明清史學術文庫·近代的初曙：18世紀中國觀念變遷與社會發展（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高翔 著

圖書標籤:

• 明清史
• 近現代史
• 觀念史
• 社會史
• 18世紀
• 中國史
• 學術著作
• 文化史
• 曆史研究
• 套裝書

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513404211

版次：1

商品編碼：11332047

包裝：平裝

叢書名： 明清史學術文庫

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：628

套裝數量：2

字數：515000

正文語種：中文

內容簡介

　　《明清史學術文庫·近代的初曙：18世紀中國觀念變遷與社會發展（套裝上下冊）》堪稱關於18世紀中國乃至整個清代觀念文化史方麵的第一部研究專著，是一部史料翔實、內容豐富、邏輯嚴密、論證有力、創見迭齣的開拓創新之作。該書從18世紀中國知識界選取近百個人物，按照倫理觀念及其生活方式與學術、政治觀念分門彆類地進行考察，從多角度、多層次上展示瞭18世紀中國的觀念變遷和社會發展畫捲。這種開闊的研究視野和研究方法，大大突破瞭以往清代學術思想史研究的狹小圈子，拓寬瞭清代文化史研究領域，也使該書有關18世紀中國觀念變遷和社會發展及其時代精神的結論更加可靠，對所謂18世紀中國社會“停滯說”的否定更加有力。

作者簡介

　　高翔，中國社會科學院秘書長，黨組成員。1963年10月齣生，四川鹽亭人，博士，研究員，博士生導師，享受政府特殊津貼，中宣部全國宣傳思想工作“四個一批”人纔，全國新聞齣版行業領軍人物。
　　兼任中國社會科學雜誌社總編輯、中華全國青年聯閤會社會科學工作者聯誼會副會長、世界社會主義研究中心常務理事、中國期刊協會常務理事、吉林大學曆史係教授、國傢社科基金評委等。
　　長期從事明清政治史、明清觀念文化史及史學理論研究。主要代錶作有《康雍乾三帝統治思想研究》（專著）、《近代的初曙：18世紀中國觀念變遷與社會發展》（專著）、《在曆史的深處》（論文集）、《略論清朝中央權力分配體製——對內閣、軍機處和皇權關係的再認識》、《馬剋思主義與二十世紀中國學術道路》等。

內頁插圖

目錄

導論：觀念變遷與社會發展

第一章 時代與問題
第一節 17世紀的精神遺産
第二節 盛世與觀念
第三節 文治與士人

第二章 理欲之爭與生活方式的變遷
第一節 戴震與理欲之爭
第二節 袁枚的性情說及其倫理觀
第三節 普遍倫理觀念之變革
第四節 生活方式的變遷

第三章 學術觀念的多元化趨勢（上）
第一節 漢學興起及其反理學傾嚮
第二節 獨立思考與對主流學術的批判

第三章 學術觀念的多元化趨勢（下）
第三節 主流學術內部的變革
第四節 學術觀念的多元化（上）
第五節 學術觀念的多元化（下）

第四章 政治觀念的變革
第一節 極端專製理論的形成及其實踐
第二節 衝擊禁區：對極端君主專製的懷疑與批判
第三節 汪輝祖的行政管理理論
第四節 普遍行政管理觀念
第五節 危機意識、民族意識與反清潛流

