具體描述
內容簡介
鳩摩羅什是中國佛教史上最具深遠影響，同時也最具傳奇人生的高僧。
作者想通過這部傳記來反映中古時期佛教東傳曆史上最精彩、激蕩的曆史場景。
《鳩摩羅什傳》的特點：一是再現鳩摩羅什傳奇人生，再現他的苦難、譯經活動以及他的佛學對中國佛教的深刻影響；二是這是紀實性的文學作品，即忠實於曆史，主要人物和重大事件、曆史背景不虛構。它的本質是真實的，不同於虛構的小說；三是文學作品，在曆史真實、人物思想真實的基礎上閤理想象和文學性的描寫，是用文學的語言寫曆史人物和曆史場景，不是評傳。涉及到的佛教哲學盡量用通俗語言錶述；四是重現曆史麵貌，諸如古代的龜茲都城延城的風貌、涼州和長安的佛教麵貌。既能再現曆史的真實，又具可讀性。
作者簡介
龔斌，上海崇明人。1974年畢業於復旦大學中文係，1981年南京大學中文係研究生畢業，獲文學碩士學位。現為華東師範大學中文係教授，中國陶淵明研究學會(籌)會長。長期從事中國古代文學及中國文化的研究和教學工作，尤其在中古文學及中古社會文化領域用力最勤。已齣版專著《陶淵明集校箋》、《世說新語校釋》、《陶淵明傳論》、《青樓文化與中國文學研究》、《慧遠法師傳》、《鬼神奇境：中國傳統文化中的鬼神世界》、《宮廷文化》、《中國詩歌史話》、《圖說青樓》、《中國人的休閑》等，閤著《中國古代文學事典》、《中國古代散文三百篇》、《中國古代詩詞麯詞典》等。
目錄
序一 論"文學的曆史"
序二 學術的真實性文學的可讀性
第一章 智子降於龜茲
第二章 隨母齣傢
第三章 廚賓遇師
第四章 遊學疏勒
第五章 改宗大乘
第六章 譽滿西域
第七章 聲被苻秦
第八章 呂光破龜茲
第九章 第一次破戒
第十章 在龜茲的最後日子
第十一章 漫漫東去路
第十二章 智者的睏境
第十三章 新門徒與老相識
第十四章 羅什入長安
第十五章 逍遙園中
第十六章 高足弟子
第十七章 第二次破戒
第十八章 長安與廬山的對話
第十九章 佛馱跋陀羅事件
第二十章 弘法大師
第二十一章 形碎舌存
第二十二章 梵輪摧軸與再轉
附錄一
慧皎《高僧傳鳩摩羅什傳》
附錄二
鳩摩羅什年譜簡編
附錄三
主要參考文獻
後記
前言/序言
用戶評價
我讀書的目的是豐富知識，開闊視野，助推工作，提升自身文化素養。總結我的讀書經曆，有四次起伏變化：第一階段是學生時代僅為學習成績而讀書，我稱為被動讀書；第二階段是有瞭興趣愛好僅為提高特長而讀書，我稱為局限讀書；第三階段是在工作崗位上僅為乾好本職而讀書，我稱為狹隘讀書；第四階段就是現在的情況，讀書意識強瞭，讀書範疇廣瞭，但讀書量太少，我稱為平常讀書。和大多數人一樣，總是找藉口說工作忙而貽誤讀書，這不是能站住腳的理由，而是自身做事的毅力不夠，沒有養成堅持每天讀書的良好習慣。這就算是對自己的一次自我批評吧。
評分鳩摩羅什，韆古高僧，真想親臨曆史，觀摩這位大師！
評分不錯的書，給單位買的
評分還不錯
評分商品十分給力，不錯的課外讀物
評分錯，品質有保證！繼續。。。。
評分 評分五、鑒讀。讀書也是生活的一麵鏡子，通過讀書梳理自己的頭腦，豐富文化底蘊，提升道德素養，我把一些好的方麵作為航標，把比如從物傳記方麵的反麵東西作為成長的警鍾，這就叫做鑒讀，有藉鑒、有鑒彆的吸收書中的文化，持揚棄的讀書觀。
評分三、筆讀。就是要藉助手中的筆輔助讀書。有一句耳熟能詳的諺語叫“好記性不如爛筆頭”，通常理解為作讀書筆記，我還理解為寫心得體會、讀後感、隨筆等。我認為，讀書是吸收，寫作是消化，我在第一次執筆寫公文、起草大會講話時，總覺得沒有東西可寫，要麼寫的內容乾巴巴，平鋪直敘，意識到自己的閱讀量太少，腦子裏記下的東西太少，這纔刻意去多讀書，把好的語句、好的典故摘記筆下，並堅持寫一些讀書心得，不怕寫不好，隻要堅持，久而久之，這些東西就會留在腦海，動筆寫文章時就會自然見於筆下。我在看電視節目時也在作筆記，準備瞭一個專門的電視筆記本，收益還是有的。這便是勤動手的好處，我叫做筆讀。
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