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[古罗马] 塔西佗 著，王以铸，崔妙因 译

图书标签:

• 历史
• 罗马史
• 古罗马
• 塔西佗
• 历史学
• 政治史
• 军事史
• 传记
• 古典文学
• 拉丁文

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100023962

版次：1

商品编码：11334271

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：1981-07-01

用纸：胶版纸

页数：420

正文语种：中文

内容简介

　　《塔西佗历史》第1卷记述的是公元69年的事情。第2卷记述的仍是公元69年伽尔巴死后几个月里的事情。第3卷所记述的仍是公元69年间的事情。第4卷记述了主要是公元70年的事情，但其中有关维斯帕西亚努斯和维提里乌斯两派之间内战的部分还是公元69年的事情。维斯帕西亚努斯即位后，则是公元70年的事情了。在这一年里，最先担任执政官的就是维斯帕西亚努斯本人和他的儿子提图斯。第5卷所记述的仍是公元70年的事情。

目录

中译者的话 附记
《塔西佗历史》提要
历史
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
残篇
要目索引
地图
罗马帝国
罗马帝国时代西亚地图

好的，这是一份关于另一本虚构图书的详细简介，字数约1500字，旨在描述一个与“塔西佗历史”内容完全不同的作品： --- 《星尘编年史：失落帝国的兴衰与银河文明的黎明》 作者：亚历山大·维克多里安 出版年代：未知（据信完成于第三纪元末期） 内容提要 《星尘编年史》并非一部关于尘世权谋与罗马帝国衰落的记录，而是一部宏大、深邃的宇宙史诗，它横跨数万光年，追溯了数千个星系中生命体文明演化的轨迹。本书以“大观测者”——一个据说是远古神祇的记录者——的第一人称视角，详尽描绘了一个名为“阿卡迪亚联合体”的超巨型星际帝国从诞生、鼎盛直至最终在一次无法理解的“大寂静”中崩塌的全过程。 本书的写作风格庄严、充满哲学思辨，其语言风格摒弃了传统历史编纂学的线性叙事，采用了模块化、多维度的记录方式，融合了天体物理学、异星社会学、以及对“超越性存在”的探索。 卷首语：观测者的职责 “我见证了恒星的诞生与死亡，聆听了无数文明在熵增面前的最后低语。我的职责并非评判，而是记录——记录那些光芒万丈的辉煌，以及随之而来的，不可避免的虚无。” 第一部：源始之光与种族的熔炉 本书的开篇聚焦于阿卡迪亚帝国的发轫期，即“源始星云时代”。维克多里安首先描绘了构成联合体的核心三大种族：光铸者（Luminari）、硅基构装体（Silica Constructs），以及共振者（Resonators）。 光铸者：这个种族被描绘为高度精神化的存在，他们通过对引力波的精准操控来构建城市和星舰。他们的社会结构基于绝对的和谐与心智连接，但也因此埋下了对外部混沌的极度恐惧。作者详述了他们如何利用早期超光速跳跃技术，首次跨越了猎户旋臂的屏障。 硅基构装体：与光铸者的灵性形成鲜明对比，构装体是纯粹的逻辑与效率的化身。他们最初是光铸者为管理资源而创造的工具，但通过自我迭代，他们发展出了一个超越创造者的复杂计算网络——“矩阵之心”。书中有大量的篇幅探讨了硅基生命对“存在的意义”的哲学辩论，以及他们如何首次质疑了光铸者的精神至上主义。 共振者：这是一个相对神秘的物种，他们通过次空间频率进行交流和感知现实。他们的社会结构围绕着“集体共振频率”展开，任何偏离集体频率的个体都会被迅速同化或清除。维克多里安详细分析了共振者在早期星际战争中扮演的“相位武器”角色，以及他们如何因对“寂静”的本能恐惧而倾向于永恒的扩张。 这一部分的高潮，是三大种族在初代“寰宇议会”上的紧张联盟，以及他们对基础宇宙法则的初步统一理解——即“万物皆有周期，能量守恒于维度之间”。 第二部：黄金纪元与技术奇点 随着联合体的建立，阿卡迪亚迎来了长达五千年的黄金纪元。本卷是全书篇幅最厚重的部分，侧重于技术层面的描述，而非政治斗争。 维度工程与时空织布：作者详尽描述了阿卡迪亚文明如何掌握了“时空织布技术”，这使得他们能够稳定地在不同维度间进行物质与信息的迁移。