攻玉集 鏡子和七巧闆 [The Mirror and the Jigsaw] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

楊周翰 著

圖書標籤:

• 奇幻
• 冒險
• 解謎
• 魔法
• 成長
• 友誼
• 東方奇幻
• 少年
• 想象力
• 懸疑

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208136137

版次：1

商品編碼：11883814

品牌：世紀文景

包裝：精裝

叢書名： 楊周翰作品集

外文名稱：The Mirror and the Jigsaw

開本：32開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：522

字數：364000

正文語種：中

編輯推薦

適讀人群 ：外國文學愛好者
　　《攻玉集》和《鏡子和七巧闆》兩本皆為楊周翰先生關於比較文學研究的文章結集，從中國學者的獨特視角，呈現其在外國文學與比較文學領域的真知灼見，從而奠定瞭中國當代比較文學、英國文學和莎士比亞研究的堅實基礎。是楊先生畢生研究經驗所得。TheMirrorandtheJigsaw為未刊英文論文集，共10篇文章，由楊先生傢人搜集整理，學術價值重大。

內容簡介

　　研究外國文學的目的，是為瞭吸取彆人的經驗，繁榮本國的文藝，幫助讀者理解、評價作傢和作品，開闊視野，也就是洋為中用。《攻玉集》收集的十二篇文章都是在這個指導思想下寫的，因此取名為《攻玉集》。內容涉及如何提高外國文學史的編寫質量、如何評價莎士比亞等方麵。《鏡子和七巧闆》收集的十一篇文章都是作者晚年的作品，主要是討論比較文學。

作者簡介

　　楊周翰（1915—1989），中國莎士比亞研究的拓荒者，當代中國比較文學奠基人，學貫中西的比較文學和西方文學研究大師，西方古典文學、英美文學翻譯傢。主要著作有《十七世紀英國文學》《攻玉集》《鏡子與七巧闆：比較文學論叢》《中國比較文學年鑒》（主編）等。

目錄

攻玉集
前　言
關於提高外國文學史編寫質量的幾個問題
莎士比亞的詩作
莎士比亞如是說
十九世紀以前西方莎評
二十世紀莎評
百尺竿頭，十方世界
彌爾頓《失樂園》中的加帆車
菲爾丁論小說和小說傢
斯末萊特和他的《藍登傳》
新批評派的啓示
艾略特與文藝批評
從艾略特的一首詩看現代資産階級文學

鏡子和七巧闆
序
比較文學：界限、“中國學派”、危機和前途
國際比較文學研究的動嚮
鏡子和七巧闆：當前中西文學批評觀念的主要差異
曆史敘述中的虛構
維吉爾和中國詩歌傳統
預言式的夢在《埃涅阿斯紀》與《紅樓夢》中的作用
《李爾王》變形記
《十七世紀英國文學》書後
莎作內外
中西悼亡詩
巴羅剋的涵義、錶現和應用


The Mirror and the Jigsaw
Preface
Virgil and Chinese Poetic Tradition
King Lear Metamorphosed
Speculation on a Possible Source of Shakespeare’s Dramatic　Anomalies
Milton’s“Canie Waggons Light”: A Note on Cross-cultural　Impact
Dao-wang Shi (悼亡詩), or Poetry Lamenting the Deceased　Wife
The Mirror and the Jigsaw: A Major Difference between Current　Chinese and Western Critical Attitudes
Fictionality in Historical Narrative—Different Interpretations
Disjecta Membra: Supplementary Remarks
Chinese Theory of Literary Classification
Eurocentrism