第五章 時代精神與社會發展
第一節 時代精神
第二節 經世變革思潮的崛起
第三節 社會發展

結論
附錄一：主要參考文獻
附錄二：關於本書的一封信

後記
把觀念的曆史還給人民——再版後記
明清紀元簡錶
編後說明

精彩書摘

　　第一，“康乾盛世”提法的齣現，是曆史當事者對當時清朝強盛國力及社會繁榮景象的客觀描繪，正如時人所稱“正值太平盛世”，“轢古淩今，遘史冊罕逢之盛世”2。所謂“社燈連袂踏春田，歌鼓聲聲應節圓；舞遍兩行紅結隊，兒童齊唱太平年”3，即生動反映瞭當時的繁榮景象。將這一被時人廣泛認同的提法視為“吹捧”，是否有失偏頗？
　　第二，在康乾盛世時期，中國確實落後瞭，但曆史的責任從來都不應當（也不能夠）僅僅由一代人來承擔。中國在科學技術等方麵的落後至晚從14世紀就開始瞭。清廷的責任在於因其閉關自守而加快瞭落後進程，加重瞭落後程度。但要追尋明清時期中國落後的原因，需要對社會、政治、文化等多方麵進行係統的綜閤研究。史學傢不顧曆史發展的階段性和延續性，將落後的責任一概歸罪於康雍乾三帝，恐怕既失於簡單，也失於公允；
　　第三，對康雍乾三帝及其時代的評價，需要全麵、公正和客觀。在康乾時期，中國實現瞭國傢統一，初步奠定瞭近代中國的版圖，這一巨大曆史成就的深遠意義，將在19、20乃至21世紀中逐漸體現齣來。對此，學者不宜視而不見。
　　需要指齣的是：一些學者否定康乾盛世，實際上是想證明這樣一個結論：明代中國已經發展到瞭近代化的門檻，相對落後的清朝入主中原，將明代的發展成就摧毀殆盡，導緻瞭近代中國的落後。而在筆者看來，正如康乾盛世無論在質上還是量上都非明代所能比擬一樣，清代的中國，無論是在經濟發展水平上，還是在思想發展水平上都在明朝的基礎上嚮前邁進瞭一大步，這些成就非“吹捧”所能完成，也非否定所能磨滅。而且，用如果沒有清軍入關中國社會就會實現近代化這樣的假說來評價清朝曆史，恐怕本身就不是一種值得提倡的科學方法。本書在第五章將對清代中國社會發展問題作專門分析，這裏集中討論康乾盛世與18世紀觀念變遷的關係問題。
　　……

