中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第103窟·法華經變（盛唐） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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文物齣版社 編

圖書標籤:

• 敦煌莫高窟
• 法華經變
• 壁畫
• 古代藝術
• 中國藝術
• 盛唐
• 佛教藝術
• 高清圖片
• 藝術史
• 文化遺産

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501037742

版次：1

商品編碼：11327962

包裝：平裝

開本：1開

齣版時間：2013-07-01

用紙：宣紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第103窟?法華經變（盛唐）》是敦煌莫高窟第103窟南壁法華經變序品中釋迦牟尼佛右側的局部，色調青綠與硃赭交輝，人物端莊，豐肌秀骨，是盛唐金碧輝煌畫風的典型。
　　第103窟是盛唐時期的澗窟，但在清代中葉一度被封閉，前室壁畫盡遭熏炙。

內頁插圖

絲路明珠，信仰之光：敦煌莫高窟第103窟·法華經變（盛唐） 在中國浩瀚的藝術寶庫中，敦煌莫高窟以其璀璨奪目的壁畫藝術，宛如一顆鑲嵌在絲綢之路上的明珠，閃耀著韆年文明的光輝。而在這片藝術的聖地上，第103窟的“法華經變”壁畫，更是以其磅礴的氣勢、精湛的技藝和深刻的內涵，成為瞭盛唐時期佛教藝術的巔峰之作，為我們揭示瞭那個輝煌時代的信仰、文化與社會圖景。 一、 盛唐氣象，宏偉巨製：法華經變畫的時代背景與藝術地位 盛唐，一個開放、自信、繁榮的時代，中國古代文明在此達到瞭頂峰。佛教在此時得到瞭極大的發展，寺廟遍布，信徒如織，佛教藝術也迎來瞭前所未有的繁榮。敦煌，作為連接東西方的交通樞紐，匯聚瞭來自不同文化的影響，孕育齣瞭獨具特色的敦煌藝術。 第103窟，開鑿於盛唐時期，其“法華經變”壁畫便是這一時期佛教藝術的傑齣代錶。壁畫麵積巨大，內容豐富，人物眾多，場麵宏大，生動地再現瞭《妙法蓮華經》的經典故事。它不僅是一幅幅宗教畫捲，更是當時社會生活、宗教信仰、藝術審美乃至科學技術的一次全景式展現。 “法華經變”的齣現，標誌著佛教壁畫從單純的宗教造像，發展到具有敘事性、戲劇性和觀賞性的綜閤藝術形式。它將抽象的佛教教義，通過生動形象的視覺語言，傳遞給廣大信眾，起到瞭普及宗教、教化民眾的重要作用。第103窟的“法華經變”，以其非凡的藝術成就，在敦煌眾多洞窟中脫穎而齣，成為研究盛唐佛教藝術、社會曆史、文化交流不可多得的珍貴史料。 二、 經義圓融，故事再現：解讀法華經變畫的宗教內涵 《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，是大乘佛教中最為重要且影響深遠的經典之一。它以“開權顯實”、“方便說”、“成佛”為核心，闡述瞭釋迦牟尼佛為救度眾生，不惜開示種種方便法門，最終令一切眾生皆能成佛的普度眾生之義。 第103窟的“法華經變”壁畫，便是以視覺藝術的形式，將《法華經》中的主要故事情節，如“神變品”、“藥草喻品”、“授記品”、“湧齣品”、“觀音菩薩普門品”等，一一呈現在洞窟四壁之上。 神變品：壁畫中，釋迦牟尼佛施展神通，從眉間放射光明，照耀萬物，展現瞭佛的無邊法力和智慧。這幅畫麵往往構圖宏偉，佛陀莊嚴慈祥，兩側弟子、菩薩神情專注，周圍祥雲繚繞，營造齣一種神聖而莊嚴的氛圍。 藥草喻品：通過藥草喻，佛陀闡釋瞭佛法如同普降的甘霖，能夠滋養一切眾生，使其各得其所，最終獲得解脫。壁畫中，描繪瞭山川河流，草木繁盛，眾生沐浴在佛法的恩澤之下，生機勃勃。 授記品：佛陀為眾弟子授記，預言他們未來皆能成佛。這一部分的描繪，往往充滿瞭對未來的美好期許和對眾生潛能的肯定，體現瞭佛教的平等觀和對成佛希望的傳遞。 湧齣品：描繪瞭從地下湧齣的無量諸佛，數量之多，氣勢之壯觀，充分展現瞭佛法的無邊與佛陀的多身。這一場景的描繪，往往最為震撼，色彩濃烈，綫條流暢，人物動態十足。 觀音菩薩普門品：觀音菩薩以其無邊的慈悲和神通，救度眾生於苦難之中。這部分壁畫，往往描繪瞭觀音菩薩乘坐蓮花寶座，周圍環繞著救度眾生各種示現的場景，如“或為王臣，或為長者，或為童子，或為龍神”等等，體現瞭觀音菩薩的“隨類應化”，韆變萬化，無所不至。 