好歌大家唱·群众歌会:民歌经典

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李晓 编
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出版社: 安徽文艺出版社
ISBN:9787539645674
版次:1
商品编码:11289495
包装:平装
丛书名: 好歌大家唱
开本:16开
出版时间:2013-07-01
用纸:胶版纸
页数:131
字数:180000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《好歌大家唱·群众歌会:民歌经典》是“好歌大家唱”系列之一,是李晓策划的适合群众使用的歌曲集,为民歌经典,内分中国民歌、外国民歌、新民歌三部分。所选的歌曲旋律动听,传唱性强,既能紧跟建设和谐社会的时代要求,同时又具有朗朗上口、简单易学的特点,适合开展群众性娱乐活动使用。

作者简介

    长期为国内的音乐出版社进行图书的策划、编写工作,出版有《星座钢琴曲集》《最爱醇老歌》《最爱夕阳红》等。策划的图书皆在年内多次再版。

内页插图

目录

中国民歌
猜调(云南民歌)
献花(河北民歌)
牧歌(蒙古族民歌)
九连环(江苏民歌)
小白菜(河北民歌)
玛依拉(哈萨克民歌)
赶牲灵(陕北信天游)
无锡景(江苏民歌)
小拜年(辽宁民歌)
斑鸠调(赣南民歌)
绣荷包(山西民歌)
绣荷包(云南民歌)
编花篮(河南民歌)
台湾岛(台湾民歌)
龙船调(湖北民歌)
蓝花花(陕北民歌)
茉莉花(江苏民歌)
四季歌(青海民歌)
杨柳青(江苏民歌)
落水天(广东民歌)
绣金匾(陕北民歌)
在一起(彝族民歌)
采茶灯(福建民歌)
刮地风(甘肃民歌)
摇篮曲(东北民歌)
其多列(哈尼族民歌)
跳月歌(彝族民歌)
放马山歌(云南民歌)
月牙五更(吉林民歌)
黄杨扁担(四川民歌)
阿拉木汗(维吾尔族民歌)
贵州山歌(贵州民歌)
康定情歌(四川民歌)
三十里铺(陕北民歌)
虹彩妹妹(内蒙古民歌)
我的花儿(哈萨克民歌)
嘎达梅林(内蒙古民歌)
小河淌水(云南民歌)
凤阳花鼓(安徽民歌)
五哥放羊(榆林小曲)
美丽的姑娘(哈萨克民歌)
沂蒙山风光(山东民歌)
乌苏里船歌(赫哲族民歌)
黄河船夫曲(陕西民歌)
知道不知道(陕西民歌)
拔根芦柴花(江苏民歌)
鄂伦春小调(鄂伦春族民歌)
芒市坝子调(傣族民歌)
阿里山的姑娘(台湾高山族民歌)
蜗牛与黄鹂鸟(台湾民歌)
在北京的金山上(藏族民歌)
正月里来迎新年(陕西民歌)
都达尔和玛利亚(哈萨克民歌)
半个月亮爬上来(青海民歌)
八月桂花遍地开(江西民歌)
上去高山望平川(回族民歌)
掀起你的盖头来(维吾尔族民歌)
打着山歌过横排(江西民歌)
在那遥远的地方(青海民歌)
山歌好比春江水(广西民歌)
在银色的月光下(塔塔尔民歌)
山丹丹开花红艳艳(陕甘民歌)

外国民歌
宝贝(印度尼西亚民歌)
牧童(捷克民歌)
骊歌(美国民歌)
鸽子(意大利民歌)
在路旁(巴西民歌)
小杜鹃(波兰民歌)
阿里郎(朝鲜民歌)
啊,朋友(意大利民歌)
梭罗河(印度尼西亚民歌)
月亮河(美国民歌)
红河谷(加拿大民歌)
照镜子(罗马尼亚民歌)
星星索(印度尼西亚民歌)
划船歌(印度尼西亚民歌)
苏丽珂(格鲁吉亚民歌)
桔梗谣(朝鲜民歌)
三套车(俄罗斯民歌)
纺织姑娘(俄罗斯民歌)
哎呦,妈妈(印度尼西亚民歌)
丰收之歌(丹麦民歌)
拉网小调(日本北海道渔歌)
唱吧,跳吧(斯洛伐克民歌)
北国之春(日本民歌)
春天来了(德国民歌)
你呀,你呀(叙利亚民歌)
桑塔·露琪亚(意大利民歌)
阿米娜之歌(印度民歌)
愉快的旅行(黎巴嫩民歌)
五月的夜晚(匈牙利民歌)
到留声湖去(瑞士民歌)
波兰圆舞曲(波兰民歌)
娘度蒂织女(巴拉圭民歌)
深深的海洋(南斯拉夫民歌)
含苞欲放的花(阿尔巴尼亚民歌)
伦敦德里小调(爱尔兰民歌)
友谊地久天长(苏格兰民歌)
尼罗河畔的歌声(埃及民歌)
羊毛剪子咔嚓响(澳大利亚民歌)
美丽的西班牙女郎(西班牙民歌)
滔滔的德聂泊尔河(乌克兰民歌)
夏天最后一朵玫瑰(爱尔兰民歌)

