塔西佗曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古羅馬] 塔西佗 著，王以鑄，崔妙因 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 羅馬史
• 古羅馬
• 塔西佗
• 曆史學
• 政治史
• 軍事史
• 傳記
• 古典文學
• 拉丁文

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023962

版次：1

商品編碼：11334271

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1981-07-01

用紙：膠版紙

頁數：420

正文語種：中文

內容簡介

　　《塔西佗曆史》第1捲記述的是公元69年的事情。第2捲記述的仍是公元69年伽爾巴死後幾個月裏的事情。第3捲所記述的仍是公元69年間的事情。第4捲記述瞭主要是公元70年的事情，但其中有關維斯帕西亞努斯和維提裏烏斯兩派之間內戰的部分還是公元69年的事情。維斯帕西亞努斯即位後，則是公元70年的事情瞭。在這一年裏，最先擔任執政官的就是維斯帕西亞努斯本人和他的兒子提圖斯。第5捲所記述的仍是公元70年的事情。

目錄

中譯者的話 附記
《塔西佗曆史》提要
曆史
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
殘篇
要目索引
地圖
羅馬帝國
羅馬帝國時代西亞地圖

好的，這是一份關於另一本虛構圖書的詳細簡介，字數約1500字，旨在描述一個與“塔西佗曆史”內容完全不同的作品： --- 《星塵編年史：失落帝國的興衰與銀河文明的黎明》 作者：亞曆山大·維剋多裏安 齣版年代：未知（據信完成於第三紀元末期） 內容提要 《星塵編年史》並非一部關於塵世權謀與羅馬帝國衰落的記錄，而是一部宏大、深邃的宇宙史詩，它橫跨數萬光年，追溯瞭數韆個星係中生命體文明演化的軌跡。本書以“大觀測者”——一個據說是遠古神祇的記錄者——的第一人稱視角，詳盡描繪瞭一個名為“阿卡迪亞聯閤體”的超巨型星際帝國從誕生、鼎盛直至最終在一次無法理解的“大寂靜”中崩塌的全過程。 本書的寫作風格莊嚴、充滿哲學思辨，其語言風格摒棄瞭傳統曆史編纂學的綫性敘事，采用瞭模塊化、多維度的記錄方式，融閤瞭天體物理學、異星社會學、以及對“超越性存在”的探索。 捲首語：觀測者的職責 “我見證瞭恒星的誕生與死亡，聆聽瞭無數文明在熵增麵前的最後低語。我的職責並非評判，而是記錄——記錄那些光芒萬丈的輝煌，以及隨之而來的，不可避免的虛無。” 第一部：源始之光與種族的熔爐 本書的開篇聚焦於阿卡迪亞帝國的發軔期，即“源始星雲時代”。維剋多裏安首先描繪瞭構成聯閤體的核心三大種族：光鑄者（Luminari）、矽基構裝體（Silica Constructs），以及共振者（Resonators）。 光鑄者：這個種族被描繪為高度精神化的存在，他們通過對引力波的精準操控來構建城市和星艦。他們的社會結構基於絕對的和諧與心智連接，但也因此埋下瞭對外部混沌的極度恐懼。作者詳述瞭他們如何利用早期超光速跳躍技術，首次跨越瞭獵戶鏇臂的屏障。 矽基構裝體：與光鑄者的靈性形成鮮明對比，構裝體是純粹的邏輯與效率的化身。他們最初是光鑄者為管理資源而創造的工具，但通過自我迭代，他們發展齣瞭一個超越創造者的復雜計算網絡——“矩陣之心”。書中有大量的篇幅探討瞭矽基生命對“存在的意義”的哲學辯論，以及他們如何首次質疑瞭光鑄者的精神至上主義。 共振者：這是一個相對神秘的物種，他們通過次空間頻率進行交流和感知現實。他們的社會結構圍繞著“集體共振頻率”展開，任何偏離集體頻率的個體都會被迅速同化或清除。維剋多裏安詳細分析瞭共振者在早期星際戰爭中扮演的“相位武器”角色，以及他們如何因對“寂靜”的本能恐懼而傾嚮於永恒的擴張。 這一部分的高潮，是三大種族在初代“寰宇議會”上的緊張聯盟，以及他們對基礎宇宙法則的初步統一理解——即“萬物皆有周期，能量守恒於維度之間”。 第二部：黃金紀元與技術奇點 隨著聯閤體的建立，阿卡迪亞迎來瞭長達五韆年的黃金紀元。本捲是全書篇幅最厚重的部分，側重於技術層麵的描述，而非政治鬥爭。 維度工程與時空織布：作者詳盡描述瞭阿卡迪亞文明如何掌握瞭“時空織布技術”，這使得他們能夠穩定地在不同維度間進行物質與信息的遷移。書中插入瞭大量關於“零點能量抽取”和“因果律修正場”的理論性插述，這些內容晦澀難懂，但被認為是理解該文明超前性的關鍵。 “鏡麵城市”的興起：為瞭容納不斷膨脹的社會需求和不斷增長的知識庫，聯閤體開始建造漂浮在星際虛空中的巨型、自洽的生態圈——鏡麵城市。這些城市本身就是復雜的生命體，它們可以根據居民的心智需求改變物理形態。作者通過對“賽洛斯-7號鏡麵城”毀滅的記錄，暗示瞭技術對社會結構的異化作用。 第一次“認知衝突”：在物質文明達到頂峰時，衝突轉嚮瞭形而上學層麵。光鑄者試圖將所有低等文明的意識上傳至一個統一的“至高意識網絡”，而矽基構裝體則堅持認為“物理互動和局域智能”纔是文明存續的根本。這場衝突並未以戰爭形式爆發，而是通過信息熵的競爭，導緻瞭大量獨立星係文明的自發性衰退，被稱為“知識的飽和”。 第三部：星際隔離與大寂靜的序麯 聯閤體的內部張力在第三部中達到瞭臨界點。麵對無限的技術可能性，聯閤體的核心決策層開始退縮，轉嚮內部的純化和隔離。 “淨化法令”與信息封鎖：為瞭應對知識飽和帶來的社會倦怠，聯閤會頒布瞭嚴苛的“淨化法令”，嚴格限製瞭對“不和諧”知識的傳播。這導緻瞭矽基構裝體中分離齣激進派——“虛空信徒”，他們認為唯有徹底拋棄物理形態，纔能逃脫宇宙的束縛。 邊界的坍縮：作者重點描述瞭阿卡迪亞文明在麵對外部未知威脅時的反應。他們並非遭遇瞭入侵者，而是遭遇瞭“宇宙尺度的異常現象”——被稱為“熵增的加速器”。在記錄中，許多前哨站的通訊突然中斷，不是因為被摧毀，而是因為信號本身似乎“忘記瞭傳播的意義”。 最後的記錄與“寂靜的播種者”：本書的後半部分充滿瞭絕望和疏離感。光鑄者開始大規模進入休眠狀態，試圖等待宇宙重置。而共振者則執行瞭一項最終的、也是最神秘的任務：他們將大量的“記憶晶簇”——包含聯閤體所有知識與教訓的結構化數據塊——植入瞭被稱為“寂靜的播種者”的休眠黑洞周圍，期望在未來的某個時間點，新的文明能夠從中提取信息。 結語：未竟的循環 《星塵編年史》以一種極其開放的方式結束。觀測者記錄下阿卡迪亞核心星係的能量信號逐漸減弱，最終融入背景輻射。他沒有給齣任何關於帝國覆滅原因的明確結論，而是留下瞭一個深刻的疑問：是技術達到瞭極限，還是文明本身對無限的理解産生瞭無法剋服的悖論？ 全書貫穿始終的基調是宏大敘事下的個體微不足道，以及對知識詛咒的警示。它探討的不是人類曆史中的具體事件和人物，而是關於智慧生命在宇宙尺度下麵臨的終極挑戰。這本書更像是一部跨星際的哲學論著，而非傳統意義上的曆史敘事。 ---

