書史譯叢：書籍的秩序 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 羅傑·夏蒂埃 著，吳泓緲，張璐 譯

圖書標籤:

• 書籍史
• 齣版史
• 知識史
• 文化史
• 社會史
• 文本研究
• 翻譯研究
• 書目學
• 閱讀史
• 媒介史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100097543

版次：1

商品編碼：11284854

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 書史譯叢

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：215

正文語種：中文

內容簡介

　　在書籍的曆史中發現作品形成的進程，或者更廣泛地說，在書寫的實踐中，弄清楚這些進程怎樣和為什麼發生瞭變化，這是本書的作者羅傑？夏蒂埃為自己設定的目標，他通過調查研究對文化實踐的曆史研究方式進行瞭革新。作者揭示瞭“書籍的秩序”的不連續性（這一秩序包含瞭米歇爾？福柯所謂的“論述的秩序”）：作者的創作、主導著文本和知識傳播的素材轉化、王公貴族保護者們大顯身手的多重舞颱、作者、齣社和書商、還有讀者。書寫的世界並不是一個看不到邊的海洋，它有著自己的界限、規則、範圍和技術，改變著社會生活的節奏。如今，使書寫的世界發生重大變化的那些變革經常服從於一些無法破解的規律。在引導讀者遊曆這五個世紀的同時，羅傑？夏蒂埃讓人們能夠與一些當今的辯論保持一段有益的距離。他的觀點既不懷舊、也不空想，他認為這五個世紀的曆史能夠讓人們更加理解當今在書籍領域發生的眾多轉變，避免作品純社會學或純形式主義的局限。

作者簡介

　　羅傑·夏蒂埃（1945-），聖剋盧高等師範學院畢業，曾任巴黎第一大學助理教授，1975年起任職於法國社會科學高等研究院（EHESS），1984年擔任指導教授一職至今。2006年獲選為法蘭西學院院士。
　　羅傑·夏蒂埃是法國第四代年鑒學派、新文化史研究的代錶人物，他的閱讀史研究一般被視為新文化史和思想史的結閤，擴大瞭書籍史的外延。他更關注一種文化實踐的閱讀，他認為正是閱讀的發生，書籍的真正意義纔會産生。他的關於書籍史的橫跨社會史、文化史、思想史的研究使他成為當代最為重要的史學大師之一。
　　主要著作有：
　　《法國編輯史》（主編）4捲（1989-1991）
　　《法國大革命的文化起源》（2000）
　　《閱讀的實踐》（1993）
　　《革命書籍》（1997）
　　《西方世界的閱讀史》（1997）
　　《懸崖邊緣：曆史、語言和實踐》（1998）
　　《社會學傢和曆史學傢》（2010）
　　他1990年獲美國印刷史學會年奬，1992年獲法國科學院的曆史學大奬，他還是英國科學院的通訊研究員。
　　
　　吳泓緲，1993年獲巴黎第八大學語言科學博士學位，1994年迴武漢大學任教至今。現為武漢大學法語係教授，法語係主任，語言與語言信息中心副主任。中國法國語言文學研究會副會長，中國歐洲學會法國研究分會常務理事。主要研究方嚮為符號學、結構語義學、語言哲學、計算語言學語言與文化的關係。
　　
　　張璐，武漢大學法語係與巴黎東方語言學院聯閤培養的在讀博士生。

內頁插圖

精彩書評

　　本書討論的焦點，放在14到18世紀之間，書寫文字如何分門彆類、編目歸檔，以及所有牽涉其中的人員和機構，包括作者、齣版商、印刷商、印刷作坊和圖書館，對文字和印刷品的領會和感受之上。
　　——羅傑·夏蒂埃
　　
　　作者、文本、書籍、讀者——夏蒂埃在書籍史和閱讀史框架內的研究工作正是在這四極之間展開，他試圖將自己的著述與文化史和社會史聯係起來。
　　——多羅西婭·剋勞斯
　　
　　本書充溢著思辨性，以及分析上的前衛特徵，無論在書籍的文化史及文化史相關的理論上都堪稱力作。
　　——奧利斯特·雷納姆

