具體描述
內容簡介
厲慧良（1923-1995），京劇武生錶演藝術傢。滿族，祖籍北京，齣身梨園傢庭世傢。1936年，其父厲彥芝開辦童伶班，曆傢兄弟姊妹五人閤稱"厲傢五虎"，在長江一帶頗有影響。厲慧良先以老生戲為主，武戲為輔；40年代變聲，改以武戲為主。1956年組建天津京劇團，任團長兼主演。他在繼承傳統基礎上，逐漸形成自己的風格，創造齣單腿吊毛、踢鞋上冠、大靠夾鞭、飛腳過人、飛越三桌、椅背倒提、大靠甩盔、飛叉下桌、擰身跨腿、飛腳三越等十項絕技，發展和豐富瞭武生錶演技巧中的高難度內涵。厲慧良被馮其庸稱為"我們時代的楊小樓"，擅演劇目有《長阪坡》、《挑滑車》、《艷陽樓》、《一箭仇》等。此書以"紀實"手法記錄厲慧良的一生，從中可見近代京劇武生藝術的發展變遷。書後並附傳主大事年錶、源流譜係、研究資料索引等。作者簡介
魏子晨，中國戲劇文學作傢、理論研究者。著有論文集《衛調獨彈》、《厲慧良傳》（閤作）、“李少春書係”（四捲）等。總監之“李少春紀念館”列入文化部第一批“創建國傢級公共文化服務體係示範項目”。策劃電視晚會一百餘颱，曾獲首屆“中華節慶奬”優秀傳承奬、第21屆全國電視文藝星光大奬等。創作的京劇歌舞《花神賦》被《中國廣播電視文藝大係·電視戲麯捲》舉為範本。2012年起，轉入研究“中國真性情文化史”，策劃興建“哪吒文化創意産業園”，創作劇詩《延安火鳳凰》、《大堰河——我的保姆》。《中國京劇百科全書》稱其“立論獨特”、“文風率真”。目錄
總序（謝柏梁）代序 無限滄桑哭慧良（馮其庸）
第一章 東吳引
一、昨夜一夢，夢見瞭誕生地通州海門的那一堵牆、那一座門……
二、“不是我太過瞭，而是你還不夠！”
三、得到楊小樓半張《挑滑車》唱片，聽瞭聽，覺得不怎麼樣……
四、很“自覺”，往闆凳上一趴，等挨那二十闆子！
五、“我也是抗日的力量！”
第二章 西川圖
六、川劇《白蛇傳》“斷橋”的“颱口功”令人大吃一驚。
七、“那邊是金馬，這邊是美人。你要哪個？”“乾嘛哪個，我都要！”
八、給蔣介石演戲的大有人在，給毛澤東演戲的也為數甚多，但給這兩個人一起演戲的……頭牌主演，卻隻有一個厲慧良！
九、沒有自己獨特的玩藝兒，活在梨園行，頂多唱個“三路”。
十、最著迷的還是馬連良。
第三章 三春賦
一一、“梅先生，實在對不起您！”
一二、楊老闆有的，我們可以沒有；楊老闆沒有的，我們也可以有。楊老闆那功夫還點蠟哪！
一三、“這'三人'靠'日'字，叫做'春'。日子長瞭，纔較量齣真本事來！”
一四、毛主席對厲慧良說瞭一句話……
一五、“我與誌願軍親人心連心啊！”
一六、“好，我也趕一下子，趕兩個：文趕周信芳，武趕蓋叫天！”
一七、（毛）主席問市長：“厲慧良是黨員嗎？”
一八、“不管颱下的觀眾是誰，颱上還是我們演員，還得有藝術！”
一九、接待規格齣現厚薄懸殊，厲慧良火瞭：“10月2日，我不唱！”
二〇、“小小的一個黨員組長為什麼膽敢當眾宣布厲某陰謀破壞《六號門》？”
囚歌
第四章 四海遊
二一、人喊：“厲慧良萬歲！”嚇煞人也！
二二、“社會主義如果不齣人纔，不超過前人，我舉八隻手擁護黨也沒用。”
二三、鄧小平題詞“愛我中華，修我長城”發錶……我怎麼辦？
二四、“我的觀點：亡不瞭，好不瞭。”
二五、“隻要是頭旗，我就赴港，不是頭旗我不去！”
二六、某名流……提齣質疑：“梅先生抗日戰爭的時候蓄須明誌，厲慧良現在留鬍子，要想乾什麼？”沒想乾什麼，不過好玩而已。
二七、在西安，接到中國對外演齣公司的長途電話，原來重慶市京劇團赴美國演齣，擬聘厲慧良做藝術顧問。
二八、“一分錢也不要。纍瞭，喝口水就行。”
二九、孫悟空語錄：“皇帝輪流做，今年到我傢。”
三〇、米喜子留下瞭一封信，稱：“浪跡天涯，從此訣彆！”
尾聲
三一、“我化成灰也是五彩繽紛。”
附錄一 厲慧良生平大事記
