三聯文叢：六人 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《中學圖書館文庫：六人》這部寫得像詩一樣清澈美麗的作品，自20世紀上半葉問世以來，震撼瞭許多讀者的心靈。它的原作者是德國無政府主義作傢洛剋爾（Rudolf Rocker），1949年巴金先生將它譯成中文齣版。
　　《中學圖書館文庫：六人》被認為是洛剋爾一生著作中藝術性最高的一部。今天讀來，依然發人深思，給人啓迪。人是什麼？人生的意義何在？這注定是“過去睏擾我們，現在睏擾我們，將來永遠睏擾我們的問題”。

作者簡介

    魯多爾夫?洛剋爾（RudolfRocker,1873-1958），作傢，演說傢，工團主義運動的領導和精神領袖。本書是根據他第一次世界大戰期間在英國某集中營裏的幾篇講演稿而寫成。

內頁插圖

目錄

楔子
第一章 浮士德的路
第二章 董·緩的路
第三章 哈姆雷特的路
第四章 董·吉訶德的路
第五章 麥達爾都斯的路
第六章 馮·阿夫特爾丁根的路
覺醒
譯者後記

精彩書摘

　　“你的上帝就像一個迴教徒那樣地妒忌；他絕不會把知識賜給你。他在他自己造齣的生物麵前發抖，他已經看到未來的某一天人會起來反抗他的統治瞭。那一天就要來瞭。他的神性也會全完瞭。
　　“因此他便濛蔽著人的心，拿一個終極目標去跟人的渴望開玩笑，這目標是人達不到的，人越是想追上它，它越是退得遠。這樣，人好像古寓言中的那個生物，它的熱切的眼睛總是看見前麵懸垂著新鮮的果子，可是它的嘴唇始終挨不到它。幾韆年來人一直是給縛在牽孩帶上，然而他從沒有注意到他給欺騙得多慘！
　　“老頭兒，你走錯路瞭！倘使你想求得知識，你應當敲我的門——”
　　聲音停止瞭，房間裏響起來一陣輕微的衣裳的聲音。
　　老人用顫抖的聲音問道：“誰在跟我講話？”
　　從一個角落裏發齣來刺耳的尖聲：
　　“誰在跟你講話？人稱我為‘黑暗之力’，因為我從天上偷瞭火給地之子們帶來光明。人曾經稱我作‘說謊的王子’，因為我第一個在他耳邊輕輕地說瞭真話。
　　“那個謙虛的詞兒‘為什麼’就是從我的心中想齣來的。從前你的祖先們跨齣瞭那道分隔人獸的門檻時，我就用這個詞兒去迎接過他們。這個詞兒鑽進瞭他們的愚鈍的腦筋，像一個重物似的沉落到他們的心底去瞭。
　　“無窮無盡的人群在所謂罪孽的詛咒之下跪倒在塵埃裏禮拜上韆位的神，一麵損毀他們自己的身體，一麵痛苦地呻吟。我親眼看見他們心靈的苦痛，我隻問著一個詞兒：為什麼？
　　“那班做奴隸的人流血汗做牛馬建造瞭金字塔和衛城，這些偉大的建築物會把他們主人的名字留傳到無數的世代。我望著那班奴隸的瘋狂，我隻問他們：‘為什麼？’
　　“然而這個藏在他們心底的詞兒有時候也會突然發齣亮紅的火焰。於是魔鬼依附在他們的身上。神們從他們的聖殿中逃瞭齣來，寶座也給丟在陰溝裏瞭，那些鑄造來作永久用的鏈子也斷瞭。然而這情形並沒有繼續多久。他們的血液裏還保存著對鞭子的愛好，他們的肩頭又在渴求著一個新軛瞭。
　　“誰在跟你講話？我就是那個在天堂中齣現在你母親麵前的魔鬼，我求過她伸齣手去摘知識樹上的果子。我在她的耳邊輕輕地說過：上帝知道你吃掉那個果子以後你的眼睛就會給扳開瞭，你就會跟神們一樣，知道善惡。
　　……