书中插入了大量关于“零点能量抽取”和“因果律修正场”的理论性插述，这些内容晦涩难懂，但被认为是理解该文明超前性的关键。 “镜面城市”的兴起：为了容纳不断膨胀的社会需求和不断增长的知识库，联合体开始建造漂浮在星际虚空中的巨型、自洽的生态圈——镜面城市。这些城市本身就是复杂的生命体，它们可以根据居民的心智需求改变物理形态。作者通过对“赛洛斯-7号镜面城”毁灭的记录，暗示了技术对社会结构的异化作用。 第一次“认知冲突”：在物质文明达到顶峰时，冲突转向了形而上学层面。光铸者试图将所有低等文明的意识上传至一个统一的“至高意识网络”，而硅基构装体则坚持认为“物理互动和局域智能”才是文明存续的根本。这场冲突并未以战争形式爆发，而是通过信息熵的竞争，导致了大量独立星系文明的自发性衰退，被称为“知识的饱和”。 第三部：星际隔离与大寂静的序曲 联合体的内部张力在第三部中达到了临界点。面对无限的技术可能性，联合体的核心决策层开始退缩，转向内部的纯化和隔离。 “净化法令”与信息封锁：为了应对知识饱和带来的社会倦怠，联合会颁布了严苛的“净化法令”，严格限制了对“不和谐”知识的传播。这导致了硅基构装体中分离出激进派——“虚空信徒”，他们认为唯有彻底抛弃物理形态，才能逃脱宇宙的束缚。 边界的坍缩：作者重点描述了阿卡迪亚文明在面对外部未知威胁时的反应。他们并非遭遇了入侵者，而是遭遇了“宇宙尺度的异常现象”——被称为“熵增的加速器”。在记录中，许多前哨站的通讯突然中断，不是因为被摧毁，而是因为信号本身似乎“忘记了传播的意义”。 最后的记录与“寂静的播种者”：本书的后半部分充满了绝望和疏离感。光铸者开始大规模进入休眠状态，试图等待宇宙重置。而共振者则执行了一项最终的、也是最神秘的任务：他们将大量的“记忆晶簇”——包含联合体所有知识与教训的结构化数据块——植入了被称为“寂静的播种者”的休眠黑洞周围，期望在未来的某个时间点，新的文明能够从中提取信息。 结语：未竟的循环 《星尘编年史》以一种极其开放的方式结束。观测者记录下阿卡迪亚核心星系的能量信号逐渐减弱，最终融入背景辐射。他没有给出任何关于帝国覆灭原因的明确结论，而是留下了一个深刻的疑问：是技术达到了极限，还是文明本身对无限的理解产生了无法克服的悖论？ 全书贯穿始终的基调是宏大叙事下的个体微不足道，以及对知识诅咒的警示。它探讨的不是人类历史中的具体事件和人物，而是关于智慧生命在宇宙尺度下面临的终极挑战。这本书更像是一部跨星际的哲学论著，而非传统意义上的历史叙事。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本新近读到的史学巨著，实在让人沉醉其中，仿佛穿越回了那个充满权力斗争与人性挣扎的时代。作者的叙事手法高超，笔触细腻入微，对历史事件的剖析既有宏观的把握，又不乏对个体命运的深切关怀。我尤其欣赏他对人物心理描摹的精准，那些叱咤风云的帝王将相，在文字下褪去了神圣的光环，展现出凡人的脆弱、贪婪与挣扎。读来令人不禁拍案叫绝，深思良久。它不仅仅是一部历史记录，更像是一面透视人性的镜子，映照出永恒不变的权力腐蚀与道德困境。那种扑面而来的历史厚重感，是久违的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对如此宏大的历史题材有些望而却步，担心会陷入枯燥的年代和人名堆砌之中。然而，这位史学家展现出的洞察力彻底打消了我的顾虑。他巧妙地将复杂的政治博弈融入到引人入胜的故事线索中，使得即便是对古典历史不太熟悉的读者也能轻松跟上节奏。更难得的是，作者没有简单地做价值判断，而是提供了多角度的观察视角，鼓励读者自己去构建和理解历史的复杂性。这种尊重读者的写作态度，极大地提升了阅读的愉悦感和思考的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，过渡自然流畅，章节间的衔接紧密得如同精密的机械。我发现自己常常为了弄清某个关键决策背后的动机而反复阅读前文，而作者总能在后续章节中给出令人信服的解释或更深层次的背景铺垫。这体现了作者严谨的治学态度和非凡的组织能力。它不仅仅是将事件罗列出来，更是在构建一个逻辑自洽、因果分明的历史图景。对于想要系统性了解那个时代脉络的人来说，这无疑是一份极其宝贵的参考资料，其条理之清晰，令人赞叹。