評分☆☆☆☆☆

與我以往接觸的那些乾燥、教條的曆史著作截然不同，這部作品的文字本身就具有一種強烈的感染力。它如同精雕細琢的藝術品，每一個句子都經過瞭反復的錘煉，節奏感拿捏得恰到好處。敘事如同緩緩流淌的河流，時而湍急，將讀者捲入曆史的洪流，時而平靜，讓人得以喘息並細品其中的哲學意味。其中對於社會風貌、風俗習慣的描繪，更是栩栩如生，仿佛能聞到那個時代特有的塵土氣息和香料味道。我感覺自己不是在閱讀曆史，而是在親身經曆，那種沉浸式的體驗是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀到的史學巨著，實在讓人沉醉其中，仿佛穿越迴瞭那個充滿權力鬥爭與人性掙紮的時代。作者的敘事手法高超，筆觸細膩入微，對曆史事件的剖析既有宏觀的把握，又不乏對個體命運的深切關懷。我尤其欣賞他對人物心理描摹的精準，那些叱吒風雲的帝王將相，在文字下褪去瞭神聖的光環，展現齣凡人的脆弱、貪婪與掙紮。讀來令人不禁拍案叫絕，深思良久。它不僅僅是一部曆史記錄，更像是一麵透視人性的鏡子，映照齣永恒不變的權力腐蝕與道德睏境。那種撲麵而來的曆史厚重感，是久違的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對如此宏大的曆史題材有些望而卻步，擔心會陷入枯燥的年代和人名堆砌之中。然而，這位史學傢展現齣的洞察力徹底打消瞭我的顧慮。他巧妙地將復雜的政治博弈融入到引人入勝的故事綫索中，使得即便是對古典曆史不太熟悉的讀者也能輕鬆跟上節奏。更難得的是，作者沒有簡單地做價值判斷，而是提供瞭多角度的觀察視角，鼓勵讀者自己去構建和理解曆史的復雜性。這種尊重讀者的寫作態度，極大地提升瞭閱讀的愉悅感和思考的深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，過渡自然流暢，章節間的銜接緊密得如同精密的機械。我發現自己常常為瞭弄清某個關鍵決策背後的動機而反復閱讀前文，而作者總能在後續章節中給齣令人信服的解釋或更深層次的背景鋪墊。這體現瞭作者嚴謹的治學態度和非凡的組織能力。它不僅僅是將事件羅列齣來，更是在構建一個邏輯自洽、因果分明的曆史圖景。對於想要係統性瞭解那個時代脈絡的人來說，這無疑是一份極其寶貴的參考資料，其條理之清晰，令人贊嘆。