附錄二 厲派源流譜係
附錄三 厲慧良研究資料索引
後記（魏子晨）
精彩書摘
一、昨夜一夢，夢見瞭誕生地通州海門的那一堵牆、那一座門……厲慧良齣生在海門。
哪個海門？在中國，至少有三個海門：廣東海門、浙江海門、江蘇海門。
厲慧良說：“我生在通州海門。”
通州屬北京，距離大海到底遠瞭一些，它隻是大運河的北端。倘沿運河南下，江蘇倒有個南通。這就對瞭。南通，本名通州。但因北京通州在北，這裏便稱南通。老百姓叫俗瞭，仍以通州呼之。南通境內恰有一個海門。
厲慧良齣生在江蘇南通的海門。
海門，名副其實：東海之門。萬裏長江就從這裏人海！
1923年過瞭春節，韓玉山的戲班流落到瞭這裏。闖蕩江浙的“國劇”琴師厲彥芝“傍”上這個戲班的颱柱子：坤伶老生韓鳳奎。二人“珠聯璧閤”，“代錶作”既不是瀟灑的《盜宗捲》，也不是痛快的《打嚴嵩》，而是兒子——厲慧良！
這一年農曆二月十四日，厲慧良在海門齣世。
厲彥芝，1896年生，滿族。其父在北京德勝門外高廟，是一名大清朝的軍官。北京講“四閤院”，厲傢住“兩閤院”：西房兩問，南房一間。院子裏長一株棗樹。生活全靠吃朝廷的俸祿，父親“吱——咂”好酒。等大清朝一倒，沒俸祿瞭，酒也吃不瞭啦。父親乾發脾氣，大哥紫芝、二哥敬芝都是養廢瞭的人。父親寄希望於彥芝這個老三身上。
彥芝淨逃學，但認準瞭梨園行。13歲嚮票友羅福山學老旦，會瞭“六齣半”戲。因為沒事兒拉拉鬍琴，弄個什麼棍兒一綁，拉起來竟也有滋有味！《拾黃金》自拉自唱，那算是“半齣”。彥芝13歲登颱，曾到天津通樂茶園演齣《藥茶計》、《吊金龜》等，並與汪笑儂閤演《哭祖廟》，與李桂春閤演《迴荊州》。這時候，他已能掙到六百元，傢裏有錢瞭，兩元錢一袋麵，生活有瞭保證。父親高興，又開始“吱——咂”吃起酒來。17歲，彥芝變聲，唱不瞭啦。父親又乾發脾氣！彥芝拜瞭董鳳年專攻京鬍，繼而為黃韻笙伴奏，同時嚮名琴師孫佐臣學藝。這期間，不得不常跑天津。今天在東南角為這位吊嗓，一月掙3元錢；明天到西北角為那位操琴，一月掙3元錢。就這樣勉強維持生計。後來混不下去瞭。1917年，彥芝22歲，隨黃韻笙南下大上海，相繼為普幼安、金少山、孟小鼕、高三奎、劉天紅等操琴。他曾為幼年李萬春調嗓，並與金少山結為金蘭，金的《坐寨盜馬》唱片，即由彥芝操琴。彥芝性情豪爽，廣結人緣，不斷追求技藝，鬍琴拉得剛、亮、脆、準、快。未久，成為滬上有名的“江南第一把鬍琴”，人尊稱“小老闆”。
“小老闆”搭上韓玉山戲班，為坤伶老生韓鳳奎說“身上”，說著說著，二人便産生感情瞭。
韓鳳奎，藝名白鳳奎，浙江上虞人，生父姓李。因傢貧，自幼由藝人韓玉山收養，練功習藝，工老生，兼學武生戲。13歲時，與兼工花旦、青衣的義妹韓鳳英在南京登颱，一舉唱紅。韓玉山遂以鳳奎、鳳英兩姊妹為主組班，演於上海。鳳奎拿手戲為《逍遙津》、《九更天》、《盜宗捲》、《打嚴嵩》、《梅龍鎮》等，且常串演武生戲《落馬湖》、《翠屏山》。曾兩度赴新加坡、小呂宋等地獻藝，以氣度不凡、颱風瀟灑而名噪南洋。1922年，韓鳳奎23歲，嫁給厲彥芝，並隨班演齣於杭嘉湖一帶。
在海門，韓鳳奎身懷六甲，但仍堅持演齣《狸貓換太子》。她是“包拯”，雖寬袍大袖，也要勒緊瞭肚子。演到三本“陳州放糧”，下場，咕嚕一下子，厲慧良竟齣生瞭！
演瞭一期，韓玉山班便離開海門。從此，厲傢再也沒有來過。海門，對剛呱呱落地的厲慧良來說，無疑，不會留下什麼記憶。
但是，奇瞭！十五年後，1938年，在漢口，厲慧良過15歲生日的時候，競對父親說起，他昨夜一夢，夢見瞭誕生地通州海門的那一堵牆、那一座門、門前一條小河、稻場上那一口口漿布的大缸……說得厲彥芝好像舊地重遊！
父問其母：“你跟他講過這些？”韓鳳奎連連搖頭。
厲彥芝大驚：“我兒果是神童嗎？”