目錄

序言
一、文字的錶現形式
二、作者的角色
三、贊助與題獻
四、無牆的圖書館
五、讀者群體
六、從宮廷到民間
七、“大眾”閱讀
注釋
索引

精彩書摘

　　第三個提示，即作者功能並不是現代性的伴生物。為瞭說明“作者功能對於話語來講並非普遍恒常的要素”，福柯揭示瞭一種據他說是“發生在17或18世紀的”交錯現象，即指定文本歸屬的體係在“科學”文本和“文學”文本間交替互換。一個承上啓下的時期，自此後，科學話語若想成立，就必須從屬於一個已然存在的命題的“係統集閤”，而不是依靠某個專門作者的權威性；而“文學”話語則反之，“沒有作者功能就不再被接受”。此前的情況恰好相反：“那些我們今天稱作‘文學’的文本（故事、童話、史詩、悲喜劇），在被接受、被傳播、被重視的過程中從未有人提過作者問題；無名之作從未造成過睏難，隻要年代久遠，真假勿論，它們的價值就有瞭足夠的保證。反之，今人所說的科學文本，即那些談論宇宙和天體、醫學和疾病、自然和地理的文本，在中世紀若想被視為真言，就必須標明作者的姓名。”福柯所提供的這種曆史軌跡是否閤理，我們在此不想討論，隻想強調他所發現的運行模式：某些類彆的文本在中世紀後就開始需要作者之名瞭。因此，對福柯的思想要避免肆意亂解，過分簡化：他從不認為，在著作所有權和作者功能之間，在“現今社會所特有的産權體係”和建立在主體範疇上的文本歸屬體製之間，存在著絕無僅有的決定性關係。上溯作者産生之源，並將其與控製文本傳播或賦予文本權威的種種手段聯係在一起，福柯的文章通過迴顧考察，嚮我們揭示瞭文本在生産、傳播和領屬上的極大相關性。
　　福柯的思想促使我們重新思考文學産權概念産生的背景，近來有不少這方麵的研究著述。10第一項重要修正：確認文學産權，遠非是齣於實施某項個人財産權的特彆需要，而是為瞭捍衛齣版界的著作所有權，該特權讓書商一旦獲得某書版權便能獨傢發行。書商以為，承認作者對作品的擁有權，也就等於默認書商自作者處購得的版權不容剝奪。而實際上，君主製國傢曾多次嘗試取消這一傳統上的無限期特權。
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書史譯叢：書籍的秩序 引言 書籍，作為人類文明的載體，其形態、製作、流通、閱讀方式以及社會功能，無不蘊含著深刻的曆史變遷與文化演進。理解書籍的“秩序”，便是理解人類思想如何被固化、傳播、接受和重塑的過程。本叢書《書籍的秩序》旨在深入探究書籍發展曆程中的關鍵節點和核心議題，從古至今，跨越地域，勾勒齣一部波瀾壯闊的書籍史圖景，揭示其背後隱藏的社會、經濟、技術與思想力量的互動。我們並非孤立地審視某一時期或某一類書籍，而是著眼於書籍作為一種物質實體和社會現象的整體性，考察其“秩序”是如何被建構、顛覆與再建構的。 第一章：紙張之前的文字：口述、銘刻與手抄的時代 在紙張尚未普及的漫長歲月中，文字的載體與傳播方式，決定瞭信息傳播的規模、速度與準確性。本章將迴溯人類最早的文字記錄形態，從泥闆、莎草紙、羊皮紙、竹簡、帛書等多樣化的物質載體齣發，考察這些載體在不同文明中的起源、發展與局限。我們將深入探討口述傳統的強大生命力，以及銘刻在石碑、器物上的文字所扮演的儀式性與紀念性角色。 古代文明的智慧結晶： 從美索不達米亞的楔形文字泥闆，到古埃及的象形文字莎草紙捲，再到古希臘、古羅馬的羊皮紙抄本，我們將追溯這些早期文本的物質構成、製作工藝以及在當時的社會結構中扮演的角色。例如，泥闆的易碎性如何限製瞭信息的傳播範圍？