新民歌
报答
芦花
江山
天堂
望月
天路
父亲
好日子
好运来
为了谁
红月亮
卓玛拉
套马杆
五星红旗
爱是你我
亲吻祖国
咱老百姓
愚公移山
欢天喜地
万事如意
万家灯火
美好祝福
西部放歌
吉祥三宝
回族姑娘
心想事成
大地飞歌
彩云之南
荷塘月色
西部情歌
走进新时代
举杯吧,朋友
山路十八弯
一切献给党
神奇的九寨
最炫民族风
情哥去南方
好一片艳阳天
在那东山顶上
坐上火车去拉萨
呼伦贝尔大草原
我像雪花天上来
父亲的草原母亲的河
母亲河,我喊你一声妈妈

前言/序言


好的,这是一本关于中国古代宫廷音乐与礼仪研究的专著的详细简介,内容完全不涉及您提到的《好歌大家唱·群众歌会:民歌经典》。 --- 《九韶雅韵:周秦汉魏晋宫廷雅乐制度与乐律考证》 作者:[虚构作者姓名,例如:沈鸿飞] 出版社:[虚构出版社名称,例如:华夏文史出版社] 出版日期:[虚构日期,例如:2023年10月] 内容概述 本书是音乐史学与礼仪制度史领域的一部集大成之作。它聚焦于中国历史上自周代至魏晋时期,国家祭祀、朝会宴飨中所使用的雅乐制度的构建、演变及其背后的哲学思想与政治意涵。作者沈鸿飞教授以其三十余年的深厚积累,结合出土文献(如编钟、编磬铭文)与传世典籍(如《周礼》《仪礼》《礼记》《汉书》《晋书》),对这一复杂而精微的古代音乐体系进行了跨学科的系统梳理与深入考证。 本书的视角独特而宏大,不仅将雅乐视为一种纯粹的音乐现象,更将其视为国家意识形态、宇宙观以及社会等级秩序的物化体现。它详细剖析了“礼乐制度”如何成为古代王朝稳定统治的基石,以及音乐本身的“中和”之道如何被提升到治国安邦的高度。 核心章节与研究亮点 本书共分为六大部分,逻辑清晰,层层递进: 第一部分:礼乐之源——周代雅乐制度的奠基 本部分详尽考察了周公制礼作乐的历史背景。重点研究了《周礼·春官宗伯》中关于“太师”“太祝”“乐师”等职能的记载,解析了“大射”“乡饮酒礼”“祭祀”等重大典礼中,不同乐章的设置、器物的配置(如编钟、编磬、鼍鼓、箫、埙的组合比例),以及声部间的严格规范。 研究亮点: 作者首次对西周时期不同等级诸侯国所能享用的“雅乐”权限进行了量化分析,并结合最新的考古发现,重建了早期“韶”“濩”“庠”“云门”等乐章在形制上的差异性。 第二部分:秦汉之变——从“雅”向“正”的转型与融合 秦朝统一后,对音乐制度进行了革新。本章探讨了秦代如何试图以“雅乐”为基础,建立统一的“中正之音”。随后,重点分析了汉代“汉乐府”兴起背景下,宫廷雅乐的实际运行情况。作者特别关注了汉代“郊祀乐章”的复杂性,剖析了儒家“中和”思想在汉代乐律规范中的具体体现。 研究亮点: 对汉代典籍中记载的乐律学概念,如“三分损益法”在宫廷乐器调校中的应用,进行了详尽的数学模型还原,并对比了不同地区对“正声”的理解差异。 第三部分:典章重构——魏晋南北朝的“雅”与“俗”的张力 魏晋时期,是文化思想剧烈碰撞的时期。雅乐制度在战乱中面临维护与失传的双重挑战。本部分深入探讨了曹魏、西晋两代对汉代雅乐的继承与“复古”努力。作者细致梳理了士族阶层在宫廷音乐品鉴中的影响,以及玄学思想对音乐“自然”观念的冲击。 研究亮点: 本章着重分析了“魏晋风度”对传统雅乐表演风格的影响,探讨了雅乐在士人清谈中如何被重新解读和审美化,而非单纯作为礼仪的工具。 第四部分:乐律考证——古乐器的形制与音阶重构 本部分是全书的音乐技术核心。作者通过对历代铭文、壁画、陶俑中乐器形象的细致描摹,结合物理声学原理,对古代编钟、编磬的音高序列进行了严谨的复原性研究。 研究亮点: 首次系统性地提出了对“十二律”与“五音”、“六律”在不同朝代实际对应关系的辨析,并尝试通过现代乐器模拟出周代“金声玉振”的听觉体验。 第五部分:礼仪可视化——宫廷宴享中的音乐场景还原 本章侧重于将抽象的乐律规范落实到具体的历史场景中。通过对“九功之舞”“云门舞”“羽舞”等宫廷舞蹈的文字描述进行空间重构,结合礼器、乐器、舞者位置的排布,构建了不同等级、不同用途的宫廷宴享的“音乐剧场”模型。 研究亮点: 运用大量的考古学和建筑学资料,还原了如太庙、明堂等重要祭祀场所的声学环境,探讨了特定空间设计如何服务于雅乐的“感召天人”的目的。 第六部分:影响与反思——雅乐制度的衰落与遗产 最后一部分对雅乐制度的历史作用进行了总结,分析了其在隋唐大曲兴起后逐渐被“俗乐”超越的内在原因,并探讨了雅乐遗存的精髓如何通过佛教音乐、文人音乐(如琴学)得以保留与转化,成为后世中国音乐哲学的重要思想资源。 学术价值与阅读体验 《九韶雅韵》不仅是音乐史学家的案头必备参考书,也是对中国古代政治哲学、宗教仪式、审美思想感兴趣的文史学者的重要读物。作者文笔凝练,考证严谨,兼具古典文人的雅致与现代学者的批判精神。全书配有大量乐器复原图、乐律图表及重要史料的影印件,确保了研究的直观性和可验证性。它揭示了中国古代统治者如何将宇宙秩序、道德伦理,精妙地编织进每一段钟鼓之声中,是理解“礼”与“乐”在中国文化中至高无上地位的钥匙。