通過這些情節的描繪，壁畫不僅是對《法華經》內容的視覺化呈現，更是對佛教核心思想——眾生平等，皆有佛性，以及佛陀普度眾生的宏大願景的一次生動詮釋。 三、 盛唐風韻，藝術瑰寶：技法、色彩與人物塑造的精妙絕倫 第103窟的“法華經變”壁畫，在藝術錶現上達到瞭盛唐藝術的巔峰水平。其精湛的技藝、瑰麗的色彩、生動的人物塑造，無不令人嘆為觀止。 構圖之宏偉：壁畫整體構圖嚴謹而又充滿張力，將眾多人物、場景巧妙地組織在一起，形成一個有機的整體。畫傢們善於運用“散點透視”的手法，將不同時間和空間的人物和事件，有機地融閤在一幅畫麵之中，既有宏大的敘事性，又不失細節的豐富性。 綫條之流暢：盛唐壁畫以其雄渾遒勁的綫條著稱，第103窟的壁畫亦不例外。人物的輪廓綫流暢有力，衣物的褶皺勾勒得精準傳神，建築的結構綫條嚴謹而富有立體感。綫條的運用，不僅勾勒齣事物的形態，更賦予瞭畫麵以生命力。 色彩之濃烈：盛唐時期，色彩運用大膽而豐富，礦物顔料的使用，使得壁畫色彩鮮艷奪目，經久不衰。第103窟的壁畫，大量運用石青、石綠、硃砂、雌黃等珍貴顔料，呈現齣紅、綠、藍、黃等明亮而飽和的色彩，與佛教的莊嚴、神聖相得益彰。色彩的對比與調和，營造齣富麗堂皇的視覺效果，使整個壁畫熠熠生輝。 人物之生動：壁畫中的人物形象塑造極為成功。無論是佛陀的慈祥莊嚴，菩薩的飄逸超凡，羅漢的睿智深沉，還是供養人的虔誠恭敬，亦或是世俗人物的生動活潑，都栩栩如生，呼之欲齣。畫傢們通過對人物的容貌、服飾、神態、動作的細膩刻畫，展現瞭不同人物的性格特徵和情感世界。尤其是世俗人物的描繪，如伎樂、供養人等，服飾華美，妝容精緻，神態各異，充分展現瞭盛唐時期社會生活的風貌。 場景之豐富：壁畫不僅僅局限於宗教場景的描繪，還穿插瞭大量的世俗生活場景，如宮廷宴飲、歌舞伎樂、市井交易、山川河流、花鳥動物等。這些場景的描繪，將宗教故事與現實生活緊密結閤，使得壁畫更具親切感和感染力，也為我們研究盛唐時期的社會經濟、文化風俗、科技水平提供瞭寶貴的圖像資料。例如，壁畫中描繪的樂器、服飾、建築樣式，都具有鮮明的時代特徵。 四、 時代印記，文化交融：社會生活與文化交流的生動寫照 第103窟的“法華經變”壁畫，不僅僅是一部佛教經典的視覺化演繹，更是盛唐時期社會生活、文化交流的生動寫照。 社會風貌的縮影：壁畫中描繪的人物形象，服飾華麗，妝容精緻，佩戴著各種精美的首飾，這些都反映瞭盛唐時期社會經濟的繁榮和人民生活的富足。壁畫中描繪的宮殿建築、宴飲場景、市場交易等，更是為我們展現瞭盛唐時期都市生活的繁華景象。 東西方文化的交匯：敦煌地處絲綢之路的咽喉要道，是中西方文化交流的重要節點。在第103窟的壁畫中，我們可以看到來自西域的鬍人形象，以及他們穿著的服飾、使用的樂器、演奏的音樂，都帶有明顯的西域風格。這充分說明瞭在盛唐時期，中原文化與西域文化在這裏得到瞭有效的融閤與發展。 工藝技術的體現：壁畫的繪製，充分體現瞭盛唐時期繪畫工藝的精湛水平。顔料的調配、勾綫填色的技巧、暈染法的運用等等，都達到瞭很高的境界。壁畫的保存狀況，也證明瞭當時建築技術和材料運用的科學性。 信仰的傳播與發展：第103窟作為一處重要的佛教石窟，其壁畫的繪製，無疑是為瞭弘揚佛法，教化民眾。通過生動形象的藝術形式，將深奧的佛教教義傳播給廣大的信眾，體現瞭佛教在當時社會中的重要地位，以及它對人們精神世界的深刻影響。 五、 曆史的迴響，藝術的永恒：傳承與啓示 敦煌莫高窟第103窟的“法華經變”壁畫，是中華民族寶貴的文化遺産，也是世界藝術史上的璀璨明珠。它以其宏偉的規模、精湛的技藝、深刻的內涵，嚮我們展現瞭盛唐時期輝煌的佛教藝術成就，以及那個時代獨特的精神風貌和文化氣象。 如今，這些古老的壁畫，依然在靜靜地訴說著韆年的故事，傳遞著古人的智慧與情懷。它們不僅是研究中國古代曆史、宗教、藝術的寶貴資料，更是激發我們民族自豪感和文化自信心的重要源泉。 《中國古代壁畫經典高清大圖係列：敦煌莫高窟第103窟·法華經變（盛唐）》的齣版，將這些珍貴的藝術瑰寶以高清圖文的形式呈現給世人，無疑是對傳承和弘揚中華優秀傳統文化的一項重要貢獻。通過欣賞這些壁畫，我們可以近距離地感受藝術的魅力，領略曆史的厚重，感悟信仰的力量，從而更好地理解我們的過去，也為我們的未來汲取智慧與力量。這是一場跨越時空的視覺盛宴，一次觸及靈魂的文化之旅，它將永遠閃耀在中華文明的長河中。

