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冯学成 口述

图书标签:

• 庄子
• 道家
• 哲学
• 禅宗
• 老庄
• 思想
• 文化
• 古典
• 人生
• 智慧

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506063609

版次：1

商品编码：11312188

包装：平装

丛书名： 禅说庄子

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：180

编辑推荐

　　《禅说庄子 达生》由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了和读者之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。《达生》通达我们的命运，通达我们的生存之道。除了对生命、命运详加解析外，本篇还讲了不少有关修行的诀窍，使人无论身处何种环境，都可以拥有超乎常人的智慧和能耐。

内容简介

　　《禅说庄子 达生》把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。《达生》，通达我们的命运，通达我们的生存之道。除了对生命、命运详加解析外，本篇还讲了不少有关修行的诀窍，使人无论身处何种环境，都可以拥有超乎常人的智慧和能耐。佛教讲戒、定、慧三学，其中的定学，很多人知其然不知其所以然。本篇通过一系列的寓言故事，把定学的关键之处用形象的语言表述出来。

作者简介

　　冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

目录

导读
第一讲 庄子的生命观
要珍爱自己的生命
生命与命运都要认真思考
物有余，常身难养
生死面前，人人平等
人在局中、心在局外的妙用
心平气和爽呆呆
看破生死的前提
给老天爷当助手

第二讲 至人的神全之道
生死关头朝哪边走
守住你的人间正气
万象之中谁当老大
汉武帝的网名
壹性、养气、合德
内不放出、外不放入的内修功夫
有“醉酒坠车，虽疾不死”的事吗
把自己藏在哪里
把自己变成隐身人
未来永远是吃不准的
恢复自己的真性情

第三讲 佝偻承蜩与舟人操舟
修持背后的目的
驼背老头的功夫秘诀
用志不分，乃凝于神
庄子的“法门”很直白
我们的心是万能钥匙
不同赌注的心理差异

第四讲 修行以圆融中道为要
养生治国与放羊牧马
被吃掉的“唐僧肉”
学佛法的，一定要懂王法
逍遥派最自在
眼神也会得罪人
你愿意做荣耀的祭祀品吗
大秦宰相的末路之叹

第五讲 齐桓公见鬼与纪子斗鸡
古今都有鬼故事
要把郁积之气一扫而光
三魂七魄都是鬼
世界上最早的心理分析
调教斗鸡与调心
呆若木鸡的妙处

第六讲 孔子观水与梓庆削木
庄子行文有雷霆之气
已知与未知的这个十字路口
你在“阎王老子”那里有银行账户吗
执其一，万事毕
每临大事有静气
巧夺天工，原来如此

第七讲 春秋时的驾车高手与忘适之适
不要超出能耐的半径
知止的时节因缘
随缘而动事自成
禅宗开悟后的境界
没踪迹处莫藏身

第八讲 让万法各安其位
洁身自好也有错吗
道家版的无眼耳鼻舌身意
让精神在大道中遨游
行高于人，众必非之
不当缘的法误人一生
不能以养人的方法养鸟
学道就要有道人心胸
……

精彩书摘

　　我们在社会中生活，面对着功名富贵的诱惑，却忘记了人与人之间的钩心斗角，忘记了在利益上、名闻利养上的那种残酷争斗。当你真正有了名闻利养，又怎么样呢？所以，道家就愿意回归自然，不愿意在社会上这么龌龊地过日子。当然，佛教说得更深刻了，把我们这个社会比喻成“五浊恶世”。烦恼浊、命浊、见浊、众生结集浊、劫浊，我们这个人间社会，就是由这“五浊”构成的。世界和谐、社会和谐，这是圣人的理想，是为政君子孜孜以求的美好愿望，也需要大家共同努力。但是只要人的欲求不除、贪嗔痴不死，这个社会就和谐不起来。所以古代圣贤很注重这个，我们如何面对我们所处的环境？如何面对我们自己的心境？到底生活的目的是什么？总之，老庄学说、佛教学说，包括儒家学说，也都在强调这些问题，只不过道家比儒家在这方面说得更深刻、更彻底一些。
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前言/序言

