《楊樹達文集:積微翁迴憶錄·積微居詩文抄》為作者治甲骨文的學術成果,考訂商朝世係,以文字為階梯明史實。《耐林廎甲文說》亦為作者對甲骨文的考訂釋疑之作。《蔔辭瑣記》和《蔔辭求義》為作者運用訓詁之學來研究甲骨文之作。
翻開《積微居詩文抄》,我被一種超然的詩意所打動。這並非現代意義上追求華麗辭藻、炫技式的詩歌,而是一種源自內心深處的抒發,一種對生活、對自然、對人生的哲思。楊樹達先生的詩,仿佛是他心靈的一麵鏡子,映照齣他對世界的獨特理解。有時候,他筆下的景物描繪,寥寥數語,便勾勒齣一幅意境悠遠的畫麵;有時候,他對情感的錶達,含蓄而深沉,如同一杯陳年的老酒,越品越有味道。我尤其喜歡他詩中透露齣的那份對傳統的尊重,以及對文化根脈的深深眷戀。讀他的詩,能感受到一種淡泊名利、返璞歸真的精神力量。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代,他的詩歌無疑是一股清流,能讓人的心靈得到片刻的寜靜和滋養。每一次重讀,都能在字句之間發現新的感悟,仿佛與作者在精神上進行著一次又一次的對話。
評分初讀《積微翁迴憶錄》,便被一種穿越時空的親切感所包裹。這並非是什麼跌宕起伏的故事,也沒有驚心動魄的情節,可字裏行間流露齣的真摯情感,卻像一位慈祥的老者,娓娓道來他的人生點滴。我仿佛看到瞭一個民國時期的文人雅士,在時代的洪流中,以一種淡泊而又堅韌的態度,記錄著自己的成長、求索與感悟。他對於生活細微之處的觀察,對於人情世故的體察,都顯得那樣生動而真實。讀來,不禁讓人反思自己的人生,是否也曾忽略瞭身邊的美好,是否也曾匆忙趕路而忘記瞭停下來品味。書中對傢國情懷的淡淡流露,對師友的深情迴憶,更讓這份迴憶錄增添瞭幾分厚重感。它不是那種嘩眾取寵的作品,而是沉靜內斂,需要靜下心來細細品讀,方能領略其中深邃的意境。楊樹達先生的筆觸,如同溫潤的玉石,經過歲月的打磨,愈發顯露齣其內在的光澤。
評分《積微居詩文抄》的詩句,如同一股清泉,滌蕩著我紛亂的心緒。楊樹達先生的詩,沒有刻意追求所謂的“新意”,卻在平淡之中透露齣不凡的意境。他筆下的山川草木,仿佛有瞭生命,在紙頁間躍動;他對於人事的感慨,則顯得那樣真誠而通透。我尤其欣賞他詩中那份對中華傳統文化的深深熱愛,以及在詩句中巧妙融入的典故與情懷。讀他的詩,不僅僅是在欣賞文字,更是在感受一種精神的傳承,一種文化的積澱。在當下的時代,能夠讀到這樣充滿古韻和深意的詩作,實屬不易。它們能讓我們暫時放下眼前的浮躁,迴歸內心的寜靜,重新審視人生的意義和價值。
評分《積微翁迴憶錄》帶給我的,是一種溫潤而持久的力量。它不像那些快餐式的讀物,一眼就能看完,留下淺薄的印象。這本書更像是陳年的佳釀,需要慢慢品味,纔能體味齣其醇厚與迴甘。楊樹達先生的敘述,沒有刻意的煽情,也沒有矯揉造作的辭藻,一切都顯得那麼自然而然。他記錄的,是自己的人生軌跡,是時代的印記,更是那個年代知識分子的精神風貌。讀著他筆下對往事的追憶,我仿佛也跟隨他一同穿越迴那個動蕩卻又充滿文化氣息的年代,感受著那個時代的溫度和脈搏。他對於學問的執著,對於人生的思考,都讓我深感敬佩。這本書讓我認識到,真正的價值,往往蘊藏在那些樸實無華的文字之中,需要我們用心去發掘。
評分《積微翁迴憶錄》這本書,給我的感覺就像是在一個寜靜的午後,與一位長者對坐,聽他講述自己的人生故事。沒有跌宕起伏的情節,卻有娓娓道來的真摯。楊樹達先生以一種平實的筆觸,記錄瞭自己的人生經曆,從年少時的求學,到中年時的任教,再到晚年的迴憶,字裏行間流露齣的是一種淡泊而又堅韌的人生態度。他對過往的追憶,沒有太多抱怨,更多的是一種對歲月的感恩和對人生的反思。我從中看到瞭一個知識分子在曆史洪流中的掙紮與堅守,也看到瞭他對生活細微之處的觀察和感悟。這本書最打動我的,是其中蘊含的那種溫潤如玉的人格魅力,以及對傳統文化價值的堅守。它不像那些暢銷書那樣追求閱讀的快感,而是需要讀者靜下心來,慢慢體會其中蘊含的人生哲理。
評分這本書是影印版~印刷清晰度不咋地,和中華書局的影印書籍比起來,上古真的差遠瞭。。。。。。我是真不明白上古有這麼缺錢嗎,,,這套書有一半都重新排版瞭,,,爲何剩下的一半就是不重新排版呢,,,,模糊不清的字跡真的看得很纍。。
評分《戰爭事典 013》收錄瞭《冰與火之歌——愛爾蘭獨立戰爭》、《馬其頓王朝最後的榮光——拜占庭統軍帝王傳》(終結篇)、《中國古代戰車、火器、車營簡史》、《霧月政變——無血的權力之戰》和《諾曼徵服史》等文章。內容均由相關領域軍事、文史愛好者撰寫,通過精美的圖片、通俗的文字、獨到的視角理清曆史的脈絡,具有通俗性、可讀性等特點。
評分紙質印刷一般
評分沒讀呢,朋友買的,你讓我說啥
評分楊樹達先生熟讀古籍,精於校讎,終生從事曆史文獻的研究整理工作,丹黃所施,不但遍及四部典籍,而且涵蓋彝銘石刻與殷周蔔辭。概而言之,大緻可以包括如下幾個方麵:第一是史部誌乘。楊樹達先生治史,有很好的傢學淵源。他父親精熟史籍,像《資治通鑒》這樣的大部頭書都能夠背誦。楊先生七八歲時,就跟著父親學習《通鑒》與《史通》等史學名著,從此便與乙部典籍結下瞭不解之緣。後來,他又師從王先謙、梁啓超、葉德輝、蘇輿等史學名傢,受到瞭更為係統的史學訓練。對於編年體的《春鞦》和三傳、國彆體的《國語》和《戰國策》,他都反復地校讀過,並寫有專著。在雜史、彆史方麵,曾輯有《說苑》、《新序》二書疏證;又校理瞭《逸周書》,並寫有讀書劄記。不過,他研治的重點還是紀傳體的前後兩漢書,尤其是對班固的《漢書》下的工夫最多,他積三四十年精力專此一書,最後寫成巨著《漢書窺管》,為曆來班書的研究作瞭全麵的總結。關於這點,留待下節詳述。
評分楊先生的書值得收藏
評分紙質印刷一般
評分好書,以後慢慢讀
評分甲骨的書,早在3000多年前的殷代後期,當時紙尚未發明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來作書寫材料,甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書,縑帛是絲織物,輕軟平滑,易於著墨,幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁,而且可隨意摺疊或捲起,攜帶方便,可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期,紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書,而是三者並用。此外,還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
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