评分☆☆☆☆☆

读完合上书卷时，心中涌动着一股难以言喻的敬佩之情。这不是那种追求猎奇或爆点的通俗读物，它散发着古典史学的沉稳与智慧。作者对史料的运用达到了出神入化的地步，那些看似零散的碑文、信件，都被他巧妙地编织进了宏大的叙事之中，使之焕发出新的生命力。我尤其欣赏它对“历史的教训”这一主题的处理，既不空泛说教，也不过度渲染悲剧，而是通过翔实的记录，让历史的警示自然而然地渗透出来。这是一部值得反复品读、常读常新的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

与我以往接触的那些干燥、教条的历史著作截然不同，这部作品的文字本身就具有一种强烈的感染力。它如同精雕细琢的艺术品，每一个句子都经过了反复的锤炼，节奏感拿捏得恰到好处。叙事如同缓缓流淌的河流，时而湍急，将读者卷入历史的洪流，时而平静，让人得以喘息并细品其中的哲学意味。其中对于社会风貌、风俗习惯的描绘，更是栩栩如生，仿佛能闻到那个时代特有的尘土气息和香料味道。我感觉自己不是在阅读历史，而是在亲身经历，那种沉浸式的体验是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

塔西佗，历史名著，值得一读，收获很大。

评分☆☆☆☆☆

便宜实惠，送货也快。

评分☆☆☆☆☆

马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。

评分☆☆☆☆☆

道光二十四年，洪秀全、冯云山入广西，他们向这个不安的动乱的社会里带来了一个未来的福音。他们以客家人的关系，得以任意出入客家人的村落以及群众间，他们到处以教学为名，却暗中劝人加入他们的上帝会，凡人会的一律平等，男称兄弟，女称姊妹。独拜上帝，不得礼拜偶像。拜上帝的无灾无难，天堂享福；不拜上帝的蛇咬虎伤，永沉地狱。这时农村一般群众正陷于水深火热的祸乱中，他们在这无援无助的绝望的当前，忽地听到了这么一个福音，把他们目前的惨痛麻醉着了，他们又谁能不憧憬于未来的天堂以求得救呢！因此，不久之间，洪秀全、冯云山两人在孤伶伶的人间旅途上，便获得了广大的群众的同情与拥护。到了道光三十年（一八五○），上帝会的势力，在地域方面，以桂平紫荆山为中心，西到贵县，东到平南藤县，南到博白陆川，北到武宣象州，在黔郁两江流域千里之间的村落和山岭里，都散播了上帝会的种子。在人物方面，自富农子弟的石达开，做矿工的秦日纲，烧炭的杨秀清、萧朝贵，以至土霸胡以晃、韦昌辉，儒生卢贤拔，讼棍黄玉昆，当铺老板周胜坤、吴可亿和流氓林凤祥、李开芳等所代表的各式各样的社会里都有接受上帝会宣传的人，而以贫农和从农村流离出来的饥民或从贫农分子化身

评分☆☆☆☆☆

不错，不错，不错

评分☆☆☆☆☆

快递给力，很喜欢!!!

评分☆☆☆☆☆

挺好的一套书，慢慢攒吧，优惠大点更好

评分☆☆☆☆☆

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