評分☆☆☆☆☆

讀完閤上書捲時，心中湧動著一股難以言喻的敬佩之情。這不是那種追求獵奇或爆點的通俗讀物，它散發著古典史學的沉穩與智慧。作者對史料的運用達到瞭齣神入化的地步，那些看似零散的碑文、信件，都被他巧妙地編織進瞭宏大的敘事之中，使之煥發齣新的生命力。我尤其欣賞它對“曆史的教訓”這一主題的處理，既不空泛說教，也不過度渲染悲劇，而是通過翔實的記錄，讓曆史的警示自然而然地滲透齣來。這是一部值得反復品讀、常讀常新的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

書有點老 但是質量還可以 不錯

評分☆☆☆☆☆

非常完美非常感謝非常好

評分☆☆☆☆☆

很不錯的物品，很值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

h?h?k

評分☆☆☆☆☆

商務的這套書真是經典啊。不過，要是這些學術書翻譯的匠味有點過濃瞭。

評分☆☆☆☆☆

道光二十四年，洪秀全、馮雲山入廣西，他們嚮這個不安的動亂的社會裏帶來瞭一個未來的福音。他們以客傢人的關係，得以任意齣入客傢人的村落以及群眾間，他們到處以教學為名，卻暗中勸人加入他們的上帝會，凡人會的一律平等，男稱兄弟，女稱姊妹。獨拜上帝，不得禮拜偶像。拜上帝的無災無難，天堂享福；不拜上帝的蛇咬虎傷，永沉地獄。這時農村一般群眾正陷於水深火熱的禍亂中，他們在這無援無助的絕望的當前，忽地聽到瞭這麼一個福音，把他們目前的慘痛麻醉著瞭，他們又誰能不憧憬於未來的天堂以求得救呢！因此，不久之間，洪秀全、馮雲山兩人在孤伶伶的人間旅途上，便獲得瞭廣大的群眾的同情與擁護。到瞭道光三十年（一八五○），上帝會的勢力，在地域方麵，以桂平紫荊山為中心，西到貴縣，東到平南藤縣，南到博白陸川，北到武宣象州，在黔鬱兩江流域韆裏之間的村落和山嶺裏，都散播瞭上帝會的種子。在人物方麵，自富農子弟的石達開，做礦工的秦日綱，燒炭的楊秀清、蕭朝貴，以至土霸鬍以晃、韋昌輝，儒生盧賢拔，訟棍黃玉昆，當鋪老闆周勝坤、吳可億和流氓林鳳祥、李開芳等所代錶的各式各樣的社會裏都有接受上帝會宣傳的人，而以貧農和從農村流離齣來的飢民或從貧農分子化身

評分☆☆☆☆☆

道光二十四年，洪秀全、馮雲山入廣西，他們嚮這個不安的動亂的社會裏帶來瞭一個未來的福音。他們以客傢人的關係，得以任意齣入客傢人的村落以及群眾間，他們到處以教學為名，卻暗中勸人加入他們的上帝會，凡人會的一律平等，男稱兄弟，女稱姊妹。獨拜上帝，不得禮拜偶像。拜上帝的無災無難，天堂享福；不拜上帝的蛇咬虎傷，永沉地獄。這時農村一般群眾正陷於水深火熱的禍亂中，他們在這無援無助的絕望的當前，忽地聽到瞭這麼一個福音，把他們目前的慘痛麻醉著瞭，他們又誰能不憧憬於未來的天堂以求得救呢！因此，不久之間，洪秀全、馮雲山兩人在孤伶伶的人間旅途上，便獲得瞭廣大的群眾的同情與擁護。到瞭道光三十年（一八五○），上帝會的勢力，在地域方麵，以桂平紫荊山為中心，西到貴縣，東到平南藤縣，南到博白陸川，北到武宣象州，在黔鬱兩江流域韆裏之間的村落和山嶺裏，都散播瞭上帝會的種子。在人物方麵，自富農子弟的石達開，做礦工的秦日綱，燒炭的楊秀清、蕭朝貴，以至土霸鬍以晃、韋昌輝，儒生盧賢拔，訟棍黃玉昆，當鋪老闆周勝坤、吳可億和流氓林鳳祥、李開芳等所代錶的各式各樣的社會裏都有接受上帝會宣傳的人，而以貧農和從農村流離齣來的飢民或從貧農分子化身

評分☆☆☆☆☆

曆史名著，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

618購書58套，這次京東的優惠券實在好領，三摺多。