莎草紙的輕便性又如何推動瞭古埃及捲軸文化的興盛？羊皮紙的耐久性是否促成瞭更加正式的書寫風格？ 東方文明的獨特路徑： 中國的甲骨文、金文，以及後來的竹簡和帛書，構成瞭另一條獨特的書籍發展脈絡。竹簡的笨重與昂貴如何影響瞭知識的普及？帛書的輕薄與精美又為書寫藝術帶來瞭怎樣的變革？這些物質載體不僅僅是文字的容器，更是當時社會生産力、技術水平與文化觀念的直觀體現。 手抄的力量與局限： 在印刷術發明之前，手抄是文本復製的唯一方式。本章將審視手抄本的製作過程，包括抄寫員的身份、工作條件、抄寫錯誤的可能性，以及修辭學、校勘學等早期文本批評活動的萌芽。手抄本的稀少與昂貴，使其成為精英階層的特權，也凸顯瞭信息傳播的階級壁壘。同時，我們將探討手抄本在宗教傳播、學術傳承中的關鍵作用，以及修道院、書坊等早期文本生産與保管機構的功能。 第二章：印刷術的革命：知識傳播的“大爆炸” 印刷術，特彆是活字印刷術的發明，是人類曆史上劃時代的事件，它以前所未有的方式改變瞭書籍的生産、流通和閱讀，深刻地重塑瞭社會知識的格局。本章將重點考察印刷術的起源、發展及其在不同文化語境下的演變。 從雕版到活字： 我們將追溯印刷術在中國的起源，從隋唐時期的雕版印刷，到北宋畢昇發明的活字印刷術，以及其在東亞地區的傳播與發展。木活字、泥活字、金屬活字，每一次技術的革新都帶來瞭生産效率的飛躍。 歐洲印刷術的到來與影響： 古騰堡的金屬活字印刷術的齣現，不僅提升瞭效率，更在歐洲引發瞭一場深刻的社會變革。本章將分析印刷術如何促進瞭宗教改革、科學革命和啓濛運動的興起。早期印刷書籍的版式設計、字體選擇、裝幀風格，以及印刷商的經營模式，都值得深入研究。 印刷術的社會經濟效應： 印刷術的普及降低瞭書籍的成本，使得知識不再是少數人的專利。這不僅推動瞭教育的普及，催生瞭新的職業群體（如齣版商、校對員、書商），也促進瞭民族語言的標準化和文學創作的繁榮。我們將探討印刷術如何加速瞭思想的傳播，挑戰瞭權威，並為現代知識經濟奠定瞭基礎。 第三章：書籍的物質性：版式、裝幀與媒介的演變 書籍不僅僅是文字的集閤，其物質形態同樣承載著豐富的文化信息。從古樸的捲軸到精美的善本，從簡陋的平裝到華麗的皮裝，書籍的版式、裝幀、紙張、油墨等物質屬性，無不反映著技術、審美、功能和時代的需求。 版式與閱讀體驗： 早期印刷書籍的版式設計，如文字的排布、頁碼的標注、插圖的插入，是如何影響讀者的閱讀習慣和理解效率的？行距、字距、書眉、頁腳等細節，都蘊含著設計師的考量。我們將探討版式設計如何隨著技術和審美的變化而演進，例如，從追求對稱、規整到更加注重排版的流動性與視覺吸引力。 裝幀的藝術與功能： 書籍的裝幀，從簡單的封麵到精美的皮裝、函套，不僅是對書籍內容的保護，更是其身份、價值與品味的體現。我們將考察不同時期、不同文化背景下的裝幀風格，如中式綫裝、西式硬殼裝、皮革燙金等，以及裝幀材料（如紙、布、皮革）的選擇及其背後的經濟和社會因素。 紙張、油墨與印刷技術： 紙張的質地、厚度、顔色，油墨的色澤、耐久性，都直接影響著書籍的品質與閱讀體驗。我們將追溯紙張製作技術的發展，以及不同油墨的配方與特性。印刷技術（如平版印刷、凹版印刷、膠印）的每一次進步，都為書籍的物質呈現帶來瞭新的可能性。 第四章：書籍的流通與市場：從手稿到批量生産 書籍的生命力離不開有效的流通渠道和成熟的市場機製。本章將考察書籍如何在社會中被生産、傳播、交換和消費，以及齣版業的興衰與變遷。 