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编辑推荐

　　《禅说庄子 达生》由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了和读者之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。《达生》通达我们的命运，通达我们的生存之道。除了对生命、命运详加解析外，本篇还讲了不少有关修行的诀窍，使人无论身处何种环境，都可以拥有超乎常人的智慧和能耐。

内容简介

　　《禅说庄子 达生》把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。《达生》，通达我们的命运，通达我们的生存之道。除了对生命、命运详加解析外，本篇还讲了不少有关修行的诀窍，使人无论身处何种环境，都可以拥有超乎常人的智慧和能耐。佛教讲戒、定、慧三学，其中的定学，很多人知其然不知其所以然。本篇通过一系列的寓言故事，把定学的关键之处用形象的语言表述出来。

作者简介

　　冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

目录

导读
第一讲 庄子的生命观
要珍爱自己的生命
生命与命运都要认真思考
物有余，常身难养
生死面前，人人平等
人在局中、心在局外的妙用
心平气和爽呆呆
看破生死的前提
给老天爷当助手

第二讲 至人的神全之道
生死关头朝哪边走
守住你的人间正气
万象之中谁当老大
汉武帝的网名
壹性、养气、合德
内不放出、外不放入的内修功夫
有“醉酒坠车，虽疾不死”的事吗
把自己藏在哪里
把自己变成隐身人
未来永远是吃不准的
恢复自己的真性情

第三讲 佝偻承蜩与舟人操舟
修持背后的目的
驼背老头的功夫秘诀
用志不分，乃凝于神
庄子的“法门”很直白
我们的心是万能钥匙
不同赌注的心理差异

第四讲 修行以圆融中道为要
养生治国与放羊牧马
被吃掉的“唐僧肉”
学佛法的，一定要懂王法
逍遥派最自在
眼神也会得罪人
你愿意做荣耀的祭祀品吗
大秦宰相的末路之叹

第五讲 齐桓公见鬼与纪子斗鸡
古今都有鬼故事
要把郁积之气一扫而光
三魂七魄都是鬼
世界上最早的心理分析
调教斗鸡与调心
呆若木鸡的妙处

第六讲 孔子观水与梓庆削木
庄子行文有雷霆之气
已知与未知的这个十字路口
你在“阎王老子”那里有银行账户吗
执其一，万事毕
每临大事有静气
巧夺天工，原来如此

第七讲 春秋时的驾车高手与忘适之适
不要超出能耐的半径
知止的时节因缘
随缘而动事自成
禅宗开悟后的境界
没踪迹处莫藏身

第八讲 让万法各安其位
洁身自好也有错吗
道家版的无眼耳鼻舌身意
让精神在大道中遨游
行高于人，众必非之
不当缘的法误人一生
不能以养人的方法养鸟
学道就要有道人心胸
……

精彩书摘

　　我们在社会中生活，面对着功名富贵的诱惑，却忘记了人与人之间的钩心斗角，忘记了在利益上、名闻利养上的那种残酷争斗。当你真正有了名闻利养，又怎么样呢？所以，道家就愿意回归自然，不愿意在社会上这么龌龊地过日子。当然，佛教说得更深刻了，把我们这个社会比喻成“五浊恶世”。烦恼浊、命浊、见浊、众生结集浊、劫浊，我们这个人间社会，就是由这“五浊”构成的。世界和谐、社会和谐，这是圣人的理想，是为政君子孜孜以求的美好愿望，也需要大家共同努力。但是只要人的欲求不除、贪嗔痴不死，这个社会就和谐不起来。所以古代圣贤很注重这个，我们如何面对我们所处的环境？如何面对我们自己的心境？到底生活的目的是什么？总之，老庄学说、佛教学说，包括儒家学说，也都在强调这些问题，只不过道家比儒家在这方面说得更深刻、更彻底一些。
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前言/序言

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张绣曰：“方今袁强曹弱；今毁书叱使，袁绍若至，当如之何？”诩曰：“不如去从曹操。”绣曰：“吾先与操有仇，安得相容？”诩曰：“从操其便有三：夫曹公奉天子明诏，征伐天下，其宜从一也；绍强盛，我以少从之，必不以我为重，操虽弱，得我必喜，其宜从二也；曹公王霸之志，必释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑焉。”绣从其言，请刘晔相见。晔盛称操德，且曰：“丞相若记旧怨，安肯使某来结好将军乎？”绣大喜，即同贾诩等赴许都投降。绣见操，拜于阶下。操忙扶起，执其手曰：“有小过失，勿记于心。”遂封绣为扬武将军，封贾诩为执金吾使。

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首先，庄子里有很多精彩的对话，如果隐去姓名，或者替换成某某禅师，完全是禅门机锋对答的模样。实际上，不但形似，而且神似。庄子与禅，在很多地方的根本精神都是一致的。张中行的《禅外说禅》在诠释“机锋”与“语言”的关系时，用《庄子》里的原话来说明问题。原文如下：

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后来随冯老师到龙江书院小住，帮着校对《庄子·齐物论》的讲稿。终于明白庄子与禅的不解缘。

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非常好的的书，值得反复读！

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