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[美] 托妮·莫里森 著，胡允桓 译

图书标签:

• 奇幻
• 冒险
• 爱情
• 异世界
• 魔法
• 成长
• 命运
• 救赎
• 神秘
• 史诗

出版社： 南海出版公司

ISBN：9787544248693

版次：1

商品编码：11311631

包装：精装

外文名称：PARADISE

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：373

正文语种：中文

编辑推荐

　　

★ 诺贝尔文学奖得主托妮?莫里森追问幸福之作
　　 ★ 所有天堂，所有乌托邦，都是由那些被拒绝入内的人构想的。——托妮·莫里森
　　 ★ 在挑战安逸和开拓美国文学叙事的疆域上，托妮?莫里森于任何人。——《独立报》
　　 ★ 全球具影响读书会“奥普拉俱乐部”选书

内容简介

　　

小镇鲁比与世隔绝数十年，再也难以守护其纯洁与安宁：女儿将母亲推下楼梯，新娘在度蜜月时消失，亲兄弟互相开枪，年轻一代公然挑衅父辈传统……
　　 男人们终于找到了罪魁祸首——附近一座女修道院，其中住着一群特立独行的女人，或玩世不恭，或遭遇情变，或受到通缉，或孤苦无依。她们逃离各自困境来到这个庇护所，获得重生后自我而率性，却在无意间触怒了传统封闭的鲁比小镇。
　　 于是，一个雨后清晨，九个男人持枪闯入了女修道院……

作者简介

托妮·莫里森（Toni Morrison），美国著名女作家。1931年生于俄亥俄州，曾在兰登书屋担任高级编辑，后赴普林斯顿大学等校任教。代表作有《最蓝的眼睛》《所罗门之歌》《宠儿》《爵士乐》《爱》《恩惠》等，曾获普利策小说奖、美国书评家协会奖、美国国家图书奖等多项大奖。1993年，荣获诺贝尔文学奖。

精彩书评

　　

★ 《天堂》向我们呈现的是：纯真如何破碎、对过往的回忆如何侵扰当下的生活，以及接受失落、变化、疼痛有多难。

——《纽约时报》

　　 ★《天堂》是莫里森最奇特和具独创性的作品，如此深刻而迷人，我们必须尽力跟随那些令人迷惑的片段，以找到令人满意的叙述逻辑，理解小说的现实层面，抓住隐藏其中的寓意。它以象征的手法写出了一个民族的神话，是莫里森较好的作品。