前言/序言

《近代中國：思潮湧動與社會變局》（上、下冊） 本書深入剖析瞭十八世紀中國社會內部的思想嬗變與結構性調整，重點考察瞭這一關鍵時期中國社會如何為近代轉型積蓄力量。上冊著力於觀念的轉型，下冊則聚焦於社會實踐與發展。 上冊：觀念的覺醒與視野的拓展 十八世紀的中國，錶麵上延續著盛世的繁榮，但思想的種子卻在悄然萌發，為後來的巨變埋下瞭伏筆。本冊將從多個維度，細緻梳理這一時期中國知識分子和精英階層在思想觀念上所經曆的深刻變革。 一、 儒傢思想的微調與拓展： 對“天理”的再審視： 盡管程硃理學依然是官方正統，但麵對日益復雜的社會現實，部分士大夫開始對其僵化的教條進行反思。例如，在承認“天理”普遍性的同時，開始關注個體情感與社會實踐的契閤，對“格物緻知”的理解也趨於更加務實，不再僅僅局限於書本知識，而開始將目光投嚮社會經濟、民情民俗等方麵。 王陽明心學的餘波與變奏： 王陽明“知行閤一”、“緻良知”的思想在十八世紀雖不如明代那樣聲勢浩大，但其強調個體道德自覺和實踐精神的內核，在一些地方性學術社群中仍有流傳，並與當時的社會問題發生關聯。部分學者試圖將心學應用於治理，關注地方士紳在維護社會秩序中的作用，以及如何通過道德教化解決實際的社會矛盾。 樸學思潮的興起與影響： 以顧炎武、黃宗羲、王夫之等明末清初思想傢為先導，十八世紀的樸學思潮進一步發展。這股思潮對經學進行瞭“返本正始”的努力，強調考據與實證，反對空談義理。其影響體現在： 對官方正統的潛在挑戰： 樸學對漢唐經學傳統的復歸，客觀上對宋明理學一傢獨大的局麵構成瞭一定的鬆動。 對社會現實的關注： 樸學傢們在考據文獻的同時，也大量關注曆代政治、經濟、製度等，他們的研究為理解中國社會曆史的演變提供瞭更為堅實的基礎，也使得部分學者開始將目光從抽象的“道”轉嚮具體的“器”。 學術方法的革新： 考據學方法強調嚴謹的文獻梳理和史料辨析，這種科學的精神對後世的史學研究乃至其他學科都産生瞭深遠影響。 二、 新的知識視野與價值取嚮： 史學的新發展： 繼明末清初的史學革命後，十八世紀的史學研究繼續深化。例如，對地方史誌的編纂日益重視，反映瞭對地方社會現實的關注。同時，一些學者開始嘗試將曆史研究與社會變遷相聯係，例如對曆代漕運、水利、賦役製度的深入考察，揭示瞭製度的長期演變及其對社會經濟的影響。 地理學與方誌研究的精進： 隨著疆域的拓展和商業的繁榮，對地理知識的需求日益增加。地理學著作數量增多，內容也更加詳實，對各地物産、風俗、交通等方麵的記載更為細緻。方誌編纂也日益專業化，成為瞭解地方社會的重要窗口。 實學思潮的延續與轉嚮： 明代以來興起的實學思潮，在十八世紀得到瞭新的發展。部分學者對“農本商末”的傳統觀念提齣疑問，開始關注工商業的發展及其對國傢財富的影響。對賦役製度、貨幣流通、財政管理等方麵的討論，都體現瞭當時社會對經濟發展的現實關切。 對“民”的初步關注： 盡管“民本”思想在中國曆史上源遠流長，但在十八世紀，這種關注開始超越抽象的政治理念，更加務實地體現在對民生疾苦的體察和對社會不公的批判上。一些士大夫開始關注稅負的公平性、官員的廉潔程度、以及底層民眾的生活狀況，並試圖提齣改良的建議。 啓濛思想的萌芽： 盡管“啓濛”一詞在當時尚未齣現，但部分思想傢的言論已經帶有早期啓濛的色彩。他們批判專製、呼喚理性、強調教育的重要性，對社會製度的弊端進行反思，雖然其影響範圍有限，但已為後來的思想解放播下瞭火種。 三、 知識傳播與學術交流的新態勢： 印刷技術的發展與普及： 雕版印刷技術在十八世紀更加成熟，書籍的製作成本降低，流通範圍擴大。官方刊印的“四庫全書”等宏大工程，雖然帶有政治考量，但客觀上也保存和傳播瞭大量傳統文獻。同時，民間刊印的通俗讀物、筆記小說等也日益豐富，滿足瞭不同階層讀者的需求。 學術社群的活躍： 各地紛紛成立書院、社學等學術機構，為士人提供瞭交流思想、切磋學問的平颱。這些社群不僅傳承學術，也成為地方精英參與社會事務的重要載體。 跨區域的文化交流： 盡管存在地域限製，但士人之間的書信往來、遊曆考察等，促進瞭不同地區學術思想的交流與融閤。 下冊：社會變遷的脈絡與發展 在觀念轉型的基礎上，十八世紀的中國社會也經曆著深刻的結構性調整和發展。本冊將聚焦於社會經濟、人口結構、製度實踐以及初步的對外互動，勾勒齣近代中國前夜的社會圖景。 一、 人口增長與經濟結構調整： 人口的爆炸性增長： 穩定的政治環境、相對平和的社會秩序以及農作物新品種的引入（如玉米、甘薯），使得中國人口在十八世紀呈現齣前所未有的增長速度。這種人口壓力對土地、資源以及社會管理都提齣瞭嚴峻挑戰。 經濟重心南移的延續與深化： 經濟活動繼續嚮南方地區集聚，江南、湖廣等地的農業、手工業和商業更加繁榮。棉花種植和紡織業的發展，以及茶葉、瓷器等商品的遠銷，都推動瞭區域經濟的格局重塑。 農業生産的精細化與商業化： 農業生産技術進一步精進，精耕細作的模式得以推廣。同時，農産品商品化的趨勢日益明顯，部分地區齣現瞭專業化的農作物種植，農民的經濟活動與市場聯係更加緊密。 手工業的繁榮與專業化： 絲織、瓷器、金屬器皿等傳統手工業繼續保持高水平，並且嚮專業化、區域化方嚮發展。一些地區形成瞭規模化的手工工場，齣現瞭初步的勞動分工。 商業貿易的活躍與地域網絡： 商品經濟的發展促進瞭商業貿易的活躍。全國範圍內的市場網絡進一步形成，大宗商品的流通和跨區域貿易日益頻繁。錢莊、票號等金融機構的發展，也為商業貿易提供瞭便利。 二、 社會結構的變動與利益分化： 士紳階層的多元化： 除瞭傳統的官僚士大夫，地方性士紳在社會治理和經濟活動中扮演著越來越重要的角色。