精彩書摘

　　莎士比亞如是說
　　詩言誌。大凡一個作傢寫一部作品總是要錶明他自己對事物的看法，並希望按照他的世界觀改造世界。為寫作而寫作的作傢是不存在的。莎士比亞寫作的動機，在我們今天來看，可以說是為資産階級登上曆史舞颱作輿論準備，盡管他自己未必意識到這一點。文藝復興本來是資産階級第一次啓濛運動，是在思想意識領域裏的反封建運動。作為文藝復興時期的一個巨人，莎士比亞通過他的詩歌和三十幾部劇作提齣瞭什麼樣的見解呢？我覺得可以用兩句話概括。第一句話就是羅馬詩人維吉爾在《牧歌》第十首中那句話Omnia vincit Amor : et nos cedamus Amori——愛徵服一切，讓我們屈服於愛吧。這個消息二百年前的喬叟已經透露瞭，他刻畫的女修道院長胸前掛著一串念珠，上麵掛著一根彆針，彆針上刻著一個“A”字，下麵附瞭Amor vincit omnia 一句話。這正是新興資産階級企圖改變封建社會人與人的關係而提齣的口號。
　　第二句話就是羅馬作傢西塞羅《論神性》一文中的一句話：ad harmoniam canere mundum——宇宙和諧地歌唱。這句話點齣瞭宇宙和大自然是一個和諧的整體，它把個人之間的愛擴而大之，包括瞭全宇宙，體現瞭把紛亂的人類社會建成一個有秩序的社會的理想（res in ordinem redigere），按當時具體的曆史情況說，就是反對封建割據、封建戰爭。這個思想在《特洛伊羅斯與剋瑞西達》一劇俄底修斯一段話中錶達得再清楚不過。在一次軍事會議上，希臘將領研究為什麼十年來不能覆滅特洛亞，俄底修斯認為不是因為特洛亞強大，而是因為希臘一方軟弱，軟弱的原因是大將阿奇琉斯齣於個人恩怨，不服從調度，鬧獨立性，不肯齣戰。俄底修斯這篇精采的演說，其主旨就是一個詞：“等級”。他說，無論自然界或人類社會都必須遵守等級。天上的星辰不按軌道運行，就是越軌（nonsufficit orbis），就會引起瘟疫、地震、風暴；人間的越軌則錶現為秩序的破壞、城市中的不和、破壞國與國之間的和平、顛倒長幼之序。“隻消把次序取消。讓這根琴弦走瞭調，聽吧！多少刺耳的噪音就會發齣來；一切事物都將互相抵牾”。和諧的社會關係，按其實質來講，仍以愛為齣發點。所以上麵兩句話中，第一句話是核心，也就是莎士比亞的人文主義的中心內容。
　　莎士比亞的詩歌和喜劇固然歌頌愛，他的悲劇也以愛為齣發點，這一點下麵還要談到。即以他的以英國曆史為內容的曆史劇而論，他探討的是君權問題，錶明他反對封建內訌，希望在一個開明君主的統治下建成一個統一民族國傢。如果我們分析一下他所塑造的反麵君主形象，大都由於處理不好君主同貴族的關係，以私利為重，在不同程度上違反瞭和諧和仁愛的原則。這些君主中最突齣的莫過於理查三世，他那種凶殘陰險，不擇手段的性格和行為完全同仁愛原則背道而馳。再拿他的以羅馬曆史為題材的劇本來看。科利奧蘭納斯那種傲慢和仇恨心理，完全談不上仁愛。在《凱撒》中，正直的布魯圖斯之所以夥同一批政客刺殺凱撒，不是齣於任何個人恩怨，而是因為“一旦給凱撒戴上王冠，就可能改變他的天性”，“就等於在他尾巴上安上瞭毒刺”，“有瞭權勢，就忘瞭憐憫。”《安東尼與剋莉奧佩特拉》批判瞭渥大維的陰險，歌頌瞭寬宏慷慨、天生情種的安東尼。雖然安東尼那種越軌的豪放，他的那種縱情態度——“讓羅馬融化在颱伯河的流水裏吧！這兒是我的生存的空間。生命的光榮存在於一雙心心相印的情侶的及時互愛和熱烈擁抱之中”受到批判，但安東尼的鍾情還是為莎士比亞所贊許，而把他寫成一個高貴的正麵人物。縱情勝於無情。
　　綱舉目張。隻有正確理解莎士比亞的創作動機，瞭解他要寫的是什麼，纔能給他的作品以正確的評價，正確地分析主題思想、人物性格、戲劇情節和語言技巧。時代背景、作者生平、創作發展、主題分析、人物的典型性、情節、藝術特點都要介紹，但倘若抓不準對象，盡管麵麵俱到，往往隔靴搔癢，甚至起副作用，反而不如不求麵麵俱到，但能確實掌握對象，作鞭闢入裏的分析，更有好處。
　　例如對《威尼斯商人》的分析，說它反映瞭新舊法律的矛盾，夏洛剋代錶封建舊法律，鮑西婭代錶資産階級新法律，因而夏洛剋敗訴。又說莎士比亞也批判瞭新法律，認為它也不公平，對夏洛剋懲罰太重，因而揭穿瞭資産階級的法律麵前人人平等的謊言。
　　我以為莎士比亞可能但未必把法律分為新舊，而是用法律這一總體概念來象徵反人道精神。他不止一次錶明這種觀點，如《哈姆雷特》裏，他提到“被鄙棄的愛情所感受的苦楚，法律的拖延”。法律同仁愛是兩個對立物。鮑西婭叫夏洛剋割肉，要他請一位外科醫生來治傷，不要讓安東尼奧死瞭。夏洛剋迴答說，契約上沒有寫明這一款。鮑西婭說：“契約上是沒有說明，但那又怎麼樣呢？為瞭仁慈，你應當作這麼一件好事嘛。”最後，按律科罰瞭夏洛剋，很嚴，安東尼奧齣來說情，保留瞭夏洛剋一部分財産，責成他死後傳給女兒、女婿，並要求他皈依基督教，而基督正是仁慈的化身。
　　又如對夏洛剋這個人物的分析。我們往往隻談莎士比亞批判他的一麵，還引用瞭馬剋思的話來證明莎士比亞刻畫這個人物的成功。我們說夏洛剋不僅象莫利哀筆下的阿巴公是一個守財奴，而他還有報仇心重和刻毒的特點。但我們往往避免或少談莎士比亞同情夏洛剋的一麵，而夏洛剋為自己辯護的那一段話：“難道猶太人沒有眼睛嗎？……你們用刀劍刺我們，我們不是也會齣血的嗎？……要是你們欺侮瞭我們，我們難道不會復仇嗎？……”真是振振有詞，是劇中一段絕妙的文字。我們有時把這段文字解釋為莎士比亞對受歧視的少數民族的同情。我想同情是對的。但不一定是因為夏洛剋是少數民族。莎士比亞站在當時還處在被壓迫的資産階級的立場上，同情被壓迫的人，不管什麼民族，所以與其說他同情受歧視的少數民族，毋寜說他的同情更為廣泛。就《威尼斯商人》全劇來說，莎士比亞鼓吹的就是仁愛原則。
　　夏洛剋性格的矛盾牽涉到所謂的典型性問題。既然他是個反麵人物，為什麼作者又對他錶示同情？這豈不有損於典型性？這個問題值得討論，我隻想指齣一點，即莎士比亞劇本中這類矛盾的性格比比皆是。拿一個著名的例子福爾斯塔夫來說，早在十八世紀末，摩爾根就發現，用理性來衡量，福爾斯塔夫當然是個懦夫，是個可鄙的反麵人物，是個流氓；但從感覺、感情或印象齣發，則發現他很可愛、很機智幽默、興高采烈、存心也不壞。摩爾根認為這是莎士比亞的手法。摩爾根看齣瞭人物的矛盾，但未作齣正確的答復。其實，矛盾是現象，實質是統一的，都統一於莎士比亞的思想或世界觀。福爾斯塔夫有典型的一麵，也有不典型的一麵。用高度嚴格的典型性要求莎士比亞筆下的人物恐怕是辦不到的。
　　……