——《纽约客》

　　 ★ 《天堂》是托妮·莫里森1993年获得诺贝尔奖之后的第1部小说。莫里森是一位杰出的小说家。

——《纽约时报》

目录

《天堂》无目录。

前言/序言

天堂 [PARADISE]：一段穿越古今的史诗，一次对生命本质的深刻探索 《天堂 [PARADISE]》是一部宏大叙事的史诗巨著，它并非直接描绘一个虚幻的乌托邦，而是以一种更为深刻、更为贴近人心的视角，审视人类在漫长历史长河中所追寻的“天堂”——那份对美好、安宁、圆满的永恒向往，以及为之付出的种种努力、经历的种种磨难。这本书将引领读者踏上一段跨越千年、穿越不同文明的旅程，去理解“天堂”在人类心中不同时代的含义，以及个体与集体的命运如何在追求这份理想的过程中交织演变。 故事的开端，我们将回溯至遥远的古代文明，一个神话与现实交织的时代。在那里，最初的“天堂”概念，或许与对自然神灵的敬畏、与部落的和谐共生、与对丰饶土地的祈愿紧密相连。作者以细腻的笔触，勾勒出那些古老部族的生活图景，他们如何在地质变迁、自然灾害中寻找生存之道，如何通过祭祀与仪式试图与超自然力量沟通，以期获得神祇的庇佑，进入那传说中神灵居住的永恒乐园。这不是一个关于个人救赎的故事，而是一幅关于群体生存智慧与原始精神信仰的画卷。我们将看到，当生存成为最根本的诉求时，人们对于“天堂”的理解，更多的是一种对当下苦难的逃离，对安稳与富足的朴素愿望。 随着文明的发展，历史的齿轮滚滚向前，人类的智慧与创造力不断涌现。“天堂”的内涵也随之发生微妙而深刻的变化。在中世纪的欧洲，基督教教义的深入人心，将“天堂”塑造成了一个以宗教神学为核心的终极目标。这本书将深入探究，在那个教会权力至高无上、信仰左右社会生活的时代，人们是如何通过虔诚的祷告、修道院的苦修、对原罪的忏悔，以及对来世的期盼来构建他们的“天堂”。这里，个人的灵魂升华与对上帝的虔诚成为通往天堂的唯一途径。我们将会看到，那些虔诚的信徒，他们如何在高压的宗教环境下，在世俗的苦难与诱惑中，坚守信仰，并将“天堂”视为对现世罪恶与痛苦的终极救赎。同时，故事也将触及那些因教义的不同而产生的冲突与分裂，以及宗教狂热所带来的阴影，这正是“天堂”在被极端解读时所可能衍生的另一面。 与此同时，东方古国的智慧也在悄然萌发。本书将目光转向中国古代的道家与佛家思想，探索它们所构建的“天堂”愿景。道家所追求的“天人合一”、“逍遥游”，是与自然融为一体的和谐境界，是一种精神上的自由与超脱。我们将会看到，那些隐居山林的文人雅士，他们如何通过品茗论道、抚琴赏月，在精神层面寻求解脱，追求一种宁静致远、顺应自然的“天堂”生活。而佛教的“极乐世界”，则为信徒提供了一个摆脱轮回之苦、获得永恒安乐的理想国度。故事将描绘那些潜心修行的僧侣，他们如何通过禅定与智慧，去理解“无常”与“涅槃”，并将“天堂”视为一个超越生老病死、烦恼忧愁的终极解脱。这两种东方哲学，虽然路径不同，但都指向了对内心宁静与精神圆满的追求，是另一种形式的“天堂”探索。 进入近代，科学的兴起与启蒙思想的传播，再次冲击了人们对“天堂”的认知。当理性主义占据主导，对神灵的信仰开始动摇，人类开始将目光投向现实世界，试图在物质进步与社会革新中实现“天堂”的理想。本书将生动地展现，在工业革命的浪潮下，人们如何相信科技的力量可以解决一切问题，如何憧憬一个物质极大丰富、生活极大便利的“技术天堂”。同时，我们也看到，各种社会思潮的涌现，例如对平等、自由、博爱的追求，各种革命与改革运动的爆发，都在试图构建一个更公正、更美好的社会，这亦是一种对“社会性天堂”的构建。