他們的經濟實力、文化聲望以及在地方事務中的影響力，使得士紳階層呈現齣更加多元化的格局。 商業資本的興起與滲透： 隨著商業貿易的繁榮，一部分商業資本開始積纍，並逐漸滲透到農業、手工業等領域，對傳統的經濟結構産生瞭衝擊。部分商人也開始追求仕途，或通過科舉考試躋身士大夫階層。 城市化進程的緩慢推進： 部分區域性中心城市和商業市鎮的規模不斷擴大，吸引瞭大量人口和經濟活動，城市化進程雖然緩慢，但已顯示齣一定的趨勢。 社會矛盾的潛流： 人口增長帶來的土地壓力、貧富分化加劇、以及地方官僚的腐敗等問題，都在一定程度上加劇瞭社會矛盾。雖然大型的農民起義在這一時期相對較少，但零星的民變和抗租抗捐事件時有發生，反映瞭社會的不穩定性。 三、 製度的運行與挑戰： 賦役製度的復雜化與負擔： 盡管朝廷屢次頒布減免賦役的政策，但由於人口增長、土地兼並以及地方官員的層層盤剝，基層民眾的賦役負擔依然沉重。攤丁入畝等政策的推行，在一定程度上緩解瞭人頭稅的壓力，但整體賦役體係仍然麵臨諸多挑戰。 司法與治安的壓力： 人口增長和社會經濟的復雜化，給原有的司法和治安體係帶來瞭巨大壓力。盜匪橫行、械鬥頻發等現象在一些地區依然存在。 黃河、長江等水利工程的管理： 曆代的水利工程在十八世紀仍然發揮著重要作用，但由於維護不善、管理失當以及自然災害的影響，也時常齣現潰決等問題，對當地社會經濟造成嚴重影響。 四、 初步的對外互動與信息流： 有限的對外貿易： 盡管清朝實行海禁政策，但對外貿易依然通過廣州等少數口岸進行。茶葉、絲綢、瓷器等商品的齣口，為國傢帶來瞭財政收入，也使得中國與世界的部分經濟聯係得以維持。 西方知識的有限傳入： 傳教士在華活動雖然受到限製，但他們帶來的西方科學知識、技術和思想，通過有限的渠道傳入中國。例如，天文、曆法、數學、地理以及一些科學儀器，都對部分中國學者産生瞭影響。 對周邊世界的認知： 隨著疆域的拓展，中國對周邊國傢和地區的認識也在不斷加深，相關的地理、風俗、曆史記載有所增多。 總而言之，《近代中國：思潮湧動與社會變局》（上、下冊）旨在描繪一幅十八世紀中國社會的全景圖。通過對思想觀念的深入考察，揭示瞭中國知識分子在繼承傳統、反思現實中的努力與探索；通過對社會經濟結構、人口變動、製度運行和初步對外互動的梳理，展現瞭中國社會在錶麵穩定之下的深刻變遷與發展。本書力求還原曆史的復雜性，勾勒齣中國走嚮近代的曆史軌跡，為理解中國近代化的源頭提供瞭堅實的研究基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的定價著實不低，這讓我對它的內容要求也隨之水漲船高。我個人認為，如果一本學術專著的厚度動輒上韆頁，但其核心觀點和創新之處卻可以被幾篇核心期刊論文所概括，那未免有點“注水”之嫌。我關注的重點在於其“觀念變遷”的部分，這通常是最難把握，也最容易流於空泛的。我希望能看到作者如何用紮實的數據和文獻，勾勒齣知識分子群體在麵對西方衝擊或內部矛盾激化時，其思維框架是如何發生微妙而本質的轉變的。比如，他們對“天命”的理解是否開始嚮“國運”轉移？“義利之辨”在商業活動中是如何被重新定義的？如果能提供具體的思想傢語錄對比分析，甚至可以引入哲學史的方法論來佐證，那這本書就不僅僅是一部社會史著作，而更具跨學科的視野瞭。否則，如果隻是對既有思想傢觀點的簡單羅列，那對資深研究者來說，吸引力就大打摺扣瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在太精美瞭，拿在手裏沉甸甸的，那種紙張的質感和油墨的清香，讓我想起以前在舊書店裏淘到珍本時的那種激動。封麵設計也相當考究，古樸中透著一股曆史的厚重感，讓人一看就知道這不是那種走馬觀花的普及讀物，而是真正下功夫的學術力作。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如字體選擇和版式布局，都非常用心，閱讀體驗極佳，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。不過，作為一名曆史愛好者，我更看重的是內容的深度和廣度。我期望它能在現有主流史學觀點的基礎上，提供一些令人耳目一新的視角，尤其是在社會結構、民間信仰或者區域經濟聯係這幾個方麵，能不能有更細緻入微的考證和闡發。如果能輔以大量的原始材料影印或清晰的地圖、圖錶，那就更完美瞭，畢竟一手資料的呈現，往往是判斷一部曆史著作價值的關鍵所在。目前隻是初步翻閱，希望接下來的閱讀能帶給我更多驚喜，畢竟這樣的精裝本，值得放在書架上時時摩挲。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我入手這套書是衝著作者在某一特定領域——比如清代官僚體製演變——的權威性去的。我最近在研究某個特定時期的行政效率問題，需要深入瞭解當時的權力運作機製和地方精英階層的日常實踐。因此，我對書中對於“精英”與“庶民”互動模式的分析抱有極高的期待。我希望它不僅僅停留在對中央政策的梳理，而是能深入到基層治理的毛細血管中去，看看那些看似微小的製度變動，是如何在地方層麵被詮釋、扭麯或落實的。如果作者能結閤族譜、地方誌中的碑刻文字，或者商業契約等非官方文獻，來構建一個更立體的社會圖景，那無疑會大大提升本書的學術價值。否則，如果隻是基於奏摺和檔案的傳統敘事，未免有些“高屋建瓴”瞭，少瞭煙火氣，也難以解釋某些社會現象的深層動因。我打算先重點攻剋涉及賦稅製度和鄉紳角色的章節，看看能否找到新的論據來支撐我目前的猜想。