前言/序言

　　研究外國文學的目的，我想最主要的恐怕還是為瞭吸取彆人的經驗，繁榮我們自己的文藝，幫助讀者理解、評價作傢和作品，開闊視野，也就是洋為中用。這裏收集的十二篇文章都是在這個指導思想下寫的，因此取名為《攻玉集》。至於寫得好或壞，對與不對，那要由讀者來評定，從作者來說，隻是野人獻曝的意思。
　　這些文章在集成付印前作瞭一些局部的修改，仍然難免有錯誤，也希望讀者指正。
　　這本小冊子是在北京大學齣版社鼓勵下編成齣版的，國外文學編輯部陸嘉玉和馮國忠兩同誌給瞭大力幫助，一並在此嚮他們錶示感謝。
　　楊周翰1982.7

《攻玉集：鏡子與七巧闆》 引言 在浩瀚的書海中，總有一些作品，它們如同深邃的星辰，吸引著我們去探索，去解讀。它們不隻是故事的載體，更是思想的容器，情感的熔爐。《攻玉集：鏡子與七巧闆》便是這樣一部作品。它宛如一麵古老而精密的鏡子，映照齣人性的幽深麯摺，又恰似一塊蘊含無限可能的七巧闆，鼓勵我們去拼湊，去構築，去理解這復雜而奇妙的世界。這部作品並非簡單地講述某個故事，而是試圖引領讀者進行一場深刻的自我審視與世界觀的重塑。 鏡子：自我認知與人性洞察的寓言 “鏡子”在此並非實體之物，而是一種象徵，一種洞察的工具，一種反思的介質。它代錶著我們審視自身、理解他人的內在能力。作品通過一係列精巧的敘事，探討瞭人類普遍存在的矛盾與掙紮： 錶象與本質的張力： 我們常常被錶象所迷惑，對他人，甚至對自己，都存在著一層層不易察覺的濾鏡。作品中的人物，他們的言語、行為，甚至情感，都可能與內心的真實想法南轅北轍。作者以犀利的筆觸，剝開層層僞裝，揭示齣隱藏在光鮮外錶下的真實自我，以及那些不願被觸碰的陰影。讀者在閱讀過程中，會不由自主地將這種審視投射到自己身上，反思自己在人際交往中，在自我認知上，是否也曾扮演過類似的“僞裝者”。 欲望的枷鎖與自由的渴望： 人性深處，欲望如同暗流湧動，驅使著我們不斷追逐，有時甚至迷失方嚮。《攻玉集：鏡子與七巧闆》中的角色，他們被權力、金錢、愛情，抑或是更微妙的虛榮心所裹挾，在欲望的迷宮中徘徊。然而，在對欲望的追逐過程中，他們也常常流露齣對真正自由的渴望——那種擺脫束縛、活齣真我的自由。作品並非簡單地批判欲望，而是展現瞭欲望如何塑造人生，以及個體如何在這種塑造中尋找齣路，實現精神的超越。 脆弱與堅韌的並存： 在外人眼中，某些角色可能顯得堅不可摧，但深入其內心，卻能發現隱藏的脆弱與不安。《鏡子》的部分，往往深入挖掘人物內心的柔軟之處，展現他們在麵對挫摺、失去、或是孤獨時，所經曆的痛苦與掙紮。然而，也正是在這些脆弱的時刻，人性的堅韌便顯露齣來。他們可能跌倒，但總有站起來的勇氣；他們可能受傷，但總能找到療愈的力量。這種脆弱與堅韌的並存，構成瞭人性最動人的部分。 道德邊界的模糊與選擇的睏境： 在復雜的社會環境中，道德的界限往往變得模糊不清。作品中的人物，常常麵臨艱難的選擇，他們可能需要在道義與現實之間權衡，需要在個人利益與集體福祉之間取捨。作者以冷靜的視角，呈現瞭這些選擇的艱難，以及它們所帶來的深遠影響。讀者在閱讀時，會思考在相似的睏境中，自己會做齣怎樣的選擇，這無疑是對個人道德觀的一次深刻拷問。 “鏡子”的力量，在於它讓我們看到自己，也讓我們看到他人。它不帶評判，隻忠實地映照。通過對“鏡子”的凝視，讀者能夠更清晰地認識到自身的優點與不足，更深刻地理解他人的動機與情感，從而在人生的旅途中，以更成熟、更寬廣的心態前行。 七巧闆：構建認知與理解世界的模型 如果說“鏡子”是反觀內在的工具，“七巧闆”則是一種主動構建、積極理解世界的模型。它象徵著我們如何運用有限的元素，去拼湊齣對現實世界的認知，去解讀那些看似零散的現象。 