然而，历史的发展并非一帆风顺，技术的滥用、社会矛盾的激化、理想的破灭，都使得“技术天堂”与“社会天堂”的构想充满了挑战与矛盾。 进入20世纪，经历两次世界大战的洗礼，人类对于“天堂”的理解变得更加复杂与沉重。战争的残酷、人性的泯灭，让人们开始反思，究竟什么是真正的“天堂”？本书将描绘那些在战火中幸存下来的人们，他们的内心经历着怎样的挣扎与痛苦，他们如何在废墟之上寻找希望，如何重新审视生命的意义。同时，也展现了在极端政治体制下，一些人所构建的“政治天堂”的幻象，以及其背后所隐藏的牺牲与压迫。这段历史，是对所有宏大叙事式“天堂”构建的深刻质疑，也促使人们将目光重新聚焦于个体生命价值与人道主义关怀。 直至当代，当信息爆炸、全球化深入，当物质生活极大丰富，人们却面临着前所未有的精神困境。孤独、焦虑、意义感的缺失，成为许多人共同的体验。“天堂”的追寻，不再是遥不可及的彼岸，而是回归到对当下生活品质的关注，对人际关系的珍视，对个人内心成长的探索。本书将展现，在快节奏的现代生活中，人们如何通过艺术、通过情感、通过每一次微小的善举，在日常点滴中寻找“天堂”的碎片。这是一种更加个人化、更加具象化的“天堂”理解，它存在于每一个温暖的拥抱、每一次真诚的交流、每一次对生活的热爱之中。 《天堂 [PARADISE]》的独特之处在于，它并非简单地罗列不同文化中关于“天堂”的传说或哲学，而是通过一条贯穿古今的叙事主线，将这些不同的“天堂”理解巧妙地串联起来。它展现了“天堂”概念的演变，不仅仅是意识形态的变迁，更是人类在不同历史时期，面对生存挑战、社会变迁、精神需求时，不断尝试解答“何以为善”、“何以为美”、“何以为圆满”这一终极命题的真实写照。 书中，你会遇到形形色色的人物：在远古荒野中祈求丰收的部落首领，在中世纪教堂中虔诚祈祷的修女，在东方山林间悠然抚琴的隐士，在启蒙时代慷慨激昂的哲学家，在战火纷飞中守护家园的普通人，以及在现代都市中迷茫却又执着追寻的灵魂。他们每个人，都以自己的方式，理解并追寻着心中的“天堂”。他们的故事，汇聚成了人类文明跌宕起伏的画卷，也折射出“天堂”在不同语境下的丰富内涵。 《天堂 [PARADISE]》是一部关于追寻的书，关于理解的书，关于反思的书。它邀请读者一同踏上这场穿越时空的旅程，去感受人类对美好生活永恒的渴望，去审视历史洪流中那些关于“天堂”的宏大与渺小，去思考在我们自己的生命中，那份最真实、最可贵的“天堂”究竟隐藏在哪里。它是一面镜子，映照出人类的伟大与渺小，也激荡起读者对自身存在意义的深刻共鸣。这本书，将带你穿越历史的迷雾，抵达心灵深处，去感受那份属于你自己，也属于整个人类的，永恒的“天堂”。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我一开始对这种题材的书抱持着一丝怀疑态度，总觉得这类作品容易流于说教或故作高深。然而，这本书却以一种近乎散文化的自由形态，巧妙地避开了这些陷阱。它的结构松散却又暗藏精妙的内在逻辑，章节之间的跳跃似乎随意，但当你合上书本回望时，会发现所有的碎片都完美地拼合出了一个完整的精神版图。语言风格极其多变，时而古朴典雅，时而又夹杂着现代口语的犀利与戏谑，这种混搭非但没有造成阅读障碍，反而增加了文字的生命力和不可预测性。我特别喜欢作者处理“时间”的方式，它不是线性的，而是像记忆一样碎片化地闪回、交织，让人体验到主角内心世界的复杂层次感。它探讨的议题非常尖锐，关于记忆的可靠性、身份的构建与瓦解，这些哲学层面的思考，都被包裹在引人入胜的故事外衣下，让你在不知不觉中完成了深度的自我拷问。它不是提供答案的书，而是提出更深刻问题的书。