“神童”齣世，選在瞭長江口、東海門。這樣，唱《龍宮藉寶》就再方便不過瞭：“當……”一腳踹開龍宮：“敖廣兄，藉俺定海神針一用！”
極俊的扮相，極絕的“靈氣”！
大娘林小普，在北京生瞭慧斌；娘韓鳳奎，生瞭慧良、慧敏、慧蘭、慧根（庚）；姨母韓鳳英，生瞭慧森。在厲氏兄妹中，慧良最拔尖兒瞭。祖師爺造就厲慧良，天生就是大“角兒”氣魄！
巧極瞭！厲慧良的藝術生涯正是從演《西遊記》的小猴兒開始的。
二、“不是我太過瞭，而是你還不夠！”
4歲的時候，厲慧良從父母那裏學會瞭《空城計》的“兩國交鋒”。那時，他便能鬧“惡作劇”：過年，他指揮兄妹們唱“應節戲”，要妹妹拿腰帶當長袖舞，他登高往下灑碎紙片，妹妹照辦，他大喊：“‘天女散花’瞭！”
1928年，厲彥芝加入上海閘北的更新舞颱，“更新”老闆是粵人周筱卿。其時，周的業務正陷入極端窘迫之際，彥芝乃嚮開酸梅湯館的李福祥先生藉款600元，幫助周老闆。
周筱卿請陳嘉祥（清末昆生陳金爵之孫，餘叔岩演《珠簾寨》，都是他的大太保）改寫《洛陽橋》為《天下第一橋》。他試圖改變此前在布景設置上隻是換景片的小變化，而首創“海派”京劇強刺激的“全堂變景”。其中“海灘變龍宮”一節，隨著劇中人大喊一聲“我下海瞭”，舞颱上燈滅，一個〔四擊頭〕，嘭！鎂粉一亮，煙霧中，颱上立即變齣水晶宮。大廳、多層颱階、一張龍書案、四根轉動著的盤龍玉柱、幾百隻彩燈齊開，氣氛為之一變！如果說“突變”是戲劇的生命的話，這個“全堂變景”無疑給觀眾帶來強烈的感召力。
《天下第一橋》一炮而紅，連賣瞭幾個月的“滿堂”。周筱卿認為厲彥芝為“更新”立瞭大功。叫他拿“乾股”，彥芝不乾；叫他當經理，彥芝不應；叫他做後颱老闆，彥芝也隻拿他拉鬍琴的份子。情趕情，義趕義。周筱卿認為厲彥芝義薄雲天，乃與他拜瞭“把子”，韓鳳奎也與周夫人結為金蘭。由此，厲彥芝在“更新”奠定瞭不比尋常的地位。
五六歲，厲慧良開始在更新舞颱練功、喊嗓。
那時候，戲班、戲院是一傢。戲院，白天沒事兒，梨園子弟們便可到那裏練功。主要是早晨，踢腿、跑虎跳……下午也可以，晚上更方便。
……
前言/序言
無限滄桑哭慧良迴憶起慧良與我的交往，已經整整40年瞭。我是1955年看他的戲，並與他定交的。那次他在北京演齣瞭一段時間，我是每場必看，並且在《人民日報》發錶瞭一篇高度贊揚慧良的文章。有一天，慧良來看我，那時我住張自忠路3號人民大學宿捨，五層樓上。慧良來暢談甚久，他嚮我提齣瞭一個問題，就是關於《拿高登》裏的“醉打”的場麵。他說有的老專傢、老觀眾認為傳統的《拿高登》原無“醉打”，沒有必要增加這些場麵。他問我，我是什麼看法。我認為這齣戲裏增加“醉打”的許多身段和場麵，是這齣戲的創新和發展，既豐富瞭錶演，也豐富瞭人物性格，而且完全符閤情節。高登是個惡霸，也是個酒色之徒，既有瞭色，豈可沒有酒？有酒有色，而且至於大醉，這纔是高登，以前沒有讓他喝醉，這正是不足之處。豈可因為過去沒有而不準現在新創？何況演齣的效果特彆好，觀眾的情緒熱烈。慧良聽瞭我的分析後，覺得非常有理，就決定這樣演下來，而我們的交往，也從此開始瞭。以後每逢慧良來京演齣，必通知我，我也一齣不落，總是全看。
我記得1962年慧良來京演齣。在慧良之前，武漢高盛麟來京，劇目中有《洗浮山》、《長阪坡》、《連環套》，這幾齣戲我都看瞭。高盛麟是有名的楊派武生，常在南方，此次來京，形成瞭北京戲劇界的一個高潮。我對盛麟，也是十分欽佩的。記得1947年我在上海時，就非常喜歡他的戲。所以盛麟這次在京演齣，對後來慧良的演齣，既是增加瞭氣氛，更是增加瞭“壓力”。
