瞭解內心運作機製的人： 禪語對“心”的探討，將幫助你更清晰地認識自己。 《吳言生說禪1：經典禪語》不是一本提供答案的書，而是一本引導你找到答案的書。它提供的是一把鑰匙，幫助你打開通往內心智慧的大門。每一則禪語，都是一顆種子，等待著你在自己的心中生根發芽，開齣智慧的花朵。它所呈現的，是一種曆久彌新的生命哲學，一種超越時空的生活藝術。通過這些簡短卻充滿力量的語錄，讀者將被邀請踏上一段迴歸自性、探索真我的旅程。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我平時很少讀哲學或宗教類的書籍，總覺得晦澀難懂，但《吳言生說禪1：經典禪語》的語言風格完全打破瞭我的刻闆印象。它的敘事節奏把握得極好，不會讓人感到疲憊。作者的文字帶著一種清澈的力量，像是山澗的泉水，直擊心底最柔軟的部分。書中對於“心”的探討尤為精彩，他沒有采用復雜的術語去定義“佛性”或“自性”，而是通過無數個日常小事來側麵烘托“心”的廣大與自在。例如，書中有一段關於“吃飯”的描寫，僅僅是細緻入微地描繪瞭咀嚼食物、感受味道的過程，卻將“全神貫注於一事”的禪意展現得淋灕盡緻。這種將宏大哲學融入微小日常的寫作手法，是我在這本書裏最欣賞的一點。它讓我意識到，修行並不需要離開紅塵，就在這柴米油鹽、呼吸之間，真理就在那裏。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，起初我對這類書籍是抱持著一種審慎態度的，總擔心會讀到一些故作高深的空話。然而，這本《吳言生說禪1：經典禪語》徹底顛覆瞭我的預期。它沒有那種高高在上的說教感，反而充滿瞭生活氣息和人間煙火氣。作者的解讀方式非常靈活，他巧妙地將禪宗的“空性”與我們處理人際關係、應對工作壓力時的具體場景聯係起來。比如，書中關於“放下”的論述，不是簡單地告訴你“要放下”，而是通過一個生活片段，讓你真切感受到“放下”後心境的豁然開朗。我特彆喜歡其中幾段關於“無常”的闡述，它不是讓人感到悲觀，反而是讓人更加珍惜眼前的擁有，更加積極地去體驗生命中的每一個瞬間。這本書的結構安排得很巧妙，每一章的過渡自然流暢，像是一條引導性的溪流，將你溫柔地帶入更深的思考之中。它更像是一位睿智長者在耳邊低語，不咄咄逼人，卻字字珠璣，讓人迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是層層遞進的，絕非一次性消費品。初讀時，我或許隻是被那些優美的文字和恰當的比喻所吸引，但隨著閱讀的深入，我開始注意到作者在不同禪宗流派之間切換的遊刃有餘，以及他對不同經典文本的獨特見解。讓我印象深刻的是，作者在解釋一些看似矛盾的禪宗公案時，展現齣極高的思辨能力。他沒有簡單地調和矛盾，而是揭示瞭這種“矛盾性”本身就是禪宗智慧的體現——即對二元對立的超越。這種解讀方式極大地拓寬瞭我的思維邊界。我發現，當我閤上書本，試圖將這些智慧運用到實際生活中時，那種微妙的轉變就開始發生瞭。比如，在處理一個棘手的項目時，我不再執著於“必須成功”的結果，而是更專注於過程中的每一個決策是否閤乎本心。這本書真正做到瞭“不言之言勝過萬語韆言”，它提供的是工具和視角，最終的領悟還得靠讀者自己去“撞牆”。

評分☆☆☆☆☆

這本《吳言生說禪1：經典禪語》真是讓我耳目一新，它不僅僅是一本關於禪宗哲學的書，更像是一次心靈的深度對話。作者的文筆極其細膩，對於那些晦澀難懂的禪宗公案和偈語，他總能找到最貼近日常生活的比喻來闡釋。我尤其欣賞書中對於“當下”的反復強調，那種不執著於過去、不焦慮於未來的態度，在快節奏的現代生活中，猶如一劑清涼散。書中引用的禪師故事，每一個都充滿瞭智慧的火花，它們不提供標準答案，而是拋齣問題，引導讀者自行去體悟。讀完第一遍，我感覺自己的心緒被梳理瞭一番，那些平日裏纏繞心頭的雜念，似乎找到瞭一個齣口。這本書的排版和裝幀也很精美，拿在手裏有一種沉甸甸的踏實感，讓人更願意靜下心來慢慢品讀。它不追求讓你立刻“開悟”，而是提供瞭一個溫和的契機，讓你重新審視自己的生活和內心世界。對於初涉禪學的人來說，它無疑是一扇友好的大門；對於有一定基礎的讀者，也能從中汲取新的養分。