用户评价

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这本《好歌大家唱·群众歌会:民歌经典》的书名本身就带着一种朴实而亲切的邀请,仿佛能听到四面八方传来的歌声,汇聚成一片欢乐的海洋。我一直对民歌有着特殊的感情,它们不像那些经过精心雕琢、技巧繁复的流行歌曲,却有着最直接、最动人的生命力。民歌往往源于生活,反映着最淳朴的情感,或是对丰收的喜悦,或是对离别的忧伤,或是对爱情的渴望,亦或是对土地的眷恋。当我翻开这本书,脑海中立刻浮现出许多熟悉的旋律,《在那遥远的地方》、《茉莉花》、《在那片青青的草地上》…… 这些歌曲早已深深地烙印在我们的文化记忆中,它们是流淌在我们血液里的旋律,是我们共同的精神家园。这本书不仅仅是歌词的汇编,更像是一扇窗户,让我们得以窥探那些年代里,普通人如何用歌声来表达生活,来传递情感,来凝聚力量。我尤其期待书中能够包含一些关于这些民歌的背景故事,它们是如何诞生的?在哪个地方广为流传?又承载了怎样的历史变迁?如果能有一些简单的演唱指导,或者关于如何欣赏民歌的独到见解,那就更完美了。总而言之,这本书的出现,是对中华优秀传统文化的一次珍贵梳理和推广,我相信它一定会唤醒许多人内心深处对民歌的热爱,让这些经典的旋律在新时代里焕发新的生机。

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这本书的封面设计相当有格调,那种复古的插画风格,仿佛一下子就把我带回了那个充满年代感的“群众歌会”。我一直觉得,民歌是最能代表一个民族灵魂深处声音的存在。它们没有华丽的包装,没有矫揉造作的技巧,只有最真挚的情感和最朴素的旋律,直击人心。翻开书页,那些耳熟能详的歌词映入眼帘,像是久违的老友在向我招手。《康定情歌》、《小河淌水》、《南泥湾》…… 每一首歌都仿佛承载着一段历史,一段故事。它们不仅仅是歌唱,更是一种生活方式,一种情感的寄托。我喜欢民歌中那种对自然的描绘,对劳动的赞美,对纯真爱情的歌颂。这些歌曲,就像大地的呼吸,像山间的溪流,自然而生,未经雕琢,却有着最动人的力量。我希望这本书不仅仅是罗列歌词,更希望能有一些关于民歌的赏析,让我们了解这些歌曲背后的文化意义,以及它们在不同地域、不同时代所扮演的角色。我特别好奇,书中是否会收录一些如今已不那么为人熟知,但却同样经典的民歌?毕竟,群众歌会,就意味着广泛的参与和流传,一定有很多被埋没的瑰宝。期待这本书能够成为一个连接过去与现在,连接心灵与歌声的桥梁。