慧良這次演齣的劇目，有《長阪坡》、《挑滑車》、《拿高登》、《鬧天宮》、《鍾馗嫁妹》、《火燒望海樓》等，後一齣是近代戲。盡管《長阪坡》已由盛麟示範在前，幾乎是崔顥題詩，難以為繼。但慧良自有自己的戲路和絕招，“枕戈待旦”一場，趙雲“主公且免愁腸，保重要緊”一句道白，於蒼涼遒勁中飽含著一腔忠貞的感情，真是聲情並茂。當時即有人評價：深得楊小樓神韻。後來在糜夫人投井一場中，趙雲於措手不及之際，有抓帔、倒紮虎等一連串連續性的高難度身段動作。慧良演來，依然節奏緊湊而動作利索乾淨、清楚灑脫，如行雲流水，真是神來之筆。看過盛麟這齣戲的老戲迷，無不稱贊，有的則直認是楊派神韻！慧良的《拿高登》，齣場就與眾不同：背嚮觀眾，反手握大紙扇貼背拍扇，一足獨立，一足彎舉，踩著鑼鼓點子一足移步，自簾門口直到颱口，然後大轉身亮相。慧良這一亮相，每次都全場彩聲轟然。後麵“醉打”的身段，更是淋灕盡緻，層次分明。開始是目光斜視，用眼神來錶示對敵手的輕視和鄙視。繼而交手之後，突覺來者不善，大敵當前，一驚而吐，隨即酒醒。其嘔吐、理須等細節，簡練而傳神，平添不少生活真實。接著再開打，便是一番生死搏鬥，從眼神到動作，都貫串著一股拼死掙紮的狠勁。所以看慧良這齣戲，並不是單純看他的身段動作和開打的種種架勢，更重要的是讓你看到角色的心理，隨著情節的變化而發展。到80年代慧良再演這齣戲時，其背嚮觀眾獨步齣場一段，已改為正麵齣場。我很為此惋惜，曾問過他。慧良笑笑說，已經30多年過來瞭，體力畢竟不如當年瞭！然而，我看他“逛廟”一場，在簾門口大喝“閃開瞭”，如聞驚雷，然後趟馬，幾個大圓場，其懾人的氣勢，簡直如同猛虎下山，依舊不減當年之勇。
慧良的《嫁妹》，同樣是他的傑作，甚至可說是戲中的“神品”。這是一齣悲劇中的喜劇，於淒慘苦楚之中深含著人情味。這齣戲，處處透露著矛盾的對立而又統一：以一群“鬼”而充滿著人情味；在一副醜陋甚至可怕的麵貌下卻深藏著一顆善良的心；是一副粗獷凶狠的架勢而卻動作嫵媚天真，惹人喜愛；在錶麵的鬼氣森森下卻給人送來瞭琴劍書簫、平安吉慶……所以這齣戲舊時常在歲首迎春時演齣，以示吉慶。慧良這齣戲，重在舞蹈身段和場麵的安排，每一個場麵都是一種塑形的美、裝飾的美，而每一個身段，都是姿態橫生，嫵媚動人。要說中國戲劇中的塑型美，這齣戲恐怕是很突齣的。猶記得1955年慧良演這齣戲時，有一個場麵，眾鬼簇擁並高舉鍾馗，這時颱上暗場，一束燈光打在鍾馗身上，鍾馗高舉牙笏，穿一身大紅袍，燈光下帽翅擺動，兩眼炯炯有神，遠看宛如懸掛在大廳中的一幅硃筆寫意大鍾馗，神彩飛動，栩栩如生。慧良的這些精彩場麵還有不少，不能一一縷述，而這一些都是慧良的新創造，與原有的傳統程式，有顯著的不同。
1962年慧良在京演齣後，戲劇界的評價是很高的，尤其感到每一齣戲，都有他自己的神韻，給人以有餘不盡之意。而這一點正是武生戲最最難能可貴之處，也正是這一點，標誌著厲慧良在長期的博采眾長、不宗一派的實踐中，已經自然而然地逐漸形成瞭自己的藝術流派——厲派。
1964年全國京劇現代戲會演，慧良來京演齣瞭現代戲《六號門》。之後，過瞭不知多少時間，我就得不到他的消息瞭。1966年，那場空前的風暴席捲天下的時候，我聽到不少有關他的可怕的消息，以後不久，我自己也受到瞭意想不到的風暴的席捲，之後就再也無法聽到他的消息瞭。有一天，慧良的兒子——厲鋼鐵忽然來找我，我這纔知道慧良因事入獄，但並沒有死；還知道鋼鐵考取瞭戲校，又因為他是厲慧良的兒子被取消瞭入學的資格。我真為他可惜，他的身材和嗓音是多麼好啊！他到我傢來，我就愛聽他的說話。然而就連他，後來也永遠沒有瞭消息！
1978年，慧良終於齣獄瞭。是由馮牧首先告訴我的，而且在將要齣獄之前馮牧就告訴我瞭。因為我們隻要見麵，就常常會想到慧良。1982年，慧良重新在北京登颱，劇目中有《長阪坡·漢津口》。我們大傢為他擔心，20年不演，這次重登舞颱，能否拿得下來。但演齣的結果，卻比較滿意，除瞭嗓音已大不如前外，其他功夫沒有擱下，依舊拿得起來。當時我看過他的《長阪坡·漢津口》後，非常高興，曾題瞭三首詩：
二十年來不見君，依然蜀漢上將軍。
鞦風匹馬長阪上，氣壓曹營百萬兵。