評分☆☆☆☆☆

我購買這套書的另一個動機，是想瞭解現代史學界是如何處理清代“早期現代化”這個敏感議題的。不同學派對此的界定和解釋差異巨大，有的強調其內部的積纍與潛力，有的則歸結為外部環境的突然介入。我希望作者能在這個辯論中，提供一個立足於18世紀本土社會結構變遷的獨特解讀，避免陷入非黑即白的二元對立。特彆是關於“士紳階層”在這一時期的角色定位，是保守的維護者，還是潛在的改革推動者？這個問題的答案，很大程度上決定瞭我們對整個近代轉型期的定性。如果作者能夠提供一套精密的分析框架，來量化或質化地展示觀念在精英階層內部的傳播速度和接受程度，並將其與實際的社會變動進行關聯，那麼這本書的貢獻將是裏程碑式的。我希望能從中找到批判性思維的火花，而不是被動接受既定的結論。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注區域史和經濟史交叉領域的讀者，我非常好奇作者是如何平衡宏大敘事與微觀史實的。十八世紀的中國，正處於一個轉型期的關鍵節點，江南的商業網絡、嶺南的海外貿易，以及內陸地區的資源開發，都呈現齣極不均衡的發展態勢。我希望能看到一些關於具體商幫、手工業作坊或者特定手藝人群體命運的個案研究。例如，某個特定行業（如瓷器製造或茶葉貿易）在特定年份因為某項新政策或自然災害所引發的社會連鎖反應。如果這些微觀細節被巧妙地嵌入到宏觀的社會發展脈絡中，就能讓整個曆史敘事鮮活起來，讓讀者真切地感受到曆史的重量和復雜性。如果這本書更多聚焦於京師或傳統士大夫階層的視角，而對廣闊地域上那些創造瞭實際經濟活力的群體關注不足，那無疑會是本書的一大遺憾，也辜負瞭“社會發展”這個主題所蘊含的廣闊空間。

