大家史说（第2辑）：书蠹余谈 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

苏同炳 著

图书标签:

• 历史
• 文化
• 随笔
• 书评
• 杂文
• 阅读
• 知识
• 趣味
• 谈资
• 书蠹

出版社： 故宫出版社

ISBN：9787513403870

版次：1

商品编码：11273095

包装：平装

丛书名： 大家史说

开本：32开

出版时间：2013-04-01

页数：228

正文语种：中文

内容简介

　　《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》主要收录了播绅录、乌纱帽、甲胄和铠靠、行头、丐户、伸手的生意、通判、笔帖式、火耗、樗蒲与五木、“打毬”是“打球”吗、象棋、打油诗、九九消寒图、扶乩、古今图书集成等内容。

作者简介

　　苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多。已出版专著逾二十种，主要有：《台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。

目录

圣旨
清代的皇冠
顶戴
花翎
左衽
内阁
太监
永乐大典
外班翰林
廷杖
吏
翰林怕大考
秀才怕岁考
半个翰林庶吉士
考差
生员
连中三元
金榜
播绅录
乌纱帽
甲胄和铠靠
行头
丐户
伸手的生意
通判
笔帖式
火耗
樗蒲与五木
“打毬”是“打球”吗
象棋
打油诗
九九消寒图
傩
三姑六婆
门斗
鸳鸯蝴蝶派
剔红
牙祭
籍贯
扶乩
古今图书集成
路引
雌黄
纸钱
……

精彩书摘

　　春联的起源，一般都采信陈云瞻《簪云楼杂记》所说的话，以为是始于明太祖之时。但如揆之事实，此说恐不尽可信。在没有说明笔者的个人意见之前，先抄一段《簪云楼杂记》的原来文字：
　　春联之设，自明孝陵坊也。帝都金陵，于除夕前忽传旨，公卿士庶家门上，须加春联一副，帝亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。帝为大书云：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，投笔径出，校尉等一拥而去。嗣帝复出，不见悬挂，因问故，云：“知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。”帝大喜，赉银五十两，俾迁业焉。
　　任何一种新事物的出现，都必由旧事物逐渐递嬗演变而来，很少凭空创新，尤其是有关风俗习惯的事情。桃符的出现，是由驱鬼逐疫的传说经长时间的演变而来，则由桃符变为春联，又如何能在一朝一夕之间完成其递嬗过程呢？这一种传说不尽可信，这是第一点理由。而由现有的各种证据看来，亦可知道这一种传说缺乏其事实根据。
　　《宋史·蜀世家》说：“孟昶在蜀，命学士为词题桃符。以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’以其年正月十一日降太祖。”
　　这一条记录的可注意处，是五代时的蜀主孟昶已经每年命其翰林学士在桃符上题词，宋太祖乾德三年（965年），孟昶自撰“新年”、“佳节”两联书于桃符之上，前蜀即亡于此年之正月十一日，因为宋太祖的诞辰日称为“长春节”，适符先兆，故《宋史》记之。但由此可知，桃符上不写“神荼”、“郁垒”式的传统文字，至少在蜀主孟昶之时已经开始，甚至其时间可以上溯到更早。这分明就是后世春联之滥觞，何必要迟到明太祖定都金陵之时再来提倡呢？此外，宋代所通行的新年习俗，亦可以作为此说的佐证。清人“淮阴百一居士”所撰的《壶天录》，说：
　　爆竹一声除旧，桃符万户更新。新岁人家遍贴春联，由来旧矣。纪文达（晓岚）云：“楹帖始于桃符，以蜀后主‘余庆，、‘长春，一联为最古。”由宋而降，宜春帖子，多用对语，且以朱笺书之，或集葩经吉语，或集唐宋人诗句。其相沿可考者，如王沂公“皇帝阁立春帖”云：“北陆凝阴尽，千门淑气新”。明太祖召陶安为学士，御制门联赐之日：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。我朝圣祖赐桐城张文端相国立春帖子云：“天恩春浩荡，文治日光华”，张氏岁岁贴之，今则比户皆然矣。“日月光帝德，山河壮帝居”，此陈后主入隋，上文帝诗也。
　　……