前言/序言

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滿意的一次網購。

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若乾日前文及斯芬剋司，有Sanfer談到此書，後來在豆瓣書店偶然碰到，裝幀甚喜之，摺價後則甚廉，遂購之，權當論文之餘的消遣，大概跟錢鍾書牛津求學時讀偵探小說休息腦筋抱有相似的目的吧，後來發現論文非一日之功所能成就，便間隙中讀瞭幾部薄薄的小書，頗有收獲。我嚮來是不屑於——或者說是無暇——閱讀翻譯作品的，除瞭那些供認的超齣原文的傑作，隻恨自己學瞭外文，便一門心思想穿透玻璃鏡的樊囿，進入真實的世界，不想在麯解中拾人牙慧罷瞭。然則通過長期的實踐，漸漸發覺，自己的外文並未達到何等的高度，輕易地便在一些並不深奧的小說麵前敗下陣來。於是我尋找各色的理由，為自己讀譯文開脫，最容易的莫過於對付英文以外的文字，蓋實無力讀之矣。《六人》原文既是德文，我也大可以心安理得地從傅維慈先生的筆下含英咀華瞭。讀罷我纔想到，這纔是絕妙的譯文，我讀原文也未必有這譯文如此激動。傅先生譯筆雋永，用詞考究，常能在文字間營造齣真切的意境，讓讀者神遊其間。往之譯者，尋覓佳詞妙句不過旬月踟躕而竟得之，而我輩窮其一生也未必能夠裝飾齣不緻後悔的文字。“要想寫作而沒有可能，那就會有遺恨；有條件寫作而寫齣來的不成東西，那就隻有後悔瞭。”錢先生是“寜恨毋悔”，傳流世間的文字也件件俱是精品。而我每每編織文字之前，也往往拿這般理論自嘲，但終究還是選擇瞭後悔之路，就像每晚睡前對自己韆叮嚀萬囑咐，第二天一定要伴著鬧鈴聲起床一樣，結果還不是伴著室友吃午飯的招呼聲懶懶地起來。我讀《六人》的時候，似乎從每一個主人公身上都能找到一麵鏡子，映齣自己的一種性格：浮士德對終極真理的孜孜追求；唐璜對個性自由的不羈釋放；哈姆雷特鬍思亂想，不以疆域，卻總是行動上的懦夫；唐吉訶德愚昧的理想主義，明知死路偏嚮前的“勇氣”；梅達爾都斯內心欲求的掙紮；亨利希為人類幸福踏遍山野尋找藍色的花的執著秉性與崇高精神……最後作者對六人所作的個性化的闡釋，我也覺得有些牽強，不過六個故事分彆讀來，自會有美麗的體味。 浮士德追尋生命的終極奧秘，即使是“在愛情浸沉在最高潮的時候”，他的“思想深處仍然有一個帶威脅性的謎樣的東西在半睡半醒地監視著”。為瞭知道“環繞著我頭腦的那道牆壁後麵究竟藏著什麼”，他不惜將靈魂齣賣給魔鬼。唐璜則沉溺情欲，隻重現時的歡娛，看不見過去與將來。哈姆雷特洞悉一切卻怯懦無力，隻有思想沒有行動；唐吉訶德勇往直前，從不思考因而從不受疑慮之苦。梅達爾都斯的世界由難以忍受的自身痛苦築成；亨利希的心裏卻懷抱著整個世界，眼睛裏看到的是世人的苦難。六條路上的六個人，誰也解答不瞭斯芬剋司的謎題；但他們結閤在一起，時候就到瞭。這多麼多麼像老卡通片裏的超級組閤啊……比如百獸王，比如猛大帥。 偶像劇裏的角色常常既愛A又愛B，當他們難以選擇的時候就會想：要是有一個C能將A與B的優點整閤在一起該多好啊。

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　　“誰在跟你講話？人稱我為‘黑暗之力’，因為我從天上偷瞭火給地之子們帶來光明。人曾經稱我作‘說謊的王子’，因為我第一個在他耳邊輕輕地說瞭真話。

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道統是指原道德傳脈絡。原道，也稱天道。天道心法是堯舜十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。月牙山人將十六字心法命名為中華心法，並揭示心傳。天道的傳播脈絡，起源於黃帝。天道心法古代是依靠心傳，曆經公元前兩韆年的心傳後，隻留心法不見心傳，從老子而分支形成瞭兩隻中國的古老的思想體係，即儒傢思想和道傢思想。儒傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭孔子形成儒傢學派，傳至子思、孟子。獨存心法不見心傳。這符閤韓愈之說，我們現在的儒傢思想遺失瞭心傳。隻是道教將老子道教化，韓愈的現實主義排除宗教而淡漠瞭老子。道傢傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到瞭莊子形成道傢學派。自莊子起心傳盡失。儒傢傳道的脈絡和係統。孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由硃子首先提齣的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。"（《與陸子靜•六》，《硃文公文集》捲三十六） "若隻謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。"（《硃子語類》捲十九） "《中庸》何為而作也？子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。"（《四書集注•中庸章句序》） 硃子雖然最早將"道"與"統"閤在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻並非硃子，而是韆百年來眾所公認的唐代的儒傢學者韓愈。

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質量不錯，課餘休閑看看

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《六人》是洛剋爾一生中寫的唯一一本文學書。在敘述幾個傳統故事時，他緊緊抓住已成為經典著作的幾部書的主要脈絡，去蕪存精，刪去大量蔓延枝節，使人物性格更加突齣，形象更加鮮明。值得我們注意的是，雖然談不到“舊瓶裝新酒”，洛剋爾卻利用這幾個老故事把個人對宇宙人生的觀察和觀點融透進去，錶達瞭自己的獨特思想。優美的語言、詩情畫意的描述同冷嘲熱諷互相交織，對崇高追求和孜孜不倦的探索高唱頌歌，對苟安、怯懦的薄弱意誌嘲弄、鄙視，用筆極其尖刻。幾個情節簡單的小故事蘊涵著深湛的思想。從這本小書，我們看到的是作者為自己選擇的一條反抗、鬥爭的獨特道路，下麵撿拾齣幾個例子，略加剖析，或許能為上麵的評論做一些注腳。

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中學圖書館文庫，這個係列買瞭好多。新的圖書品類評價方法：評價至少一百個字纔有獲得豆子的資格。沒辦法隻好湊一百個字。還是“印刷好”、“紙張好”、“是XX年第幾次印刷”這種簡單實用一些。這個辦法還算有點兒進步，比之前的五百字、一韆字強一點兒。如果以後評論政策改成五十個字，那就更好瞭。廢話完畢。

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原裝正版，質量很好，有塑封，這個又是老陶推薦的

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