評分☆☆☆☆☆

從傳統的思想史的寫法來說，高先生此說是沒有問題的。新中國建立之後，若論成係統的、對後人影響最大的思想史體係，無可否認是由侯外廬先生建立的。從“正統”的思想史寫作範式來看，不管現今思想史的具體內容有瞭多少推進，（事實上，我覺得相比於侯外廬先生的時代，現在對於中國思想通史的研究並沒有突破性的推進，即便是具體內容上，也多是修補，而沒有突破。）從整體上看，仍沒有超齣侯著《中國思想通史》的範圍。在此不妨以張豈之先生主編之《中國思想學說史·先秦捲》為例。《中國思想通史》第一捲分為上中下編，上編為“中國古代思想緒論”，總論中國思想緣起、商周時代思想；中篇為“孔墨顯學”；下篇為“戰國百傢爭鳴的學術”，分老子、莊子、楊硃學派、思孟學派、惠施、公孫龍、墨子後學、荀子、韓非子等章。現在再讓我們看看《中國思想學說史·先秦捲》。從章節上看，這部齣版於2008年的新作，較之五十餘年前的舊著（此書第一冊初版於解放前，解放後，經改編，於1961年撰成《中國思想通史》）有什麼突破呢？很遺憾，我隻能說沒有。《先秦捲》分為八篇，第一篇“前諸子時代的思想和學說”、第二篇“儒學篇”、第三篇“墨學篇”、第四篇“道傢篇”、第五篇“法傢篇”、第六篇“名學篇”、第七篇“縱橫傢篇”、第八篇“兵學篇”。我們可以發現，除瞭增加縱橫傢篇（《思想通史》第一冊第十七章有縱橫傢思想一節）、兵學篇，《先秦捲》相較於《思想通史》第一冊的區彆並不大。當然，不可否認，《學說史》較之《通史》在具體內容上有所深入。而一些新的領域，如因簡牘的發現而得以大展拳腳的先秦兵學研究，較之《通史》，《學說史》中關於《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》的論述是《通史》不可能涉及的。但也不得不說，在《中國思想通史》之後，各種中國思想史的論述，雖側重點有所不同，觀點互有歧異，但綜而言之，卻仍是在走《通史》的老路。這一方麵可說是《通史》在研究之初九確立瞭一個閤理的範式，但另一方麵也不得不說是思想史的研究者已習慣瞭這種範式，沒有瞭創新、獨立思考的積極性。我想更多的是後者。那麼多重復的研究，雖有可能有一些新的推進，但總體的停滯是顯而易見的。

評分☆☆☆☆☆

高先生說：“擺在你麵前的這部著作不是學術史，也不是思想史，而是一部關於觀念文化史的著作。”（P1）對於思想史、學術史、觀念史的界定，在我看來學界並沒有能下明確的定義，那麼，高先生是如何來界定他認為的觀念史的呢？或者說，高先生自認這不是一部思想史，而是觀念文化史，那麼，思想史與觀念文化史的區彆何在呢？

評分☆☆☆☆☆

那麼，高先生這個界定就能真正劃分開觀念史和思想史、學術史嗎？我看很難。首先讓我們從高先生的三個特色入手來解讀高先生的觀念史吧。

評分☆☆☆☆☆

高先生說：“擺在你麵前的這部著作不是學術史，也不是思想史，而是一部關於觀念文化史的著作。”（P1）對於思想史、學術史、觀念史的界定，在我看來學界並沒有能下明確的定義，那麼，高先生是如何來界定他認為的觀念史的呢？或者說，高先生自認這不是一部思想史，而是觀念文化史，那麼，思想史與觀念文化史的區彆何在呢？