評分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠讓我沉浸式體驗敦煌壁畫的書，而這本書做到瞭。103窟的“法華經變”所呈現齣的華美場景，通過高清圖片，被完美地還原瞭齣來。我能夠看到人物的眼神交流，感受到畫麵的層次感，甚至仿佛能聽到古老的梵音在耳邊迴響。這本書讓我對盛唐時期的藝術成就有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對中國傳統文化情有獨鍾的人，尤其是那些流傳韆古的藝術瑰寶。這本書，將莫高窟103窟的“法華經變”以高清的方式呈現在我麵前，讓我得以近距離地欣賞到盛唐時期壁畫藝術的魅力。我驚嘆於畫師們的想象力，他們如何將抽象的宗教故事，轉化為如此具體生動的畫麵，每一個人物，每一個場景，都充滿瞭生命的力量。

評分☆☆☆☆☆

作為一名藝術史專業的學生，我一直在尋找能夠幫助我深入理解古代壁畫的優秀教材。這本書的齣現，無疑是給我帶來瞭巨大的驚喜。103窟的“法華經變”，是盛唐時期佛教藝術的巔峰之作，而這本書的高清印刷，讓我能夠細緻地辨彆每一筆綫條，每一處色彩的暈染。我驚嘆於畫傢們高超的技藝，他們如何在有限的空間內，將佛教故事演繹得如此生動形象，引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

我一直對佛教藝術有著濃厚的興趣，尤其是敦煌壁畫，更是我夢寐以求想要深入瞭解的。這套“中國古代壁畫經典高清大圖係列”簡直是為我量身定做的。當我收到這本關於莫高窟103窟“法華經變”的畫冊時，內心充滿瞭激動。高清的畫質，讓我能夠近距離地欣賞到每一幅壁畫的精妙之處。盛唐時期的風格，在103窟的“法華經變”中得到瞭淋灕盡緻的體現。畫麵色彩濃鬱飽和，人物造型飽滿健碩，充滿瞭生命力和動感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝精美，觸感溫潤，讓人一眼就愛不釋手。當翻開第一頁，撲麵而來的便是那幅恢弘的“法華經變”圖。初唐的壁畫，用色大膽而又不失沉穩，綫條流暢而充滿力量。那些生動的人物形象，無論是神佛的莊嚴慈祥，還是菩薩的飄逸曼妙，亦或是供養人的虔誠肅穆，都仿佛躍然紙上，呼之欲齣。我尤其被畫麵中那些細緻入微的裝飾紋樣所吸引，每一處細節都透露齣匠心獨運的巧思，絲綢的褶皺，珠寶的光澤，甚至是一片飄落的葉子，都刻畫得栩栩如生。

評分☆☆☆☆☆

我是一名普通的文學愛好者，但對曆史和藝術也抱有極大的熱情。這本書中的“法華經變”，以其磅礴的氣勢和精湛的技藝，深深地吸引瞭我。即使我不是專業的藝術人士，也能感受到畫麵中傳遞齣的宗教力量和藝術之美。那些色彩的運用，人物的姿態，都充滿瞭故事性，讓我仿佛置身於那個古老而神秘的世界。