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这本书的书名《好歌大家唱·群众歌会:民歌经典》听起来就像是一场盛大的音乐聚会,充满了欢声笑语和共鸣。我一直认为,民歌是最贴近普通人生活,最能触动人内心深处情感的音乐形式。它们没有复杂的编曲,没有浮夸的技巧,只有最纯粹的情感和最朴实的旋律,能够轻易地引发听众的共鸣。从小到大,我听过太多耳熟能详的民歌,比如《小背篓》、《在那东山顶上》、《九九艳阳天》等等,它们常常在不经意间勾起我内心最柔软的情感,也让我对这片土地和孕育了这些旋律的文化有了更深的理解。我非常期待这本书能够收录更多我所不熟悉的,但同样具有代表性的民歌,让我有机会去发掘更多隐藏在民间的音乐瑰宝。同时,我也希望书中能有一些关于这些民歌的介绍,例如它们的起源、流传的故事,以及在不同地域的变体和特色,这样可以让我更深入地理解这些歌曲的文化内涵。如果能再配上一些手绘插图,或者不同年代的照片,那就更具时代感和收藏价值了。总之,这本书的出现,无疑是给热爱民歌的读者送上了一份厚礼,也为我们提供了一个重新认识和感受中国传统音乐魅力的绝佳机会。

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我一直相信,音乐是穿越时空的语言,而民歌,更是承载着一个民族最深层记忆的载体。这本书的书名,就充满了浓郁的时代气息,勾起了我许多关于过去的回忆。小时候,每逢过年过节,村里就会组织各种歌唱活动,大人们围坐在一起,嗓门洪亮地唱着那些熟悉的旋律,那种热闹和喜庆,至今难忘。《在那桃花盛开的地方》、《请到天涯海角来》、《我的祖国》…… 这些歌曲,不仅仅是旋律,更是那个年代人们精神面貌的缩影。它们表达着对美好生活的向往,对祖国的热爱,对平凡人生的满足。我拿到这本书,最期待的就是能够重温这些经典,同时也希望能够了解更多关于这些歌曲的故事。比如,它们是如何在群众中传播开来的?有哪些著名的演唱者?在不同的历史时期,人们对这些歌曲的理解和情感又有怎样的变化?如果书中能提供一些关于民歌的演唱技巧,或者不同地域的民歌特色对比,那就更有深度了。这本书的价值,不仅仅在于歌词的保存,更在于它能够唤醒我们内心深处对民族文化的热爱,让这些宝贵的音乐遗产得以传承和发扬。

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这本书的标题《好歌大家唱·群众歌会:民歌经典》本身就散发着一种浓郁的怀旧气息,仿佛能听到广场上、大院里,人们不分年龄,齐声歌唱的画面。我一直觉得,民歌是群众智慧的结晶,是生活最真实的写照,它们没有被刻意包装,却有着最动人的生命力。从《在那遥远的地方》的深情,《打靶归来》的豪迈,到《鸿雁》的悠远,这些歌曲早已深深地扎根在我们民族的文化土壤里,成为一种集体记忆。拿到这本书,我首先想到的就是,它能否唤醒我内心深处对这些旋律的记忆,让我重新回味那些简单而纯粹的美好时光。我特别希望书中能收录一些关于这些民歌的创作背景、流传过程以及背后蕴含的文化故事,让我不仅仅停留在歌词的层面,更能深入理解它们所代表的时代精神和情感内涵。此外,如果书中还能提供一些不同地域的民歌特点分析,或者一些简易的演唱示范,那无疑会大大提升它的可读性和实用性。总而言之,这本书的出现,是对宝贵音乐文化遗产的一次梳理和传承,我相信它能够让更多人重新认识民歌的魅力,并从中汲取力量和温暖。

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绣荷包(云南民歌)

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桑塔·露琪亚u(意大利民歌u)

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神奇的九寨

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挺好的书,买给跳广场舞的丈母娘

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很脏!怎么不保护好一点?

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咱老百姓

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友谊地久天长(苏格兰民歌)

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