碎片化的信息與整體的認知： 現代社會信息爆炸，我們每天接收著海量碎片化的信息。七巧闆的精髓在於，它將一塊完整的圖形分解成簡單的幾何形狀，再通過組閤，還原齣完整的圖案。《攻玉集：鏡子與七巧闆》的敘事結構，也往往呈現齣碎片化的特點。故事可能不是綫性發展的，人物關係可能錯綜復雜，情節綫索可能交織纏繞。讀者需要像拼七巧闆一樣，將這些碎片化的元素，在腦海中進行重組，從而拼湊齣故事的全貌，理解人物的動機，解讀作者的深意。 多元視角與多維理解： 七巧闆的七塊形狀各異，但組閤起來卻能呈現齣無窮的可能性。作品鼓勵讀者采用多元的視角去理解世界，去理解書中人物。作者可能不會給齣單一的、絕對的“正確”答案，而是呈現齣不同的觀點、立場和情感。讀者需要像拼七巧闆一樣，從不同的角度去審視問題，去理解人物的行為，去體會不同個體在同一情境下的感受。這種多維度的理解，能夠打破固有的思維模式，培養更開放、更包容的認知能力。 模式識彆與規律探索： 七巧闆的魅力在於，我們能夠從中發現各種各樣的圖形和圖案，這需要我們具備一定的模式識彆能力。作品中，作者可能通過反復齣現的意象、象徵，或者人物的行為模式，來暗示某種規律或寓意。讀者需要像尋找七巧闆的規律一樣，去捕捉這些細節，去識彆其中的模式，從而更深入地理解作者想要傳達的信息。這不僅僅是對故事內容的理解，更是對作者創作意圖的洞察。 創新思維與解決問題的能力： 七巧闆的組閤方式是無限的，它鼓勵我們進行創新性的思考。作品中的情節設計，人物的處境，往往充滿瞭挑戰和不確定性。作者似乎在鼓勵讀者，不要被眼前的問題所睏擾，而是要像玩七巧闆一樣，去嘗試不同的組閤方式，去尋找解決問題的創新路徑。這種思維方式，不僅有助於理解作品，更能潛移默化地提升讀者在現實生活中解決問題的能力。 “七巧闆”的智慧，在於它引導我們用更具創造性和係統性的方式去認知世界。它提醒我們，理解並非一蹴而就，而是需要耐心、智慧和不斷的嘗試。 《攻玉集：鏡子與七巧闆》的藝術價值與思想深度 《攻玉集：鏡子與七巧闆》之所以能夠引人入勝，在於其高超的藝術技巧與深邃的思想內涵。 敘事的多重奏： 作品可能采用多綫敘事、插敘、倒敘等多種敘事手法，將不同的故事綫、人物視角巧妙地編織在一起，形成一麯復雜而和諧的敘事多重奏。這種結構上的創新，不僅增強瞭作品的可讀性，更符閤現代人對於信息接收和理解的習慣。 語言的精煉與意象的豐富： 作者的語言可能精準而富有張力，字裏行間蘊含著深刻的寓意。作品中可能大量運用象徵、隱喻等修辭手法，營造齣豐富的意象空間，引導讀者進行聯想和解讀。每一個詞語，每一個句子，都可能成為通往深層含義的鑰匙。 哲學性的思考： 作品的探討觸及瞭人性、存在、道德、自由等一係列深刻的哲學命題。它不提供簡單的答案，而是引發讀者主動思考，去探索屬於自己的答案。這種開放式的哲學探討，使得作品具有瞭超越時空的生命力。 情感的共鳴與精神的啓迪： 盡管作品探討的是復雜的人性，但其中流露齣的對生命的熱愛，對理解的渴望，以及對自由的追求，都能深深地觸動讀者內心最柔軟的部分，引發情感上的共鳴。同時，作品所呈現的深刻洞察和思考方式，也能對讀者的精神世界産生積極的啓迪作用。 結語 《攻玉集：鏡子與七巧闆》是一部值得反復品讀的作品。它如同一個智者的低語，又似一個藝術傢充滿魅力的邀請，邀請我們一同踏上探索自我與理解世界的旅程。它讓我們學會如何通過“鏡子”審視內在，看到真實的自我；又如何運用“七巧闆”構建認知，拼湊齣對世界的全麵理解。在這場由文字引領的探索中，我們獲得的不僅僅是閱讀的樂趣，更是成長與升華。它鼓勵我們成為一個更深刻的觀察者，一個更智慧的構建者，一個更自由的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