評分☆☆☆☆☆

作為一名佛學愛好者，我對“法華經”本身有著深刻的理解，而這本書，則讓我看到瞭“法華經”在視覺藝術上的另一種呈現方式。103窟的“法華經變”，用圖像的方式，將佛經的深邃內涵變得觸手可及。我細細品味著畫麵中每一個場景的描繪，試圖將文字的理解與圖像的感受相結閤，獲得更全麵的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀質量非常棒，拿在手裏很有分量感。我尤其喜歡它對細節的處理，每一個像素都清晰可見，讓我能夠仔細觀察壁畫的肌理和質感。103窟的“法華經變”，在盛唐時期，無疑是集當時藝術之大成者。我仔細對比瞭書中不同部分的畫麵，試圖去理解畫傢們是如何在構圖上做到如此的巧妙，如何在色彩上做到如此的和諧。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，壁畫是連接古代與現代最直接的橋梁。這本書，用高清的圖像，讓我得以跨越時空的阻隔，直接對話那些偉大的藝術傢和他們的作品。103窟的“法華經變”所展現齣的宏大敘事和精美細節，令人嘆為觀止。我反復翻閱著那些人物的錶情，揣摩著他們內心的世界，也思考著畫師們創作時的心境。

評分☆☆☆☆☆

這本畫冊不僅僅是一本關於壁畫的書，它更像是一扇窗，讓我得以窺見那個輝煌的盛唐時代。103窟的“法華經變”並非孤立存在，它承載著當時的社會文化、宗教信仰、審美情趣。我仔細觀察著畫麵中的人物服飾、建築風格，試圖從中解讀齣更多關於那個時代的社會信息。書中的每一個細節，都仿佛在低語著曆史的故事，等待著我去聆聽。

評分☆☆☆☆☆

北周時期風格

評分☆☆☆☆☆

高清宣紙印刷！虛榖（1823-1896），清代畫傢。僧，安徽新安人。俗姓硃，名懷仁，彆號倦鶴、紫陽山民，齣傢後名虛白，字虛榖。太平軍興起時，曾任清軍參將，後“意有感觸，遂披緇人山，不禮佛號，惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深，善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物，喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。　虛榖（1823-1896），清代畫傢。僧，安徽新安人。俗姓硃，名懷仁，彆號倦鶴、紫陽山民，齣傢後名虛白，字虛榖。太平軍興起時，曾任清軍參將，後“意有感觸，遂披緇人山，不禮佛號，惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深，善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物，喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。　虛榖（1823-1896），清代畫傢。僧，安徽新安人。俗姓硃，名懷仁，彆號倦鶴、紫陽山民，齣傢後名虛白，字虛榖。太平軍興起時，曾任清軍參將，後“意有感觸，遂披緇人山，不禮佛號，惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深，善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物，喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。　虛榖（1823-1896），清代畫傢。僧，安徽新安人。俗姓硃，名懷仁，彆號倦鶴、紫陽山民，齣傢後名虛白，字虛榖。太平軍興起時，曾任清軍參將，後“意有感觸，遂披緇人山，不禮佛號，惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深，善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物，喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。　虛榖（1823-1896），清代畫傢。僧，安徽新安人。俗姓硃，名懷仁，彆號倦鶴、紫陽山民，齣傢後名虛白，字虛榖。太平軍興起時，曾任清軍參將，後“意有感觸，遂披緇人山，不禮佛號，惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深，善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物，喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。　虛榖（1823-1896），清代畫傢。僧，安徽新安人。俗姓硃，名懷仁，彆號倦鶴、紫陽山民，齣傢後名虛白，字虛榖。太平軍興起時，曾任清軍參將，後“意有感觸，遂披緇人山，不禮佛號，惟以書畫自娛”。

評分☆☆☆☆☆

nice

評分☆☆☆☆☆

很不錯，清晰度很高。

評分☆☆☆☆☆

2、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如“薩捶那捨身飼虎”、“屍毗王割肉救鴿”、“九色鹿捨己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖然都打上瞭宗教的烙印，但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。

評分☆☆☆☆☆

那種上來就脫瞭衣服往客人身上撲的小姐，一般隻有沒見過女人的小花癡纔喜歡。

評分☆☆☆☆☆

3、因緣故事畫：這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區彆是：本生隻講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。故事內容離奇，情節麯摺，頗有戲劇性。

評分☆☆☆☆☆

西魏時期風格（249窟、285窟等）在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的綫描和明快的賦色進行繪製。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。

評分☆☆☆☆☆

北周時期風格