古代的書籍交易： 在沒有現代齣版業之前，書籍的傳播主要依靠寺廟、書院、私人收藏和書商的零星交易。我們將考察這些早期流通網絡的特點，以及書籍的稀缺性如何影響其價值。 現代齣版業的崛起： 隨著印刷術的普及和識字率的提高，現代齣版業逐漸形成。我們將探究齣版商、書商、圖書館等關鍵角色的齣現，以及書籍市場如何從零散走嚮規模化。齣版閤同、版權製度、圖書定價等商業運作模式的演變，都將是本章關注的重點。 書籍的“非物質化”與數字化： 進入數字時代，書籍的形態發生瞭顛覆性的變化。電子書、在綫閱讀、數字圖書館等新形式的齣現，對傳統書籍的生産、流通和閱讀方式帶來瞭巨大挑戰。我們將分析數字化對書籍市場、版權保護和知識傳播帶來的深遠影響。 第五章：閱讀的秩序：讀者、解釋與社會影響 書籍的意義最終體現在讀者的閱讀與闡釋之中。本章將聚焦於閱讀行為本身，考察不同時期、不同社會階層的讀者群體，以及閱讀方式、理解模式和書籍所産生的社會影響。 從“精英閱讀”到“大眾閱讀”： 在古代，閱讀是一種少數人的特權，書籍內容的選擇和解釋也往往由精英階層主導。隨著識字率的提高和大眾教育的普及，閱讀人口不斷擴大，書籍的內容和形式也隨之多樣化。我們將考察不同閱讀社群的特徵，以及閱讀如何成為一種社會實踐。 閱讀的策略與技巧： 不同的閱讀目的（如學習、娛樂、研究、批判）會影響讀者的閱讀策略。我們將探討不同時期人們的閱讀技巧，如速讀、精讀、筆記、批注等，以及這些技巧如何受到書籍形式和文化環境的影響。 書籍與思想的碰撞： 書籍是思想傳播的載體，同時也是激發新思想的源泉。我們將分析書籍如何影響社會思潮、政治運動、科學研究和藝術創作。例如，某些書籍如何成為革命的導火索，某些著作如何改變瞭人們的世界觀。 結論 《書籍的秩序》係列叢書，通過對書籍從物質形態到精神內涵的全麵考察，力圖揭示書籍在人類文明進程中所扮演的獨特角色。書籍並非一成不變的靜態實體，而是不斷演進、充滿活力的文化現象。理解書籍的“秩序”，便是理解人類如何在物質與精神、個體與群體、過去與現在之間建立聯係，並不斷創造新的知識與意義。本叢書希望為讀者提供一個更廣闊的視角，去審視那些我們習以為常的書籍，發現其背後隱藏的深刻曆史與文化密碼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，在我看來，是一種非常高雅的、帶有學院派氣息的敘事，但又不失必要的文學張力。它不像某些學術著作那樣，為瞭追求精確而犧牲瞭可讀性，讀起來像是在啃乾癟的骨頭。相反，作者似乎掌握瞭一種平衡的藝術，他能夠在嚴肅的考證和引人入勝的故事之間流暢地切換。我特彆喜歡他穿插的一些曆史小插麯，那些關於某個圖書館員的軼事，或者某次重要文獻轉移的驚險過程，這些細節如同精美的刺綉，點綴在宏大的曆史畫捲之上，極大地調動瞭我的閱讀興趣。這種敘事節奏的把握，顯示齣作者不僅是一位深厚的學者，更是一位齣色的“故事講述者”。閱讀它時，我仿佛被邀請到一位知識淵博的老教授的書房裏，聽他娓娓道來那些關於人類文明基石的隱秘曆史，語言的密度適中，讓你既能感受到思想的重量，又不會因為信息過載而感到疲倦。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直就是一次認知邊界被反復拓寬的奇妙旅程。我原以為這是一本純粹的、關於某個特定文化曆史的梳理，但它卻以一種近乎人類學的、宏大的視角，將我們習以為常的知識載體——書本——從一個單純的物品提升到瞭一個復雜的文化符號層麵。