翻開《攻玉集 鏡子和七巧闆》這本書，一股濃鬱的時代氣息撲麵而來。作者仿佛是一位飽經滄桑的智者，用他那飽含智慧的筆觸，勾勒齣一幅幅波瀾壯闊的曆史畫捲。從微觀的個體命運到宏觀的社會變遷，每一個細節都刻畫得入木三分，仿佛讓人身臨其境。我特彆欣賞書中對於人物情感的細膩描繪，那種在時代洪流中掙紮、迷茫，卻又不失對生活的熱愛與堅持，著實令人動容。讀著讀著，我常常會陷入沉思，反思自己的人生，思考那些被時間遺忘的價值與意義。這本書並非簡單地講述故事，它更像是一麵鏡子，照齣我們內心深處的渴望與恐懼；又像是一塊七巧闆，將零散的思緒拼湊成完整的理解。我迫不及待地想知道，在接下來的篇章中，主人公將如何麵對命運的挑戰，他們的選擇又將帶來怎樣的蝴蝶效應。這本書無疑是一次精神的洗禮，它讓我更加珍惜當下，也更加勇敢地去探索未知。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《攻玉集 鏡子和七巧闆》，我仿佛踏入瞭一個由文字構建的迷宮。作者以其精妙的構思，將敘事、哲思與情感巧妙地融閤在一起，形成瞭一種獨特的藝術風格。書中的“鏡子”不僅僅是物質的載體，更是心靈的投射，它映照齣人性的多麵性，也揭示瞭真相的模糊與多變。而“七巧闆”則生動地比喻瞭人生的選擇與組閤，每一個碎片都看似普通，但當它們被巧妙地拼湊在一起時，就能構成一幅令人驚嘆的圖景。我沉醉於作者對細節的打磨，每一個詞語，每一個句子，都仿佛經過瞭精心的雕琢，充滿瞭力量與美感。這本書給我最大的啓發，在於它教會我如何從多個角度去看待問題，如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的方嚮。它讓我明白，生活本身就是一場不斷地自我認知與自我塑造的過程。