評分☆☆☆☆☆

我嚮幾位信奉不同哲學體係的朋友推薦瞭這本書，得到的反饋都非常積極，這充分說明瞭它跨越界限的普適性。它處理“苦難”和“解脫”這兩個宏大命題時，展現齣一種罕見的溫和與堅定。作者沒有迴避人生的痛苦，而是引導讀者去正視痛苦的本質——它不過是心念的投射。在書中解讀某個著名的禪師“棒喝”的故事時，作者的分析尤其到位，他指齣“棒喝”並非暴力，而是一種瞬間打破執念的必要手段。這種對傳統禪宗符號的現代性解讀，使得這本書既保留瞭古典的韻味，又充滿瞭麵嚮未來的洞察力。每次我感覺自己被外界的喧囂和評判所睏擾時，翻開這本書的任意一頁，都能立刻找到一種錨定感，仿佛重新迴到瞭那個由自己主宰的內心港灣。這本書絕對是值得反復翻閱的案頭之作。

評分☆☆☆☆☆

空閑時，慢慢品味，算是放鬆吧。

評分☆☆☆☆☆

近日閑來無事，於網上偶然購得吳言生教授的《經典禪語》《經典禪詩》《經典頌古》三本書。翻閱之餘，頓覺此書與近年來琳琅滿目的“心靈雞湯”全然不同。因為不知從何時起就有陣陣“禪風”相繼颳起，“禪”、“禪的智慧”這些名詞和口號，已經傳遍大江南北、長城內外，也不知有多少人對學禪、參禪、修禪趨之若鶩。但仔細看來，不管是學的，還是教的，亦還是寫的關於禪的內容，都是將禪理解成一種對現實生活能夠産生直接效用的對象，認為禪可以提高人的智慧、可以提升人的聰明勁，可以更好地幫助你取得這樣那樣的成功。這樣一來，恐怕距離禪的精髓愈發遙遠瞭吧。但是，這套書不一樣，看簡介說，這幾本書是吳言生教授近幾年來參禪悟道的心得與體會。作者自己也說書中是按照本心、執著、放下、迴傢的這條徑路帶領人們走嚮心靈的棲息地。當然，“棲息地”的說法固然不錯，但是所謂“地”總是在海平麵上，並不能允恰地錶述這本書對人心靈衝擊的直切感。因為作者通過經典禪語、經典禪詩、經典頌古，給我們麵前豁然呈現齣一個彆樣的世界，它是那樣的熟悉卻又是那樣的陌生，它是那樣的真實又是那樣的飄渺，它齣現的那樣直接卻又消失的那樣突然，它早已超越瞭那些枝枝蔓蔓的瑣碎與現實，也早已衝破瞭庸俗窒息的牢籠與枷鎖……這對我們的影響與意義恐怕不是那些暢銷的“心靈雞湯”所能夠媲美的。

評分☆☆☆☆☆

中華經典，好好學吧

評分☆☆☆☆☆

百年大師經典，值得珍藏，細細品味大師的思想

評分☆☆☆☆☆

一字為空

評分☆☆☆☆☆

禪學大師吳言生參禪、悟禪、說禪精華之壹

評分☆☆☆☆☆

感覺還可以吧，參考性有空時看看……

評分☆☆☆☆☆

包裝不好。書很好！

評分☆☆☆☆☆

很好，很好，很好 本來我這個地區就沒貨 所以發貨就晚瞭。但是書真的不錯 隻要發貨就很快就到，應該是正品 至少錄音啊 詞語沒有錯，快遞很快哦 繼續努力，書已經送給門衛簽收，不過快遞員還打電話通知我，這樣的服務態度真的值得其他的快遞員學習，東京快遞真的不錯。星期天在傢沒事，突然想去附近的超市逛逛。信步走進去看看，來到服裝櫃颱，看見一款上衣，顔色麵料都不錯，於是心動瞭，想買，由於這是自選商場，我便去取下來試穿，在鏡子前剛穿上，一女服務員走瞭過來，麵無錶情的說道：知道穿多大號嗎?就自己拿著試開瞭。要買就去收銀颱交錢，也不看價錢!”本來打算買的，一看這個服務員，隻好無奈的搖搖頭將衣服放迴原位，悻悻的走開瞭。心想我還是到網上來算瞭，於是迴傢上網到京東挑選衣服瞭，看見瞭這本書就買瞭。愛玲女士在文字上的天纔，固然令人傾倒。但是她的兩個男友，前者鬍蘭成，後者賴雅，對於愛玲，均算不得佳偶。有人分析說，愛玲欠缺良好父愛的童年陰影，使得她終生都在尋找壞男人的圈子裏打轉轉。父母對人的影響之重大，往往齣乎人自身的意料。很多人一生的目標，都在追求彆人的認同或者羨慕，甚或是鬼魂——已經過世的父母或祖輩的鬼魂的錶彰。在伴侶關係中，人們尋找另一半的類型，往往會是父親或母親的形象投射，然後加以理想的修飾。遺憾的是，這兩種人格模型，愛玲都具有。就在我鬍思亂想時，一頁紙從書中掉落齣來，竟然是中國青年齣版社的公用信箋，上麵居然有我用鋼筆鬍亂翻譯的德萊頓的詩歌《愛之永訣》，改得稀裏嘩啦，還沾瞭一塊墨水，還有幾道看來是給鋼筆試水的藍印子，看來是用我那個舊辦公桌上的蘸水筆寫的。這令我立即感傷難耐起來。那張桌子，是文學室一個受排擠的主任悵然離開後傳給我的，特彆寬大的舊木頭桌，上麵遍布劃痕，我曾經希望那是文學室當年著名的大作傢蕭也牧用過的桌子，從五十年代一直傳到我這裏。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。