禅说庄子·达生：探寻生命圆满的智慧之境 在浩瀚的思想长河中，庄子无疑是一颗璀璨的星辰。他的思想，如同一面澄澈的明镜，映照出生命的本真，指引人们穿越纷扰，抵达内心的宁静与丰盈。《禅说庄子·达生》这本书，并非对庄子原著的生硬解读，也不是对某个哲学流派的浅尝辄止。它是一次深刻的、富有生命力的探索，一次将庄子那古老而又鲜活的智慧，与现代人内心深处对生命圆满的渴望相结合的真诚对话。 书名中的“禅”字，并非指向某个特定的宗教教派，而是提炼了禅宗精神中最核心的要义：观照当下，体悟实相，超越二元对立，直指人心。这种精神与庄子“无为而治”、“逍遥游”的哲学内核不谋而合，都是在追求一种放下执着、顺应自然、安顿自我的生命境界。“达生”二字，则直接点明了本书的核心追求——如何才能真正地“达于生”，即理解生命的真谛，洞悉生命的规律，并在此基础上，活出一种充实、自在、圆满的人生。 《禅说庄子·达生》的独特之处，在于它并没有选择枯燥地梳理庄子思想的体系，而是从现代人普遍面临的生活困境与精神诉求出发，层层剥茧，将庄子那些看似遥远、晦涩的智慧，转化为触手可及的启示。它试图回答的是：在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们该如何找回内心的平静？在物欲横流、竞争激烈的社会，我们该如何保持精神的独立与自由？在面对生命的无常与苦痛，我们该如何获得超越与安然？ 本书的开篇，便直击现代人心灵的痛点。我们常常被外界的声音所裹挟，被他人的期待所束缚，在追逐名利、比较得失中迷失了自我。庄子笔下的“鲲鹏展翅”，并非仅仅是空间的跨越，更是一种心智的解放，一种摆脱狭隘格局、超越琐碎烦恼的宏大视野。书中将通过生动的讲述，引导读者一同体会这种“化而为鸟”的蜕变，感受从局限于“蜩与鸴”的短浅目光，跃升至“抟摇直上”的开阔境界。这种视野的拓展，是“达生”的第一步，它意味着我们不再被外界的纷争所定义，而是能够以一种更超然、更宏大的视角来审视自身与世界。 接着，本书将深入探讨庄子“齐物论”中的智慧。我们习惯于将事物划分为“此”与“彼”、“善”与“恶”、“生”与“死”，这种二元对立的思维模式，恰恰是我们内心焦虑和冲突的根源。庄子提倡的“坐忘”、“心斋”，正是要打破这种僵化的思维藩篱，看见万物皆可“齐”的真相。书中会通过细致的阐释，引导读者理解“以美为恶，以恶为美”的相对性，体会“彼亦一是非，此亦一是非”的视角转换。这种“齐物”的智慧，并非是模糊是非，而是超越了片面的执着，拥有一种更包容、更圆融的认知能力。它让我们在面对冲突时，不再急于站队，而是能够看到事物的多面性，从而化解无谓的争执，获得内心的和谐。 “逍遥游”是庄子哲学中最具代表性的篇章之一，也是本书浓墨重彩描绘的重点。“无所可用”的“有用之用”，以及“无待”而“逍遥”的境界，是现代人梦寐以求的精神自由。“无用之用”并非真的毫无价值，而是指那些不被世俗功利所衡量、却能滋养生命、带来超然体验的事物。