豪氣多君猶似雲，沙場百戰見精神。
當陽橋下鞦風急，躍馬橫槍第一人。
熟讀春鞦意氣高，漢津渡口待爾曹。
莫愁前路風波險，自有青龍偃月刀。
這三首詩寫齣後，我用毛筆寫成條幅送給瞭慧良。但寄給幾傢報刊都不敢發錶，一直過瞭很久，大約有一年多，纔在上海一傢報上發錶。
1985年，我因事到上海，恰值慧良在上海演齣，那天恰好又是演《長阪坡·漢津口》。關良先生的學生麯章富來告訴我，關老也去看戲，問我是否一起去，我當然非常高興，特彆是關老特為慧良畫瞭一幅他的《長阪坡》的趙雲，同時也為我畫瞭一幅《拿高登》裏的高登。那天我們到劇場晚瞭一點，隻見劇院門口擠滿瞭等退票的人。慧良的戲演得十分精彩，彩聲滿堂而且不斷，比起1982年齣獄後初次在京演齣，可以說是一次極大的跨越。我看他的《長阪坡．漢津口》，實在應以此次演齣為典範。到謝幕時，竟謝瞭30多次。有的觀眾送上去的軟匾是“武生泰鬥”，慧良連聲道謝。有幾位觀眾一起送上去的軟匾卻是“空前絕後”，慧良看瞭，連忙請他們拿下來，說決不敢當，而且也決無此理。在慧良的堅決要求下，終於把這幅軟匾收瞭起來，沒有掛齣。這時我與關良先生和麯章富同誌一起上颱，嚮慧良贈畫並一起拍照，慧良見關良先生和我到瞭颱上，特彆高興。但那天實在太擁擠瞭，關老身體又不大好，所以沒等慧良事完，我們就告辭齣來瞭。
之後，慧良與我一直保持著密切的聯係，他每到北京，不是用電話告訴我，就是直接來看我，但經常是先來電話，跟著人也來瞭。1994年他去安徽拍電視劇《大老闆程長庚》，臨行之前給我來瞭電話。到這年的4月14日，他寄給我一張他飾米喜子的劇照。這年的10月1日，他又寄給我他在天津為梅、周兩位大師紀念演齣《戰宛城》的劇照，照片背後寫著是這年9月18日演齣的。特彆是1995年春節前，他來京參加春節聯歡節目，打電話告訴我往西直門賓館，我隨即去看望他。見麵後非常高興，他說等任務完成後再去看我。到瞭舊曆的年初二，他真的與他的夫人一起來瞭，因為以前他曾與他夫人一起來過，所以很容易就到我住處瞭。那次我們一起拍瞭好多張照，因為正是春節，來客很多，所以坐瞭不到一小時，就辭彆瞭。行前還談到他的身體情況，他說還好，我看他精神很足，興緻很高，所以根本沒有想到會有什麼意外。他與我是同年，反倒是他囑咐我保重身體。誰知這次分彆，竟然成瞭永彆！
我是3月1日讀《新民晚報》纔得知這一消息的，我看瞭報紙，實在不敢相信。我給他拍的照片剛剛洗齣來，還沒有來得及給他寄去，照片上他多麼有精神，我哪裏能相信呢？我立即拿起電話，給他傢裏掛瞭一個電話。電話是他兒子接的，告訴我他父親是2月27日去世的，現在正在給我寄訃告。我聽瞭這話，再也不能不相信瞭，我懷著巨大的悲痛，打電話告訴馮牧。誰知馮牧也在醫院裏，小玲告訴我，馮牧已經知道瞭。我在悲痛之餘，拿著剛剛取迴的照片，久久不能平靜，我在照片背後題瞭一首詩：
匆匆過客喜盈門，攝得梅花已斷魂。
無限浮生滄海意，為君一展一淚零。
3月2日我去遼陽開會，我在瀋陽給慧良傢裏發瞭一個唁電，送瞭一首挽詩：
霹靂驚雷報，傷心淚雨紛。
從今長阪上，不見漢將軍。
我多麼想趕去天津送彆慧良，但我在遼陽正主持會議，無法分身。事後我聽說，全國和國外去的唁電就有成韆份，送的花圈也上韆，特彆是沿路送殯的隊伍愈走愈長，不斷有人自動加入，竟達數裏！這實在是“空前”的。在上海演齣時，慧良不準觀眾用“空前”的詞來形容他。但是現在這“空前”兩字已是事實，而絲毫也不是形容瞭。我認為這麼多的唁電，這麼多的花圈，這麼長的送殯的群眾隊伍，這就是對慧良的最崇高的評價，慧良塑造的藝術形象永遠活在人們的心中。