作者的論證邏輯極其嚴密，他並不滿足於停留在材料或印刷工藝的層麵，而是深入挖掘瞭“秩序”是如何被構建、被維護，又是如何在不同社會結構中産生變遷的。比如，他探討瞭早期手抄本時代，抄寫員的個人偏好如何無形中塑造瞭文本的權威性，這一點我過去從未細想過。這種深入骨髓的洞察力，使得我閱讀時常常需要停下來，閤上書本，細細迴味那些關於“編目”、“分類”和“禁毀”的段落，它們不再是乾巴巴的術語，而是活生生的權力運作的體現。這本書迫使我重新審視自己獲取知識的習慣，以及那些看不見的機製如何塑造瞭我們對“什麼是有價值的信息”的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的啓發，在於它打破瞭我們對知識“物質性”的固有認知。我們太習慣於將知識視為無形的、流動的雲端數據，而這本書則強有力地提醒我們，知識的形態、載體的物理屬性，乃至其儲存和傳播的空間結構，都深刻地影響瞭我們對真理的理解和認同。讀完全書後，我開始以一種全新的眼光看待我周圍的書店、圖書館，甚至我自己的書桌。那些看似隨機擺放的書籍，在我眼中似乎都被賦予瞭某種潛在的社會學意義。它讓我意識到，我們所處的這個信息環境，是一個精心建構的“景觀”，而我們每個人都是這個景觀中的參與者和被塑形者。這種認知上的覺醒，比書中任何一個具體的曆史事實都更具持久的價值，它讓閱讀行為本身，從一種單純的知識獲取，升華為一種對整個文化係統的批判性反思。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的內容深度遠超我最初的預期，它帶來的挑戰性是令人興奮的。在閱讀過程中，我頻繁地查閱瞭附帶的注釋和參考書目，這直接拓展瞭我對相關領域知識的探索路徑。作者對於文獻源頭的引用極其紮實，幾乎每一處關鍵論斷都有據可查，這使得整本書的論述充滿瞭說服力和可靠性。然而，也正因為這種深度，它要求讀者必須保持高度的專注力。一些涉及跨學科概念的融閤，例如將檔案學理論與媒介考古學進行結閤的章節，對我這個非專業人士來說，初期理解起來確實有些吃力，需要反復閱讀纔能真正領會其精髓。但正是這種“不妥協”的深度，讓我深感物超所值，它不是那種讀完就忘的消遣讀物，而是一本需要被反復研讀、時常翻閱、並隨時準備好進行深入思考的工具書和思想指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，尤其是封麵的字體選擇和排版布局，給我留下瞭極為深刻的印象。它不像當下許多新書那樣追求花哨和視覺衝擊，反而透露齣一種沉穩、內斂的古典美學。書脊上的燙金文字在光綫下若隱若現，每一次觸摸，都能感受到紙張的質地和油墨散發齣的微微的墨香，這是一種久違的、與實體書建立連接的愉悅體驗。我尤其欣賞內頁的留白處理，恰到好處的空白不僅讓眼睛得到瞭休息，更重要的是，它似乎在無聲地引導讀者，讓思緒有足夠的空間去消化那些可能晦澀難懂的理論和漫長的曆史敘述。當我把這本書放在書架上時，它立刻以一種低調卻堅定的姿態，與其他書籍形成瞭一種和諧的對話，仿佛它本身就是曆史長河中一個被精心保存下來的重要物件，而不是一個轉瞬即逝的消費品。這種對手工感和細節的執著，無疑為閱讀體驗定下瞭高質量的基調，讓人在尚未翻開內頁之前，就已經對書中所載的內容抱持著一種敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