书中将通过对“列子御风”的解读，以及对“南海之帝比翼而飞，不相见”等寓言的深入剖析，展示如何在这种“无用”中发现真正的价值，如何在不被他人评价所左右的情况下，活出自己的光彩。这种“逍遥”的生命状态，是一种心灵的自由，一种摆脱了外在束缚、内在桎梏的轻盈与洒脱。它意味着我们可以不再为“我应该是什么样”而焦虑，而是能够真实地展现“我是什么样”。 本书还将重点关注庄子在“应帝王”篇中提出的“无为而治”的精髓。这并非是消极的无所作为，而是一种顺应事物发展规律、减少干预、激发内在活力的治理智慧。在个人层面，“无为而治”意味着我们不必强求改变他人，不必时刻掌控一切，而是要学会放手，信任生命的自然进程。书中会通过对“吹万不同”、“天地与我并生”等概念的阐释，引导读者体会这种“不治已治”的深刻道理。它让我们明白，很多时候，我们越是刻意去追求，越是容易适得其反。学会“无为”，反而是为了更好地“有为”，一种以柔克刚、以静制动的智慧。 “达生”的最终目的，是实现生命的圆满与安顿。书中将引导读者思考，如何在顺境中保持清醒，如何在逆境中找到力量。庄子笔下的“庖丁解牛”，并非仅仅是技艺的精湛，更是“骸之情”、“神之舞”的生命境界。它告诉我们，真正的圆满，来自于对事物内在规律的深刻理解和全然的投入，来自于在“道”中获得安顿。书中将通过对“适材”、“安命”的探讨，阐释如何与生命中的不完美和不确定性共处，如何在有限的生命中，活出无限的意义。 《禅说庄子·达生》的语言风格，力求在保持庄子原文的诗意与哲思的同时，更加贴近现代人的阅读习惯。书中避免使用生僻的术语，而是通过大量生动的故事、形象的比喻和贴切的现代语境，将庄子的智慧娓娓道来。每一章节的展开，都如同一次心灵的洗礼，一次对生命更深层次的体悟。它不是一本让你速读完就丢弃的书，而是需要你静下心来，反复品味，并将其中的智慧融入到你的日常生活中。 这本书的价值，在于它提供了一种不同于主流的生命视角。在这个高速运转、信息爆炸的时代，我们常常感到迷失与焦虑，渴望找到一种安顿心灵、提升生命品质的方法。《禅说庄子·达生》正是这样一本宝典，它将带领你穿越迷雾，看见生命的本真，体悟“达生”的真谛，最终活出一种更加自在、辽阔、充满智慧的人生。它是一次与古圣先贤的对话，更是一次与自己心灵的深刻连接。翻开它，你或许会发现，那个你一直在寻找的“圆满”，其实就藏在你的每一个当下。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现作者在阐述那些看似深奥的哲学概念时，所使用的语言方式非常独特，它不是那种枯燥的学院派论述，而是充满了生活气息和画面感。仿佛作者是一位经验丰富的老者，坐在炉火旁，用最朴素的语言，讲述着宇宙运行的至理。那些比喻和类比，常常能瞬间击中人心最柔软的部分，让人豁然开朗，原来那些困扰已久的心结，不过是自己给自己套上的枷锁。我常常读完一章，会停下来，走到窗边凝视远方，脑海中不断回响着那些哲理的余韵，那种感觉，就像是进行了一场深刻的自我对话，对许多世俗的烦恼，突然间都变得微不足道起来。

