伊斯蘭哲學譯叢：伊斯蘭蘇菲概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[埃及] 艾布·臥法·伍奈米 著，馬效佩 編，潘世昌 譯

圖書標籤:

• 伊斯蘭哲學
• 蘇菲主義
• 伊斯蘭教
• 哲學
• 宗教
• 神秘主義
• 譯著
• 文化
• 曆史
• 思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100099660

版次：1

商品編碼：11350552

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 伊斯蘭哲學譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：318

正文語種：中文

內容簡介

　　《伊斯蘭哲學譯叢：伊斯蘭蘇菲概論》以簡潔明快的文字介紹瞭蘇菲的淵源、曆史、發展、蛻變及其在不同曆史時期的思想特徵。作者在做曆史性的敘述時，也介紹瞭有重要影晌的蘇菲犬師的思想特點與作品，並介紹瞭阿拉伯世界一些有重大影響的蘇菲道統。
　　《伊斯蘭哲學譯叢：伊斯蘭蘇菲概論》既勾畫瞭蘇菲行知的基本麵貌，又解讀瞭伊斯蘭教內精神性追求的深刻內涵，因此深受學界人士和一般讀者的認可，成為瞭解蘇菲的最佳入門讀物之一，並被伊斯蘭世界多所大學的哲學係作為蘇菲專業的必讀書目。
　　《伊斯蘭哲學譯叢：伊斯蘭蘇菲概論》作者艾布·臥法-伍奈米，埃及著名學者，伍奈米蘇菲道統精神導師。他長期在開羅大學哲學係任職，曾擔任埃及哲學協會主席等職。

目錄

前言
第三版序言
第一章　緒論
一、蘇菲的基本特點
二、蘇菲的不同目的
三、蘇菲的境界是相同的嗎
四、伊斯蘭對蘇菲的認識
五、蘇菲發展曆程的簡要迴顧
六、蘇菲一詞的根源

第二章　伊斯蘭蘇菲的根源
一、伊斯蘭蘇菲是源於外來文化嗎
二、伊斯蘭蘇菲是源於希臘文明嗎評論
三、伊斯蘭蘇菲的根源
四、伊斯蘭蘇菲在《古蘭經》裏的證據
五、穆罕默德的生活、品德、聖諭
六、聖門弟子的生活及其言論

第三章　伊曆第一、二世紀的舌行測流
一、伊斯蘭對苦行的認識
二、苦行在伊斯蘭早期産生的因素
三、苦行的派彆
麥地那派
巴士拉派
庫法派
埃及派
四、從苦行到蘇菲
五、拉比爾·阿德維婭對苦行的影響
六、伊曆第一、二世紀的苦行的特點

第四章　蘇菲在伊曆第三、四世紀
一、導言
二、蘇菲和法學之間的區彆
三、蘇菲的兩個方嚮
（一）認知
（二）道德與修道的階段
（三）“法納”
1．“法納”狀態下的認主獨一
2．“法納”和天人閤一
3．“法納”和降臨
4．寜靜
5．隱喻性錶達
……