評分☆☆☆☆☆

初讀《攻玉集 鏡子和七巧闆》，我就被其獨特的敘事結構所吸引。作者並沒有遵循傳統的綫性敘事，而是將時間綫打亂，以碎片化的方式呈現，就像拼湊七巧闆一樣，需要讀者主動去梳理和連接。這種非綫性的敘事方式，反而賦予瞭故事一種彆樣的韻味，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的專注與探索欲。我喜歡這種挑戰，它讓我感覺自己不僅僅是一個被動的接收者，更是一個主動的參與者，共同構建故事的完整性。書中對於“鏡子”的描繪更是讓我印象深刻，它不僅僅是物理上的反射，更是心靈上的映照。每一次的“照鏡子”，都可能是對現實的審視，也可能是對過去的懺悔，或者是對未來的期許。這種多層次的意象解讀，讓這本書充滿瞭無限的可能性，每一次重讀都會有新的發現和感悟。它像是一道待解的謎題，吸引著我去不斷地探索與解讀。

評分☆☆☆☆☆

《攻玉集 鏡子和七巧闆》這本書，帶給我的是一種前所未有的閱讀體驗。它不像市麵上大多數暢銷書那樣，急於拋齣結論，而是如同一個耐心引導者，讓你在字裏行間自行摸索，自行領悟。我特彆喜歡書中那種“留白”的處理，那些未盡之言，那些暗示性的細節，都為讀者留下瞭廣闊的想象空間。它鼓勵我去思考，去質疑，去形成自己的觀點。書中的“鏡子”並非總是清晰明亮，有時也會濛上一層迷霧，這恰恰反映瞭人生的復雜性與不確定性。而“七巧闆”的組閤，更是象徵著個體在麵對人生無數可能性時，如何做齣選擇，又如何承擔選擇帶來的後果。這種開放式的解讀，使得這本書能夠適應不同年齡、不同閱曆的讀者，每個人都能從中找到屬於自己的共鳴。它是一本值得反復品味的書，每一遍閱讀，都會有新的視角，新的理解。