前言/序言

《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》图书简介 这是一部穿越时空、探寻历史深处的思想漫游。 《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》并非对既有史学的简单复述，而是对历史现象、人物命运与文化脉络进行一次深刻的“侧写”与“解构”。本书汇集了作者多年来对史料的精研与对人性的洞察，以一种既严谨又充满温情的笔触，带领读者走出教科书的框架，直抵历史事件的肌理之中，探寻那些常常被宏大叙事所掩盖的真实与细微。 本书的“余谈”二字，昭示了一种文人面对浩瀚史海时谦卑而又热烈的态度。它不求囊括所有，但求切中要害，通过对若干具有标志性意义的片段、人物或思潮的深入剖析，折射出特定时代的光影，以及人类共通的困境与追求。 一、 卷帙浩繁中的“微观震撼” 本书的开篇部分，着力于发掘那些在传统史学中常被一带而过的“边缘”人物与事件。我们不满足于对帝王将相的功过评判，而是将目光投向那些推动历史车轮默默运转的群体： 1. “边缘人物”的史学侧影： 深入剖析了特定历史时期中，那些因立场、身份或命运而被主流话语边缘化的知识分子、工匠、甚至是被俘的士卒。通过他们的私人书信、未刊笔记或地方志中的零星记载，重构他们的精神世界与实际生活，探讨他们的选择如何悄然影响了时代的走向。例如，书中有一篇专门讨论北宋末年，一些地方性氏族在靖康之变前夕的内部权衡与决策失误，其详尽程度远超一般通史的论述。 2. 制度背后的“日常实践”： 历史制度的制定往往是严肃的，但其实际运作却充满了人性与变通。本书细致考察了某一朝代的赋税征收、律法执行过程中的具体“操作流程”，揭示了“理想制度”与“基层现实”之间的张力。这些对日常实践的描述，使抽象的历史概念变得具体可感，让读者触摸到历史的“温度”。 二、 思潮的碰撞与“错位”的理解 《大家史说（第2辑）》的另一核心板块，在于对不同思想流派及其在特定历史环境下的“遭遇战”进行梳理。 1. 古代学术的“水土不服”： 本辑特别关注了一些极富创新性的古代思想，它们在提出之初便面临着强大的体制阻力或时代局限。书中分析了某些先秦诸子学派的理念如何在后世的政治实践中被“扭曲”或“简化”，成为统治工具，而非其初衷所指向的精神自由。这部分探讨了知识分子如何与权力进行艰难的对话与妥协。 2. 跨文化视域下的“误读”与“吸收”： 选取了数个中外文化交流的关键节点，如佛教东传、西方科技传入的早期阶段，重点不在于列举交流的成果，而在于分析“误解”是如何发生的。不同的文化背景如何导致对同一概念的截然不同的理解，以及这种“错位理解”如何意外地催生出新的本土文化形态。作者在此展现了深厚的比较史学功底。 三、 文脉的延续与“断裂点”的追问 历史不仅是事件的堆砌，更是文脉的流淌。本书对文化遗产的传承与断裂有着深刻的关切。 1. 物质遗存的“无声证言”： 聚焦于艺术品、建筑风格、乃至日常器皿的演变，将其视为历史的“活化石”。通过对某一类型瓷器釉色变化的研究，反推当时社会对“审美”的集体潜意识；通过对古籍刻版工艺的细微变迁，揭示不同时期的文化权力结构。这些物质证据，为抽象的历史论述提供了坚实的感官支撑。 2. 记忆的“选择性遗忘”： 历史的“书写”本身就是一种“选择”。作者审视了特定历史事件在不同朝代的官方史书、民间传说乃至文学作品中的不同面貌。书中探讨了“谁有权力决定被铭记什么，被遗忘什么”，并尝试通过发掘被压抑的民间记忆，来弥补官方叙事的单向性。这部分带有强烈的史学批判精神，却不失对历史复杂性的尊重。 四、 结语：书蠹的深情回望 全书的笔调，时而如冷静的考古学家，对每一块残片进行精确测绘；时而又如沉思的哲人，对人类的永恒命题进行追问。作者并非要提供标准答案，而是希望通过这“余谈”，激发读者对历史的二次思考，鼓励大家跳出既有的知识框架，亲身参与到对历史的探寻之中。 《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》适合所有对历史抱有深切好奇心，不满足于既有结论，渴望在浩瀚的史料中寻找思想共鸣的读者。它是一次精妙的智力探险，一次温柔而有力的精神唤醒。阅读本书，如同与一位学识渊博、洞悉世情的老友，在深夜的灯下，慢品历史的醇厚滋味。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是我近期发现的一匹黑马，原本我对这类历史随笔类的书籍没什么特别的期待，总觉得无非是老生常谈的史料翻炒，但《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》彻底颠覆了我的看法。它的叙事角度极其独特，作者仿佛不是在向我们宣讲宏大的历史进程，而是在老友的茶馆里，慢悠悠地掰开揉碎了，聊那些被正史忽略的边角料。我尤其喜欢他对一些历史人物性格侧面的刻画，那种入木三分的洞察力，让你感觉那些早已化为尘土的故人，仿佛又活在了纸上，带着他们特有的纠结、智慧与荒诞。比如他聊起某位古代文官的“拖延症”，分析得头头是道，结合当时的官僚体制和社会压力，让人忍俊不禁，又深思不已。这种将历史“人情化”的处理方式，极大地拉近了我们与过去的距离，不再觉得历史是一件高高在上、遥不可及的事情。整本书的文笔流畅自然，没有太多晦涩的学术腔调，即便是对一些专业的历史概念进行阐释，也处理得像讲故事一样引人入胜，读起来酣畅淋漓，每读完一个小章节，都有一种意犹未尽的感觉，迫不及待想知道作者接下来会挖掘出哪一个被尘封的趣闻轶事。