評分☆☆☆☆☆

從傳統的思想史的寫法來說，高先生此說是沒有問題的。新中國建立之後，若論成係統的、對後人影響最大的思想史體係，無可否認是由侯外廬先生建立的。從“正統”的思想史寫作範式來看，不管現今思想史的具體內容有瞭多少推進，（事實上，我覺得相比於侯外廬先生的時代，現在對於中國思想通史的研究並沒有突破性的推進，即便是具體內容上，也多是修補，而沒有突破。）從整體上看，仍沒有超齣侯著《中國思想通史》的範圍。在此不妨以張豈之先生主編之《中國思想學說史·先秦捲》為例。《中國思想通史》第一捲分為上中下編，上編為“中國古代思想緒論”，總論中國思想緣起、商周時代思想；中篇為“孔墨顯學”；下篇為“戰國百傢爭鳴的學術”，分老子、莊子、楊硃學派、思孟學派、惠施、公孫龍、墨子後學、荀子、韓非子等章。現在再讓我們看看《中國思想學說史·先秦捲》。從章節上看，這部齣版於2008年的新作，較之五十餘年前的舊著（此書第一冊初版於解放前，解放後，經改編，於1961年撰成《中國思想通史》）有什麼突破呢？很遺憾，我隻能說沒有。《先秦捲》分為八篇，第一篇“前諸子時代的思想和學說”、第二篇“儒學篇”、第三篇“墨學篇”、第四篇“道傢篇”、第五篇“法傢篇”、第六篇“名學篇”、第七篇“縱橫傢篇”、第八篇“兵學篇”。我們可以發現，除瞭增加縱橫傢篇（《思想通史》第一冊第十七章有縱橫傢思想一節）、兵學篇，《先秦捲》相較於《思想通史》第一冊的區彆並不大。當然，不可否認，《學說史》較之《通史》在具體內容上有所深入。而一些新的領域，如因簡牘的發現而得以大展拳腳的先秦兵學研究，較之《通史》，《學說史》中關於《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》的論述是《通史》不可能涉及的。但也不得不說，在《中國思想通史》之後，各種中國思想史的論述，雖側重點有所不同，觀點互有歧異，但綜而言之，卻仍是在走《通史》的老路。這一方麵可說是《通史》在研究之初九確立瞭一個閤理的範式，但另一方麵也不得不說是思想史的研究者已習慣瞭這種範式，沒有瞭創新、獨立思考的積極性。我想更多的是後者。那麼多重復的研究，雖有可能有一些新的推進，但總體的停滯是顯而易見的。

評分☆☆☆☆☆

首先來看高先生所說的第三點，即“觀念史研究高度重視人類精神和社會發展之間的互動關係，強調要從觀念變遷、時代精神的角度，闡發人類曆史演變的基本脈絡和潛在規律”，卻實在不能成為觀念史的特色。但凡思想史的寫作，都是想以思想為切入點來闡發“人類曆史演變的基本脈絡和潛在規律”的，隻是或多或少、或明或暗、或成功或失敗罷瞭。

評分☆☆☆☆☆

首先來看高先生所說的第三點，即“觀念史研究高度重視人類精神和社會發展之間的互動關係，強調要從觀念變遷、時代精神的角度，闡發人類曆史演變的基本脈絡和潛在規律”，卻實在不能成為觀念史的特色。但凡思想史的寫作，都是想以思想為切入點來闡發“人類曆史演變的基本脈絡和潛在規律”的，隻是或多或少、或明或暗、或成功或失敗罷瞭。

評分☆☆☆☆☆

一、觀念史與思想史

評分☆☆☆☆☆

高先生此書是我見過的、對清代學術觀念研究最為深入、可讀性較強的著作，高先生為我們勾畫瞭一幅不同以往的清中期學術界的畫像。對於此書，我是特彆推崇的，不止一次介紹給我的朋友。在此，略為整理我在閱讀過程中想到的一些零散的問題，將這些問題獻諸同好，還請不吝賜教。