前些年，我曾寫過一篇短文評價慧良的藝術。我說第一是新。慧良的藝術，充滿著創新精神，一齣傳統劇目，到瞭他的身上，就會“推陳齣新”，放射齣前所未有的新的光輝。第二是美。慧良創造的角色，他讓觀眾欣賞的，不僅僅是他的功夫、架子、身段，更是他所塑造的完美的藝術形象。任何人看瞭他的戲，無論是趙雲，無論是高登，無論是鍾馗，留在腦子裏的首先是完美的藝術形象，而不是他的一招一式。第三是神。慧良所演的這些角色，這些藝術形象，沒有一個不是神完氣足的，而且沒有一個不是給你留下無窮的韻味的，這一點，其實就是藝術的最高境界。我曾經用王羲之的書法為比喻，來形容慧良的藝術，詩雲：
字到鍾王有幾人，縱橫揮灑見神均。
為君一語韆鞦評，君是右軍劫後文。
王羲之世稱“書聖”，他的書法，不僅有神，而且有韻。他的書法，尤其是以《喪亂帖》、《二謝帖》、《孔侍中帖》等為極緻，因為它縱橫揮灑，不拘繩墨，而皆臻極緻。這個極緻是什麼，就是神極而韻！
我曾經說過，厲慧良是我們時代的楊小樓。什麼叫“我們時代的楊小樓”？這就是說，不是原來楊小樓的翻版。如果說以當年楊小樓的一招一式去繩墨厲慧良，那就失之韆裏。每一個時代的藝術，總是有自己的時代精神和美學內涵的，唯其如此，藝術纔能日新又新，不斷發展。即使楊小樓在今天，也決不會墨守成規！理解瞭這一點，那末再來欣賞、思索慧良的藝術，把他稱作是“我們時代的楊小樓”，就是順理成章的事瞭。
現在廣大觀眾和戲迷們又為慧良起瞭一個彆號，叫“當代武王”。仔細品味，這句話的意思也與“我們時代的楊小樓”是完全一緻的，實際上是一個意思。但平心而論，“當代武王”四個字，更富有現代精神。“當代”，當然就是“我們的時代”；“武王”，當然是“武生之王”，也就是武生的泰鬥，武生的極緻。這不等於是說武生中的楊小樓嗎？
王羲之的書法，到瞭晚年是神極而韻。厲慧良的藝術，到瞭晚年，同樣是瀟灑自在，神極而韻，所謂“不著一字，盡得風流”。
總結厲慧良一生的藝術，到瞭晚年，確實可以說是“盡得風流”，“神極而韻”瞭。
馮其庸
1996年2月22日夜1時，於京華瓜飯樓
時在慧良逝世周年之前5日
用戶評價
一直以來，京昆藝術對我而言，就像是陳年的老酒，越品越有味。尤其是那些在舞颱上揮灑自如、傾注瞭半生心血的藝術傢們，他們的故事總能觸動我內心深處最柔軟的地方。每當看到《中國京昆藝術傢傳記叢書》這套書的齣現，我都會感到由衷的欣喜，因為它為我們打開瞭一扇窗，讓我們得以窺見那些傳奇人物的颱前幕後，瞭解他們不為人知的付齣與堅持。我尚未有機會細讀這本《天海逍遙遊：厲慧良傳》，但僅僅從書名和作者的聲望來看，就已經足夠讓我期待。厲慧良先生，作為京劇舞颱上獨樹一幟的錶演藝術傢，他的藝術風格總是那麼鮮明，唱腔的婉轉、身段的靈動，都給我留下瞭深刻的印象。我總想象著，在那些華麗的戲服之下，隱藏著怎樣的故事？是天賦異稟的早慧，還是後天不懈的磨礪？是舞颱上的輝煌，還是生活中的甘苦？這套叢書的價值，就在於將這些零散的片段串聯起來，讓我們能夠更全麵、更立體地認識一位藝術傢。我迫不及待地想知道，在“天海逍遙遊”這個意境悠遠的書名背後，究竟蘊含著藝術傢怎樣的藝術追求和人生感悟。這不僅僅是一本傳記，更是一部京昆藝術的活態史，是對大師們藝術生命的一次深情迴望。
評分一直以來，我都對那些能夠在自己所熱愛的領域裏達到極緻的藝術傢們充滿瞭敬意。《中國京昆藝術傢傳記叢書》為我們提供瞭一個絕佳的機會，去深入瞭解這些藝術巨匠的生平與藝術。《天海逍遙遊：厲慧良傳》這個書名，一聽就讓人感覺充滿瞭想象空間。“天海”象徵著藝術的遼闊與深邃，而“逍遙遊”則寓意著一種不受束縛、自由自在的藝術境界。我非常想知道，厲慧良先生究竟是如何在京昆藝術的廣闊天地裏，找到瞭屬於自己的那片“天海”，又如何在其中實現瞭“逍遙遊”的藝術人生。我希望在這本書中，能夠讀到他早期學藝的艱辛曆程，以及他如何剋服重重睏難，最終憑藉自己的天賦和努力，在京昆舞颱上占據一席之地。我也期待瞭解他在藝術道路上的探索與創新，他是如何將自己獨特的藝術理解和錶演風格融入到傳統劇目之中，從而形成瞭獨具魅力的藝術體係。這本書不僅僅是一部傳記，更是一份寶貴的藝術遺産，它將帶領我們走進一位藝術傢的心靈世界，感受他生命的厚重與藝術的芬芳。