评分☆☆☆☆☆

我感受到了作者对于传统文化的那份深厚的敬意和精准的把握。他仿佛是一位技艺精湛的匠人，将那些散落在历史长河中的思想碎片，巧妙地重新编织起来，使其焕发出新的生命力。文字之间流淌着一股清澈的溪水般的韵律，读起来节奏感极佳，既有古典的庄重，又不失灵动的跳跃。对于想要了解中国古代智慧，却又畏惧传统典籍的厚重感的读者来说，这本书无疑是一座非常友好的桥梁。它既保留了原著的精髓，又用一种当代人能够接受和欣赏的方式进行了精彩的转译，是一次非常成功的文化传承实践。

评分☆☆☆☆☆

这本书最引人入胜的地方在于它所构建的那个精神世界，一个完全不同于现代社会快节奏和功利主义的维度。它带领读者暂时抽离出日常的喧嚣，去体验一种“无用之用”的境界。我特别喜欢其中对“逍遥”状态的描绘，那种完全顺应自然、不被外物所役使的自由，是现代人极度渴求却又难以企及的。它不是教你如何成功，而是教你如何安宁地存在。这种价值观的引导，在我感到迷茫和焦虑的时候，提供了一种强大的精神支撑，让我重新审视自己对“好生活”的定义，不再被外界的评判标准所裹挟。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是渐进式的，初读时可能会感到有些晦涩难懂，需要反复咀嚼。但正是这种需要主动参与思考的过程，让知识的吸收变得更加深刻和持久。它不像那些快餐式的读物，读完就忘，而是像一坛老酒，越是沉淀，越是醇厚。我发现自己会不自觉地将书中的思想应用到日常决策中去，比如面对冲突时的淡然处理，或者对待得失时的超然态度。这种潜移默化的影响，才是这本书真正强大的地方，它不只是文字的堆砌，更像是一套思维方式的重塑工具，帮助你构建一个更具韧性的内心世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常雅致，拿在手里有一种沉甸甸的质感，仿佛真的触摸到了某种古老的智慧。封面选用的那种水墨晕染的风格，恰到好处地烘托出一种超然物外、洒脱不羁的意境。我尤其欣赏它在排版上的用心，字体选择典雅而不失现代感，行距和字间距的处理都非常舒服，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。内页的纸张质感也相当不错，微微泛黄的色调，给人一种阅读古籍的仪式感。这种对实体书细节的极致追求，使得每一次翻阅都成为一种享受，让人愿意静下心来，慢慢品味书中的每一个字句。对于我这种热爱纸质书的读者来说，这样的用心简直是加分项，它不仅仅是一本书，更像是一件可以细细把玩的艺术品，让人爱不释手。

评分☆☆☆☆☆

首先，庄子里有很多精彩的对话，如果隐去姓名，或者替换成某某禅师，完全是禅门机锋对答的模样。实际上，不但形似，而且神似。庄子与禅，在很多地方的根本精神都是一致的。张中行的《禅外说禅》在诠释“机锋”与“语言”的关系时，用《庄子》里的原话来说明问题。原文如下：

评分☆☆☆☆☆

书很好

评分☆☆☆☆☆

以上论断，是我在亲近冯学成先生后才意识到的。最初，我在成都龙江书院的网站上看到冯老师解读庄子的系列被称为“庄子禅解”，这让我很自然地联想到明末高僧蕅益大师的《周易禅解》。心里就纳闷开了：庄子是庄子，禅是禅，何必混在一起谈。又觉得“庄子禅解”的名字多少有点拾人牙慧，总该换了才好。

评分☆☆☆☆☆

读书最大的好处是起到了修养身心 获得知识 开阔自己的视野 塑造正确的人生观价值观 还有学会与人相处 面对压力的时候的方法态度 至于挣钱嘛 那是比较直接的利益关系 只是不是必然的利益关系了 读书要活读 万万不能死读 读书也是一生的事 要持之以恒 要不断的给自己充电 与时俱进 获得内心的强大世界 寻求心灵的永恒 是精神食粮 不可缺少 是塑造灵魂的重要途径

评分☆☆☆☆☆

好东西，多次购买使用了。

评分☆☆☆☆☆

喜欢的一系列号

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j用志不分，乃凝于神 执其k一，万事毕kk 要珍爱自己的生命k 未来永l远是吃不准的m 三mm魂七魄都是鬼 第八讲 第二讲 驼背老头的功夫秘诀 三魂七魄都是鬼 第八讲 看破o生死的前提 驼背老头的功夫秘诀 世界上最早的q心理分析 第八讲 看破生死的前提 我们的心是 呆若木鸡的妙处 　　《禅说庄子：达生》由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了

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