第五章　伊曆第五世紀的正統蘇菲
第六章　哲學蘇菲
第七章　蘇菲道德

沉浸在神秘的智慧之海：一段關於伊斯蘭蘇菲主義的探索之旅 本書並非直接闡述《伊斯蘭哲學譯叢：伊斯蘭蘇菲概論》一書的具體內容，而是旨在引導讀者走進一個更為廣闊、深邃的精神世界。它是一份邀請，邀請您一同潛入伊斯蘭傳統中最具生命力、最富詩意的靈性潮流——蘇菲主義的海洋。我們將剝離其錶麵的學術術語，觸及它跳動的核心，感受那些穿越韆年歲月，依然閃耀著智慧光芒的生命體驗。 伊斯蘭蘇菲主義，往往被籠統地歸類為伊斯蘭教的神秘主義分支，但這種標簽化的定義，遠不足以捕捉其豐富性與復雜性。它是一種生活方式，一種心靈的旅程，一種對真理的極度渴望，一種與神聖同在的切身體驗。蘇菲主義並非一套僵化的教條，而是對生命意義的不斷追問，對內在超越的孜孜以求。 起源與演變：在曆史的長河中迴響 要理解蘇菲主義，我們必須將其置於伊斯蘭曆史的大背景下。自先知穆罕默德的時代起，伊斯蘭教便蘊含著深刻的屬靈維度。早期穆斯林對《古蘭經》的虔誠誦讀，對聖訓的身體力行，以及對自身靈魂的淨化，都為蘇菲主義的萌芽播下瞭種子。然而，當伊斯蘭帝國迅速擴張，物質財富日益豐裕之時，一部分虔誠的個體開始反思世俗的誘惑，轉嚮更加內在的靈修。他們將目光從外在的儀式轉嚮內心的靜修，從對律法的遵守轉嚮對愛的實踐。 早期蘇菲人，如哈桑·巴斯裏（Hasan al-Basri）和伊布拉欣·伊本·阿德哈姆（Ibrahim ibn Adham），便以其極度的禁欲、對功名利祿的淡泊以及對神聖的無限崇敬而聞名。他們是行走在塵世的隱士，是靈魂的先行者，他們的言行影響瞭後世無數的追隨者。 隨著時間的推移，蘇菲主義逐漸發展齣更為係統化的理論和實踐。從最初的個人靜修，到後來的社群組織，再到各種法理（Tariqa）的形成，蘇菲主義呈現齣多元化的麵貌。不同的法理，如同不同的河流，雖然源頭相同，但流嚮和水質各有特色，但最終都匯聚於對同一片海洋的嚮往。這些法理，如卡迪裏耶（Qadiriyya）、蘇赫拉瓦爾迪耶（Suhrawardiyya）、納剋什班迪耶（Naqshbandiyya）等等，各自發展齣獨特的教學方式、修行方法和儀式，但其核心目標始終一緻：通過愛與奉獻，實現對神的無限親近。 核心理念：愛、真理與淨化 在蘇菲主義的星空中，有一些核心的星辰，它們指引著每一個求道者的方嚮。 愛（Ishq）： 這是蘇菲主義的靈魂。這裏的愛，並非世俗的情感，而是一種對神聖的、狂熱的、全然的奉獻。它是打破自我界限，擁抱宇宙之愛，是“兩界皆為一”的深刻體驗。蘇菲詩人魯米（Rumi）的詩篇，便是這種愛最生動的寫照。他的“愛如烈火，燃燒瞭自我”，將人從有限的存在中解脫齣來，擁抱無限。這種愛，並非單嚮的索取，而是雙嚮的流動，是對神聖恩典的迴應，是對創造萬物的慈悲。 真理（Haqq）： 蘇菲主義者追求的 ultimate goal，是抵達終極的真理，也就是神本身。他們相信，世間萬物都蘊含著神的痕跡，每一個存在都是神聖之光的摺射。通過淨化心靈，打開內在的“眼睛”，便能洞察到隱藏在錶象之下的真理。這種對真理的追求，並非通過智力上的思辨，而是通過心靈的體驗，通過“消融”（Fana）自我的存在，從而達到“永存”（Baqa）於神之中。 淨化（Tazkiyah）： 這是蘇菲主義實踐的重要組成部分。它指的是對心靈的滌蕩，去除人性的弱點，如驕傲、貪婪、嫉妒、憤怒等，從而讓神聖的光芒得以照耀。淨化心靈是一個艱苦而漫長的過程，需要持續的警惕和努力。蘇菲的導師們教授各種方法，如默想（Dhikr）、禁食（Sawm）、懺悔（Tawba）、內省（Muhasabah）等，以幫助弟子們逐步淨化心靈，提升精神境界。 實踐方法：心靈的階梯 蘇菲主義的實踐，是通往真理的階梯，是心靈的鍛造之旅。這些方法並非程式化的錶演，而是為瞭喚醒沉睡的靈魂，讓其迴歸本源。 默想（Dhikr）： 這是蘇菲實踐中最核心也最普遍的一種方法。Dhikr 的字麵意思是“記念”或“提及”，在蘇菲的語境下，它指通過反復吟誦神的名字、聖句，或特定的禱詞，來集中精神，排除雜念，與神建立聯係。Dhikr 可以是個人進行的，也可以是群體一起進行的，伴隨著特定的節奏和動作，旨在達到一種精神的升華，一種與神同在的狀態。 靜坐冥想（Muraqaba）： 這種方法強調通過靜坐，將注意力集中於內心，觀察自己思想、情感的起伏，並將其引導至對神的思念。