评分☆☆☆☆☆

我很少读到能够如此深入挖掘“群体无意识”的作品。这本书的视野非常开阔，它不仅仅关注了几个核心人物的挣扎，更试图描绘一个特定社会背景下，一代人共同的迷惘与希望。作者的语言功力深厚，句式长短交错，充满音乐性，读起来节奏感十足，仿佛在听一首结构复杂的大型交响乐。它成功地将宏大的社会批判与个体细腻的情感体验无缝对接起来，没有让任何一方显得单薄。最让我震撼的是，书中对于“失去”的描绘，不是煽情的哭泣，而是一种缓慢渗透、难以磨灭的底色，它渗透在日常生活的每一个角落，成为角色们行动的内在驱动力。读完后，我产生了一种强烈的代入感，仿佛自己就是从那个时代走出来的人，带着那些未竟的心愿和未解的结，继续前行。这本书的后劲很足，它不会在你合上书的那一刻就消失，反而会在随后的日子里，不断地跳出来，提醒你那些关于存在的本质性追问。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的阅读体验，更像是在解开一个复杂的、年代久远的谜团。它不是那种一目了然的作品，需要读者投入相当的专注力去捕捉那些若隐若现的象征和重复出现的主题。作者对于细节的执着令人印象深刻，每一个道具、每一个场景，似乎都携带着某种未言明的寓意，需要读者自己去解码。我特别欣赏其对“沉默”的处理，很多关键的冲突和情感的爆发，并非通过激烈的对话展现，而是通过角色之间的沉默、回避或一个微小的肢体语言来暗示，这种留白的处理，极大地增强了文字的张力和感染力。我不得不承认，初期阅读有些吃力，因为作者没有提供明确的导航，但一旦适应了这种独特的语境和节奏，便会发现其中蕴含的巨大能量。它挑战了传统的线性叙事习惯，鼓励读者去主动参与到故事的建构之中，这是一种非常现代且令人兴奋的阅读方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，像是一次漫长而孤独的旅行，途中遇到了许多有趣的“幽灵”。作者的叙事声音非常独特，带着一种疏离的、近乎局外人的观察视角，这使得我们得以清晰地看到角色们的优点和致命的缺陷，而无需被作者过分的情感代入所裹挟。情节的发展充满了意料之外的转折，但这些转折并非为了制造廉价的戏剧性，而是对人物性格发展逻辑的必然推导。例如，某个角色突然做出的重大决定，初看令人费解，但回顾前面铺垫的细微线索，便会恍然大悟——原来所有的铺垫都在那里，只是我们当时没有意识到其重要性。书中对“环境”的描写，达到了近乎魔幻现实主义的程度，虽然故事设定根植于现实，但某些场景和气氛的渲染，充满了超验的色彩，让平凡的日常蒙上了一层神秘的光晕。读完整本书，我仿佛经历了一场内心的净化，那些日常生活中被忽略的细枝末节，在作者的笔下重新获得了重量和意义。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，初读之下，便被其细腻入微的笔触深深吸引。作者仿佛是一位技艺高超的画家，用文字精心勾勒出形形色色的人物群像。他们并非扁平的符号，而是有血有肉、有挣扎、有欢笑、有无可奈何的真实个体。叙事节奏的处理上，高低起伏拿捏得恰到好处，时而如潺潺溪流，缓缓铺陈背景和人物心境，引人入胜；时而又如疾风骤雨，关键情节的爆发力十足，让人屏息凝神，恨不得一口气读完。尤其赞赏的是其对环境氛围的营造，那些具体的场景描写，无论是都市的喧嚣冷漠，还是乡野的宁静与压抑，都构建得极其立体，仿佛能闻到空气中的味道，感受到脚下地面的质感。我时常在阅读时停下来，反复咀嚼某一句精妙的比喻，那种对人性深处隐秘角落的洞察，精准得令人心惊。它没有宏大的史诗叙事，却在个体命运的微观层面，折射出关于选择、遗憾与和解的永恒主题，让人读完后久久不能平静，总想找人分享那种被触动的感觉。

评分☆☆☆☆☆

托妮·莫里森，1931年2月18日生于美国俄亥俄州克里夫兰附近的罗伦镇，原名琪洛·沃尔德。她出生时正值大萧条时期，父亲靠做零工维持一家人的生活。为了在经济上帮助家庭，莫里森十二岁便开始打工，同时顽强地坚持学习，以优异的成绩读完高中，1949年进入华盛顿专为黑人设立的霍华德大学。1953年大学毕业后，莫里森进入康奈尔大学深造，研究福克纳和吴尔夫的小说，于1955年获文学硕士学位。此后她先后在南德克萨斯大学和霍华德大学教书。她与建筑师哈罗德·莫里森结婚，并开始试笔写作。1964年与丈夫离婚后，莫瑞森离开霍华德大学，到纽约兰登出版公司当编辑。1976年后又担任教职，曾在耶鲁大学、巴德学院教授黑人文学和小说创作，现为普林斯顿大学教授。

