具体描述
内容简介
《岐轩医学丛书：岐轩医道》介绍了岐轩医学的理论渊源，包括气一元论、阴阳五行一元观、藏象与形气的关系等。书后附《内经》部分原文与奇门遁甲，对《内经》中有关论述与奇门遁甲的相关性进行了评述。如能与《岐轩易医脉法》、《岐轩药物法象》等书籍参看，可更好地了解岐轩医学的全貌。作者简介
张润杰，河北医科大学中医学院毕业，执业中医师，北京岐轩医学研究院院长。精通《内经》、《易经》，对中医各流派及西方心理学均有研究。创立包括岐轩脉法、岐轩药物法象、岐轩一元针法、岐轩导引推拿法、岐轩养生法等的岐轩医学体系，在中医药界引起广泛关注。创办岐轩堂职业培训学校，曾多次在北京和多省市巡回教授中医理论，并深入川藏山区、港澳、南亚等地宣讲岐轩医道，受益者众。内页插图
目录
第一章 象思维与中医之思考一、“象”思维之我见
二、古圣先贤运用“象”思维而获得的宇宙自然之象模型及由此衍化而来的各类学说
三、运用各类宇宙“象”模型研究探讨人体生命规律的中医学
四、以脉学为例探讨“象”思维在临床诊断中的运用
五、以中药为例探讨“象”思维在临床治疗中的运用
六、“象”思维在中医教学中的应用探讨
第二章 气
第一节 气一元论
第二节 气的运动——气机
第三节 气化论
第四节 人类对气的科学探讨
第三章 阴阳五行一元观
第一节 阴阳学说
第二节 五行学说
第三节 阴阳五行与脏腑
第四章 藏象之形气篇
第一节 形之五脏
第二节 气之五脏
第三节 不可不说的“头”
第四节 天之五星：眼耳鼻舌口
第五节 经脉索隐
第六节 辨气论治——一元辨治法
第七节 证候气象篇——辨症取象，取象比类（证）
第八节 病因气象篇
第九节 岐轩医道之辨术论治
第十节 辨证养生——岐轩养生术
第十一节 天地阴阳篇
第十二节 学医必须知易
附：《内经》部分原文与奇门遁甲
精彩书摘
心居于天部，如倒垂的含苞未放的莲花，也像一个向下的跳动不息的火焰，如日丽中天，故可取五行之火以象之。人体五脏实由心脏所延伸之脉共同构成一个整体，心居于这个网络的中心，并起着决定性的作用，故称为君主之官。肺居于天部，最高，其质松柔而轻浮，气之出入，犹如橐龠。心脏有四腔，其中有两腔为肺脏专用，气血从心脏到肺脏即被宣发成雾，然后又被凝结为露，从肺脏送回心脏，活脱脱的一个降温冷凝系统。其收敛肃降之性而像五行之金，亦如君主头上之华盖，要为君主挡风避寒，也为君主遮阴避暑，如壶之盖，如车之顶，如风扇，称之为相傅之官言不为过。其主呼吸之能，吸则肺中压力增大，而胸廓扩张，胸腔压力减小，呼则胸廓收缩，胸腔压力增大，肺中压力减小，如此而成其治节之功，协助心脏完成肺部循环。
肾居于腰椎两旁，故日腰为肾之府，其形如蚕豆。肾脏通过肾动脉连接腹主动脉，从而融入到心脏所发出的血管网络系统。它可以通过尿液的排泄来调整血管内血容量，这其实就是“肾主水液”的一个体现；肾脏的血流量占心输出量的1/4.而且其肾内血管压力较高，一旦流量不足，压力不高，肾就会分泌出肾素，使血管收缩，而心脏可以分泌出激素与之对抗。肾的这些作用也充分体现了“水日润下”之功及“收藏凝敛”的功能，所以用五行之水来喻之很是贴切。
肝居于右胁，如楔状，古人称之为将军之官。对这个职务我们要好好分析一下。将军为武职，多主防御保卫、征战杀戮，在五行中属金，可中医又把肝定为五行之木，这始终是个不解之谜。我们试着做些解释，从易理来考虑，东方甲乙木，西方庚辛金，中央戊己土，三者居于中位，必会阴阳交合。
……
前言/序言
用户评价
好书！值得阅读收藏！京东正版！
评分阴阳充盛必须赖五脏六腑之功能正常发挥和经络血脉的通畅，这是其一。
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评分不错
评分内容还不错，值得一读！
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评分汗法首见《素问·阴阳应象大论》曰：“病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。”汗法在实际应用上则以《伤寒论》为第一，仲景从理法方药各个方面为我们展示了汗法治病的精妙之处。后世提出汗、吐、下、温、清、补、和、消治疗八法，以及很多关于汗法的论述，然而将汗法列为专著，从汗出机制、病因、病机、诊断、治疗、医案各方面进行系统阐述者，李老师是第一人。
评分 评分对汗法的灵活运用，必须以了解汗出机制为前提。《素问·阴阳别论》云：“阳加于阴谓之汗。”李老师称此话是理解生理之汗、邪汗、正汗、发汗法、测汗法之理论渊源，须彻悟之。另《素问·阴阳应象大论》曰：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。”吴鞠通于《温病条辨》中，根据《内经》的理论，进一步阐明汗的机理，“汗也者，合阳气阴精蒸化而出者也”；“汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料”。张锡纯曰：“人身之有汗，如天地之有雨，天地阴阳和而后雨，人身阴阳和而后汗。”李老师认为，人身之常汗、正汗出，必须人身之阴阳和。阴阳和，必须具备两个条件：一是阴阳充盛，二是阴阳升降出入道路通畅。
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