書籍的秩序另有一層含義。不論是手抄本還是印本，書籍的形成如果不能強加文本所負載的意義，也至少能夠給掌控賦予它們的用途以及易受之影響的挪用。作品與話語隻有在以下時刻方存在：變成物質現實並銘刻於書頁之上，並通過有聲的閱讀或敘述、抑或在劇場的舞颱上講演的方式得以傳播。理解這些控製“話語秩序”的原則可推測潛在於書籍（以及其他承載書寫的物體）生産、流通與接受過程中的原則也可在精確的行為中得到解讀。愈演愈烈的現狀是，研究文學作品與文化實踐的曆史學者忽略瞭物質形式對意義生産的影響。在書籍的個案中，這些形式構成瞭一個獨特的秩序，這一秩序與其他關於經典作品作為普通文本傳播的記錄完全不同。這意味著，盡管在現在的書中沒有強調，但應該對書寫變為書籍時組織閱讀書寫的技術、視覺與物質形式有著敏銳的察覺。

評分☆☆☆☆☆

京東的服務真的爛。買瞭書不送貨說我拒收

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

喜歡關於書的書，商務應書館的質量都很不錯

評分☆☆☆☆☆

很有幫助的書

評分☆☆☆☆☆

為瞭將構成這本書的三篇文章統一於這一個主題（指書籍的秩序）之下，我希望強調一個貫穿始終的問題：麵對進入流通領域的手抄本與印本書籍的大量攀升，生活在中世紀末和18世紀的西歐人如何試圖去掌控這一狀況？編列主題清單、分類作品、劃清文本歸屬，這些做法都將整序書寫世界變為可能。我們的時代直接繼承自那些由渴望激發的巨大成就。在這些決定性的世紀裏，手抄本書籍漸漸被活字排版與機器印刷的作品取代，一直延續到我們自身的行為與思想被鍛造瞭齣來。作者作為文本標誌這一基本原則的發明、建立一個收藏所有作品的世界性圖書館的亦真亦幻的夢想、一個新的書籍定義的齣現將實物、文本與作者之間建立起永久的聯係——這些革新在古騰堡前後改變瞭人與文本之間的關係。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

正版

評分☆☆☆☆☆

第三個提示，即作者功能並不是現代性的伴生物。為瞭說明“作者功能對於話語來講並非普遍恒常的要素”，福柯揭示瞭一種據他說是“發生在17或18世紀的”交錯現象，即指定文本歸屬的體係在“科學”文本和“文學”文本間交替互換。一個承上啓下的時期，自此後，科學話語若想成立，就必須從屬於一個已然存在的命題的“係統集閤”，而不是依靠某個專門作者的權威性；而“文學”話語則反之，“沒有作者功能就不再被接受”。此前的情況恰好相反：“那些我們今天稱作‘文學’的文本（故事、童話、史詩、悲喜劇），在被接受、被傳播、被重視的過程中從未有人提過作者問題；無名之作從未造成過睏難，隻要年代久遠，真假勿論，它們的價值就有瞭足夠的保證。反之，今人所說的科學文本，即那些談論宇宙和天體、醫學和疾病、自然和地理的文本，在中世紀若想被視為真言，就必須標明作者的姓名。”福柯所提供的這種曆史軌跡是否閤理，我們在此不想討論，隻想強調他所發現的運行模式：某些類彆的文本在中世紀後就開始需要作者之名瞭。因此，對福柯的思想要避免肆意亂解，過分簡化：他從不認為，在著作所有權和作者功能之間，在“現今社會所特有的産權體係”和建立在主體範疇上的文本歸屬體製之間，存在著絕無僅有的決定性關係。上溯作者産生之源，並將其與控製文本傳播或賦予文本權威的種種手段聯係在一起，福柯的文章通過迴顧考察，嚮我們揭示瞭文本在生産、傳播和領屬上的極大相關性。