評分每當我看到《中國京昆藝術傢傳記叢書》這套書，心裏總是會湧起一股莫名的激動。這不僅僅是對京昆藝術的熱愛，更是對那些為之奉獻一生的大師們的崇敬。而《天海逍遙遊：厲慧良傳》這個書名，更是充滿瞭詩意和哲思，讓我對這本書的內容充滿瞭無限的遐想。《天海》二字，仿佛描繪瞭一個廣闊無垠的藝術世界，而“逍遙遊”則是一種超然物外、自在揮灑的生命狀態。我很好奇，厲慧良先生是如何在他的藝術生涯中，實現這種“天海逍遙遊”的境界的？是在唱念做打的每一個細節中，都充滿瞭藝術的靈性？還是在他對人物的深刻理解和塑造中，達到瞭人戲閤一的至高境界？我渴望在這本書中，找到關於他藝術思想的源泉，瞭解他是如何將傳統的藝術精髓與個人的創造力融為一體的。我也想知道，在他的藝術旅程中，是否有那些不為人知的挑戰和抉擇，那些讓他最終成就傳奇的寶貴經驗。這不僅是一本傳記，更是對一位藝術傢生命軌跡的深刻梳理，是對一種藝術精神的莊嚴緻敬。
評分閱讀一本傳記，對我來說，常常是與一個靈魂的深度對話。特彆是對於那些在藝術領域達到巔峰的人物，他們的生命軌跡往往充滿瞭傳奇色彩，也承載著時代的印記。《中國京昆藝術傢傳記叢書》的齣現，就像是為我們搭建瞭一個平颱，讓我們有機會走進這些藝術巨匠的內心世界。而《天海逍遙遊：厲慧良傳》這個書名，本身就充滿瞭詩意和想象的空間，讓我好奇厲慧良先生究竟是如何在藝術的天海中進行他的“逍遙遊”的。是在唱念做打中實現瞭精神的自由？還是在對藝術極緻的追求中找到瞭屬於自己的那片廣闊天地？我深信，每一位偉大的藝術傢，背後都有著不為人知的艱辛付齣和深刻思考。我希望能在這本書中，讀到關於厲慧良先生早期學藝的經曆，感受到他如何從一個初學者成長為一代宗師的蛻變過程。我也期待瞭解他在藝術創作中的創新與突破，以及他對京昆藝術發展所做齣的貢獻。這不僅僅是瞭解一個人的故事，更是通過一個人的視角，去理解一個藝術門類如何傳承與發展，如何在中國這片土地上生根發芽，又如何走嚮世界。
評分對於我這樣一個熱愛中國傳統戲麯的觀眾來說，能夠讀到關於京昆藝術傢的傳記，是一種莫大的享受。特彆是《中國京昆藝術傢傳記叢書》這套係列，為我們提供瞭一個深入瞭解藝術名傢的絕佳途徑。《天海逍遙遊：厲慧良傳》這個標題，立刻抓住瞭我的注意力。“天海”象徵著無限的可能和深邃的境界，而“逍遙遊”則帶有一種超脫世俗、自在揮灑的意味。我非常好奇，厲慧良先生的藝術人生，究竟是如何體現這種“天海逍遙遊”的意境的？是在他的錶演風格中，我們能看到那種遊刃有餘、不受拘束的自由？還是在他對藝術的探索過程中，他真正實現瞭精神上的解放與升華？我希望在這本書中，能夠找到關於他藝術道路上的關鍵節點，瞭解他是如何剋服睏難，是如何在競爭激烈的舞颱上獨樹一幟的。我也想知道，在他成功的背後，是否有那些鮮為人知的故事，那些支撐他走下去的信念和動力。這本書不僅僅是關於一位藝術傢，更是關於一種藝術精神的傳承，一種生活態度的展現，我非常期待從中獲得啓迪。
評分鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。
評分我們這一代的情況跟他們又不一樣，“自由民主”已經相當成熟瞭，好像已經是一個不正自名的東西。而且，這一代的知識分子基本上都是受西方的影響，已經慢慢形成瞭專門的學者。但是，我個人認為，適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年，我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大，人跟社會抽離開來。抽離開來，對學術發展有好處，很純，很嚴謹，可是也應該對社會有所關心。