评分☆☆☆☆☆

小镇鲁比与世隔绝数十年，再也难以守护其纯洁与安宁：女儿将母亲推下楼梯，新娘在度蜜月时消失，亲兄弟互相开枪，年轻一代公然挑衅父辈传统……

评分☆☆☆☆☆

太太问我为什么不走？难道你认识巨人（太太的儿子）？太太，你儿子的确是一名优秀的拳击手，这个我向你保证。太太用慈祥的眼光看我，可是太太，巨人的对手从来不想制任何一个对手于死地。坦诚说，胜利对于我来说不是最重要的，我心里总有一股恐惧感，我只能用打倒巨人的方式消除我的恐惧，我想对于巨人来说也是一样，即使他高大威猛，不可一世，但这丝毫掩饰不住他内心的恐惧，试想，一个在全世界响当当的名字一旦被列入失败者的行列，谁也受不了。对不起，太太，但是现实就那么残酷。那么是你把巨人打坏的？那么太太，我该怎么办呢？你还是去问上帝吧。那位太太跃身上房，跟我家养的母猫一模一样。我问小家伙，你不认为那位太太是从精神病院里偷跑出来的吗？先生你猜得没错，而且她还病的不轻呢。

评分☆☆☆☆☆

但在这里没有，在这个标志下站立的，是Divine/truelove, Lone, Sweetie……是要搅乱婚礼的鲁比人，是被激起怒火的K.D.

评分☆☆☆☆☆

当米斯纳把十字架从钉子上摘下时，仿佛开始了对圣坛下那群非要把婚礼搞乱的人们的审判。

评分☆☆☆☆☆

王小波先生曾经在一篇文章中提到，与从本国文学作品获益的程度相比，他本人倒是更多受益于来自异域的文学滋养，他最欣赏的文字，也无一不是出自优秀翻译家之手，排在前几位的分别是王道乾，查良铮，汝龙，傅雷。如果做一下调查，相信中国作家中有此同感的决不在少数。

评分☆☆☆☆☆

安德烈米哈伊洛维奇不把他兄弟的伟大意义放在眼里，对他甚至没有丝毫的崇敬的意思。他们是兄弟，生活在同一个环境里，同样的人们中间，兴趣和理解水平仿佛也是相同的，可是内心方面，心理和思想方面，他们却相去很远。据安德烈安德烈耶维奇的看法，这一“特殊性”使安德烈米哈伊洛维奇有可能对兄弟作“完全客观”的观察。此处，回忆录中表现出“作者的某些个性特点”：“水晶般的纯正，真实，准确，认真”。这些特点也使得回忆录“在研究作家的历史和生活的工作中用来确定各种事实资料时特别有价值”。他的女儿瓦尔瓦拉安德烈耶夫娜，夫家姓萨瓦斯季扬诺娃（《家族纪事》，页174—175），也谈到过安德烈米哈伊洛维奇的准确和认真仔细，这两个特点跟他的极其沉静的气质是十分符合的。