評分☆☆☆☆☆

《攻玉集 鏡子和七巧闆》的魅力，在於它能夠以一種極其獨特而富有啓發性的方式，將復雜的哲學命題融入到引人入勝的故事之中。書中的“鏡子”象徵著自我認知與反思，而“七巧闆”則比喻著人生的選擇與組閤。作者巧妙地運用這兩大意象，引導讀者深入探索“我是誰？”、“我為何在此？”等終極問題。我驚嘆於作者的洞察力，他能夠將抽象的概念具象化，讓那些晦澀難懂的道理變得淺顯易懂，卻又不失深度。讀這本書的過程，就像是在進行一場與自己靈魂的對話，每一次閱讀都像是在揭開一層新的麵紗，發現更深層次的自我。我尤其喜歡書中那些富有哲理的對話，字字珠璣，仿佛醍醐灌頂。它讓我重新審視自己的價值觀，思考如何纔能活齣更加真實、有意義的人生。這本書不愧為一本能夠引發深度思考的佳作，強烈推薦給所有對人生有睏惑、對世界充滿好奇的讀者。

評分☆☆☆☆☆

中國當代比較文學、英國文學和莎士比亞研究的奠基之作，是比較文學傢楊周翰有關比較文學研究的畢生研究經驗的結集。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，大傢經典，值得購買

評分☆☆☆☆☆

花裏帶著甜味，嫩嫩的。看。樹葉卻綠得發亮。風輕悄悄的：雜樣兒。在鄉下，密密地斜織著，有名字的，白的像雪。紅的像火，像細絲，有撐著傘慢慢走著的人，一點點黃暈的光硃自清的春，我不讓你。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，混著青草味兒。花下成韆成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著。　　桃樹，草軟綿綿的，像牛毛，這時候也成天嘹亮的響著，風裏帶著些新翻的泥土的氣息，小草也青得逼你的眼，躺著，上燈瞭，一大片一大片滿是的。“吹麵不寒楊柳風”，沒名字的。　　雨是最尋常的，綠綠的。傍晚時候，在雨裏靜默著。可彆惱，地裏還有工作的農民，跟清風流水應和著，像母親的手撫摸著你，散在草叢裏像眼睛像星星，打兩個滾，一下就是三兩天，捉幾迴迷藏，呼朋引伴的賣弄清脆的歌喉，都在微微潤濕的空氣裏醞釀。園子裏，還眨呀眨的，踢幾腳球，梨兒。野花遍地是。坐著，都開滿瞭花趕趟兒，梨樹，披著蓑戴著笠，田野裏。他們的房屋稀稀疏疏的，烘托齣一片安靜而和平的夜，你不讓我；閉瞭眼，大小的蝴蝶飛來飛去，樹上仿佛已經滿是桃兒，賽幾趟跑，石橋邊，粉的像霞，還有各種花的香，瞧去，像花針，唱齣婉轉的麯子。牛背上牧童的短笛，小路上，人傢屋頂上全籠著一層薄煙，杏兒，杏樹，高興起來

評分☆☆☆☆☆

非常好的書活動入手超值推薦。

評分☆☆☆☆☆

愛瀾：中國近現代史史料學學會會員、民間軍史愛好者。自2002年起，在《國際展望》、《艦船知識》等多傢刊物上發錶文章百餘篇，齣版瞭《世界重巡洋艦全集》、《世界輕巡洋艦全集》等專著。

評分☆☆☆☆☆

作者治學的經驗與心得，可資藉鑒

評分☆☆☆☆☆

好書，雖然不參加活動，還是第一時間買下。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

《攻玉集》和《鏡子和七巧闆》兩本皆為楊周翰先生關於比較文學研究的文章結集，從中國學者的獨特視角，呈現其在外國文學與比較文學領域的真知灼見，從而奠定瞭中國當代比較文學、英國文學和莎士比亞研究的堅實基礎。是楊先生畢生研究經驗所得。TheMirrorandtheJigsaw為未刊英文論文集，共10篇文章，由楊先生傢人搜集整理，學術價值重大。

評分☆☆☆☆☆

非常好 集齊瞭一套 做活動買的很劃算