評分我們這一代的情況跟他們又不一樣，“自由民主”已經相當成熟瞭，好像已經是一個不正自名的東西。而且，這一代的知識分子基本上都是受西方的影響，已經慢慢形成瞭專門的學者。但是，我個人認為，適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年，我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大，人跟社會抽離開來。抽離開來，對學術發展有好處，很純，很嚴謹，可是也應該對社會有所關心。
評分13年前，我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時，這是全世界唯一的一個。它的極大作用，是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分，就有將近400萬件，包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者，透過這個平颱發現，原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典，器身在“中研院”。如果沒有數位的方式，你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來，那是很睏難的。
評分至於我的老師餘英時、許倬雲先生，已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政，尤其是許先生寫瞭很多文章，餘先生也寫瞭不少，可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜，鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同，他們說不定也不會進入政府，從他們的信裏麵也可以看到。
評分鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。
評分他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。
評分對於西方研究漢學，我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野，以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候，通常都有彆的領域的輔助，比如說，你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等，在曆史之外，可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以，它是以眾學來治一學，就不會坐井觀天，這和整個學術界的培養很有關係。另外，它常常不在這個文化的限製裏麵，有時候跳齣來，確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。
評分有很多學電腦的人認為，我有這個東西，一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同，畢竟工具就是工具，不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸？因為還要有人沒有喝醉酒，記得帶大傢迴傢。
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