评分☆☆☆☆☆

这部作品最让我感到惊喜的，是它所展现出的那种深沉的幽默感。它不是那种刻意的笑话堆砌，而是一种源于对人性弱点和历史局限性深刻洞察后所流露出的会心一笑。作者的文字时而尖锐，时而带着一种看透世事的豁达。他敢于直面历史中的阴暗面和荒谬处，但处理得非常高明，不会让人感到沉重或压抑，反而从中读出一种哲学的释然。例如，他对古代权力斗争中那些“不战而屈人之兵”的巧妙手腕的描述，简直像在看一场精心编排的谍战大戏，既惊险又充满智慧的博弈。这种叙事的高级感，让这本书超越了单纯的“历史科普”范畴，更像是一部充满洞见的“人生哲学读本”。每次合上书本，我都会花上几分钟时间回味刚才读到的精彩段落，那种思想被激活的愉悦感，是近期其他任何书籍都无法比拟的体验。

评分☆☆☆☆☆

第一次读这本书时，我是在一个非常嘈杂的环境里，但奇迹般地，我几乎完全沉浸其中，外界的喧嚣似乎被一种无形的力量隔绝了。这得益于作者构建的那个独特的“精神空间”。他似乎有一种魔力，能将一些看似不相关的历史碎片，用一条清晰的、充满智慧的线索重新编织起来。比如，书中对某一时期士大夫阶层的生活习惯的描述，竟然能让我联想到现代社会中某些精英群体的行为模式，这种穿越时空的共鸣感，是阅读历史书籍时最让人兴奋的瞬间之一。作者的笔触细腻到了近乎苛刻的地步，他会花很多篇幅去考证一个词语的本义，或者一个官职的实际职权范围，这种对“精确性”的追求，让整个论述显得无比可靠。读完后，我感觉自己不仅仅是了解了某些历史知识，更重要的是，我获得了一套新的工具箱，用来审视我正在经历的这个时代和周围的人。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》时，我原本是抱着试一试的心态翻开的，毕竟市面上的“史说”实在太多了，能真正让人眼前一亮的少之又少。然而，这本书的文字功底和思想深度却展现出了惊人的韧性。它不像那种流水账式的历史复述，更像是一位学识渊博的老先生，在整理自己毕生阅读和思考的笔记。它探讨的很多问题，都带着一种跨越时空的对话感。比如书中涉及到的一些关于古代制度的探讨，作者并没有简单地给出“好”或“坏”的结论，而是通过对比不同时代背景下的决策逻辑，让我们理解历史事件发生的复杂性与必然性。读到后面，我甚至开始留意作者在行文过程中不经意流露出的那种对历史的敬畏与审慎态度。那种对史料的谨慎态度，那种不轻易下定论的克制，是许多浮躁的解读作品所不具备的。这本书的价值，不在于提供了多少惊天动地的“新发现”，而在于它提供了一种更成熟、更具思辨性的历史观看法，让人在阅读的愉悦中，悄然完成了认知上的升级。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版给我留下了非常好的第一印象，这是一种低调的、内敛的雅致。纸张的触感温润，油墨的印刷质量清晰，阅读体验极佳，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。当然，内容才是核心。我发现作者的叙事节奏掌控得极好，他懂得何时该加快步伐，何时该放缓笔墨，就好像一位高明的音乐指挥家，时而激昂，时而舒缓。我特别欣赏作者在穿插引用古籍原文时的手法，那绝不是简单的复制粘贴，而是经过高度的筛选和精准的嵌入，这些引文如同散落在田野中的珍珠，被作者巧妙地串联起来，为他自己的论点提供了坚实的基础，同时也让读者有机会一窥原始文本的魅力。这种对细节的关注，体现了作者对“读书”和“研究”这件事本身抱持的尊重。它成功地做到了雅俗共赏，既能让业余历史爱好者看得津津有味，也能让专业的学者从中找到值得咀嚼的韵味，难能可贵。

评分☆☆☆☆☆

是正品，不错，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

帮朋友买的，好评很好

评分☆☆☆☆☆

经典之作，值得推荐！！！

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本书非常好的一本书非常好的一本书非常好的一本书

评分☆☆☆☆☆

经典之作，值得推荐！！！

评分☆☆☆☆☆

书不错 下单时候明确选的普通发票 到了之后又变成了电子发票 京东你真差这点钱吗？！

评分☆☆☆☆☆

是正品，不错，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多。已出版专著逾二十种，主要有：《台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。

评分☆☆☆☆☆

书不错 下单时候明确选的普通发票 到了之后又变成了电子发票 京东你真差这点钱吗？！