评分☆☆☆☆☆

D1：抵达巴厘岛→努沙杜瓦 抵达巴厘后，建议把首站安排在努沙杜瓦。努沙杜瓦以洁净、宁静的海滩，以及清澈见底的海水而闻名。这里是修身养性，度假休闲的好去处，比巴厘岛上任何其他地方都更接近真正的海滩度假村氛围。从机场坐出租车过来需105,000盾，坐出租车往返水明漾是80,000盾。努沙杜瓦最美的特色就是长达5公里的海滩漫步道，这里在任何时间都是一个散步的好地方。下午不妨就这样在海边漫步，晚上可以去参加度假村内的其他娱乐活动。 D2：爱咏河漂流→乌布→圣猴森林公园→乌布皇宫 巴厘岛的漂流非常受欢迎。漂流的最佳所在地是乌布附近的爱咏河。早上从努沙杜瓦出发，坐班车前往交通中心登巴萨，车程20分钟，车费8000盾，再在登巴萨换乘开往乌布的bemo，13,000盾。建议选择一家漂流运营机构参加漂流项目，会负责往返接送。上午在漂流中享受一份畅快淋漓。中午回到乌布，选择一家餐厅吃一顿具有巴厘特色的午餐，推荐享誉盛名的脏鸭餐厅。饭后略作休息，再前往圣猴森林公园。请保管好自己的物品，当心调皮的猴子抢夺。也可以在乌布周围散散步，欣赏田园风光。晚上到乌布王宫欣赏传统舞蹈表演。 住宿：乌布有很多建在田园中的villa，价格从几十到数百美元不等，挑选余地很大。但旺季最好提前预订，有些著名的villa甚至需要提前几个月预订。 D3：京打马尼→布撒基寺→圣泉寺 第三天游玩的主题是：火山与神。 第一站是京打马尼，搭乘乌布每天早上10点的前往京打马尼的班车，或者包车前往。苍凉的火山矗立在优美的湖水之畔，仿佛在诉说着千百年前英雄美人的传说。如果有兴趣，而且天气好，可以选择一家观景位置绝佳的餐厅，坐在阳台上喝上一杯饮料或者享用一顿火山之畔的午餐。虽然食物一般般，但仙境般的景色足以弥补一切。Batur Sari Buffet的午餐，每份70000盾，饮料另算。 下午租一辆车或雇佣一名司机往南回到Gunung Agung山地区，去拜访布撒基寺和圣泉寺。阿贡火山脚下的布撒基寺是巴厘岛最宏大、最神圣的寺庙群，巴厘岛式的宗教信仰、哲学观念在这里都有最淋漓尽致的体现。非印度教徒不能进入寺庙内部参观，不要相信那些黑导游“花点钱就带你进去”的话，尊重别人的信仰，也避免不必要的麻烦。 第三站是圣泉寺，传说这是大神因陀罗以剑插地引出的不老不死水，洗涤百病。即使不像当地人一样跳下去洗澡，洗洗手祝自己健康也不错。 晚上回到乌布，劳累一天，不妨去做个稻田中央的露天SPA ，不但驱除一身的疲劳，也让心灵回归自然宁静。 D4：乌布→马斯（木雕村）→库塔海滩逛街→金巴兰海滩 第四天来感受一下印度洋的海浪吧。 告别乌布的田园风光之前，去乌布市场大肆采购一番。然后从乌布坐bemo去往登巴萨，130,000盾，车程90分钟。在途中会经过马斯、苏鲁等几个艺术村，不管买不买都不该错过参观这些巴厘岛著名的手工艺品创作过程的机会。到了交通中心登巴萨，再换bemo前往库塔海滩，8000盾。 下午就在库塔海滩逛街购物，库塔有许多采购廉价商品的地方，如果沿着Jl Leigan大街向北走进雷安区，就会看到许多光彩照人的迷人的精品店。继续走就会进入水明漾区，那里简直是购物天堂。 等到邻近傍晚的时候，坐出租车前往金巴兰海滩吃海鲜看日落，建议事先打电话给金巴兰的海滩排挡订位，那样他们就会提供接送服务。吃完饭后，排挡周围会有许多出租车，到库塔海滩约50,000盾。 D5：乌鲁瓦图→海神庙→Spa 巴厘岛有两座著名的海神庙。如果是爱侣同行，建议去乌鲁瓦图，情人崖边的海誓山盟绝对货真价实。乌鲁瓦图还有蓝点无边泳池、玻璃教堂，足够打造一次浪漫非凡的蜜月之旅，在此求婚的成功几率也会大大提高哦。 从金巴兰海滩前往乌鲁瓦图，最好的方式是包车前往。也有小型公共汽车，在Jl Ulu Watu搭乘。 而Tanah Lot海神庙遗世独立于危崖之上，可远观而不可亵玩焉，落日余辉也别有一番韵味。摄影爱好者要注意海神庙右边一处突出于海岸线的高地，那是最理想的摄影角度。 前往Tanah Lot海神庙同样建议包车前往，从Kerobokan西侧驶上海滨公路，然后一路遵从交通标志或在黄昏将近时跟在其他车辆后面即可。 晚上再回到海边，在海滩上发发呆，晒晒太阳，再享受一次Spa疗程。金巴兰的Spa擅长以花草入浴，调理身体平衡。沉浸在馥郁的花香中，巴厘岛在你的回忆中也将留下淡淡的芬芳。

评分☆☆☆☆☆

让人们看看这第一个标志——“竖着一根，横着一根。”