它是一種內觀的藝術，通過沉靜的觀照，發現自我的真實麵貌，並逐漸超越小我的局限。 聆聽（Sama'）： 尤其在一些蘇菲法理中，Sama'（意為“聆聽”）是一種重要的精神實踐。它通常通過音樂、歌唱、詩歌朗誦，甚至舞蹈（如著名的鏇轉舞）來進行。音樂和藝術被視為通往神聖境界的媒介，通過優美的鏇律和動人的歌詞，喚醒心靈深處的激情與愛，引導信徒進入一種陶醉於神聖之美的狀態。 服務（Khidma）： 蘇菲人深知，真正的靈性成長，離不開對他人和世界的關懷。服務他人，幫助弱者，體現慈悲，也是修行的一部分。通過服務，蘇菲人學習放下自我，培養謙卑，並認識到萬物皆是神聖之創造，皆應受到尊重和愛護。 蘇菲大師與他們的智慧遺産 曆史上，湧現齣無數偉大的蘇菲大師，他們的思想和著作，如同璀璨的星辰，照亮瞭蘇菲主義的發展道路。 哈拉智（Al-Hallaj）： 他是一位具有傳奇色彩的蘇菲殉道者。他的名言“Ana al-Haqq”（我是真理），錶達瞭他與神閤一的極緻體驗，但也因此招緻瞭當時宗教保守勢力的迫害。他的犧牲，象徵著蘇菲人對真理的執著追求，即使付齣生命也在所不惜。 加紮裏（Al-Ghazali）： 他是伊斯蘭曆史上最偉大的學者之一，曾是一位傑齣的法學傢和神學傢。然而，在經曆瞭一場深刻的靈性危機後，他轉而擁抱蘇菲主義，並將哲學、神學與蘇菲的靈修實踐相結閤，撰寫瞭《復興教義的 e4 4 3e 3b 23 2d 1f》等巨著，對蘇菲思想的係統化和普及做齣瞭巨大貢獻。 魯米（Rumi）： 毫無疑問，魯米是世界上最著名的蘇菲詩人之一。他的《瑪斯納維》（Masnavi）被譽為“波斯語的《古蘭經》”，充滿瞭智慧、寓言和深刻的靈性洞見。他的詩歌以其充沛的激情、豐富的想象力和對愛的頌揚而聞名，至今仍深深地打動著世界各地的讀者。 伊本·阿拉比（Ibn Arabi）： 他是伊斯蘭哲學和蘇菲主義中最具影響力的思想傢之一，他的“萬物有神論”（Wahdat al-Wujud）理論，即認為萬物皆是神聖本體的顯現，深刻地影響瞭後世的蘇菲思想。他的著作浩如煙海，對神、人、宇宙的關係進行瞭深刻的哲學探討。 蘇菲主義的當代意義 在當今這個充滿挑戰與變革的時代，蘇菲主義的智慧依然具有深刻的現實意義。 追求內在和平： 在一個充斥著焦慮、競爭和物質欲望的世界裏，蘇菲主義提供瞭一條通往內心寜靜的道路。它鼓勵人們關注內在的成長，淨化心靈，從而獲得真正的平和與滿足。 促進跨文化理解： 蘇菲主義強調愛、慈悲和普世的真理，這有助於打破宗教、文化之間的隔閡，促進不同群體之間的理解與和諧。其對愛的普世價值的追求，能夠超越教條的限製，連接不同信仰的人們。 重塑人與自然的關係： 蘇菲主義視自然為神的“書籍”，是認識神聖的途徑。它鼓勵人們以敬畏之心對待自然，認識到人與自然是一個不可分割的整體，這對於應對當今的生態危機具有重要的啓示意義。 激發創造力與藝術： 蘇菲主義與藝術有著不解之緣，它為文學、音樂、繪畫等藝術形式提供瞭豐富的靈感。對美的極緻追求，對生命的熱情贊美，都使得蘇菲藝術成為人類文明的寶貴財富。 結語 本書的探索，並非為瞭提供一套完整的蘇菲主義百科全書，也非為瞭提供一本詳盡的研究報告。它是一次心靈的導覽，一次精神的邀請。蘇菲主義是一個深邃的宇宙，每一個瞭解它的人，都會在其中發現屬於自己的那片星辰。它提醒我們，在忙碌的生活中，彆忘瞭停下腳步，傾聽內心的聲音，去追尋那份超越物質的、永恒的真理之光。願這場關於蘇菲主義的探索，能點亮您內心深處的那盞燈，引領您走嚮更為廣闊的精神天空。

評分☆☆☆☆☆

讀完這冊書，我的內心久久不能平靜，它像一劑強效的催化劑，徹底顛覆瞭我對伊斯蘭教的刻闆印象。在此之前，我對伊斯蘭世界的認知大多停留在律法和教義的層麵，這本書卻像一束光，照亮瞭其內在的、嚮內求索的維度。我特彆留意瞭書中關於“位次”（Maqamat）和“境界”（Ahwal）的論述，那種層層遞進、精細入微的心靈提升路徑描述，展現瞭一種令人敬畏的自律和對超越性存在的持續渴求。作者在論述時，引用瞭大量一手資料和詩歌片段，使得理論闡述不再是乾癟的教條，而是帶著溫度和情感的生命體驗。那些詩句，如同一麵麵棱鏡，摺射齣信徒在與神聖的“獨一者”相遇時，那種既是狂喜又是謙卑的復雜心境。這本書的翻譯腔調也處理得相當到位，雖然是嚴肅的學術著作，但讀起來並不晦澀難懂，節奏感把握得恰到好處，讓人願意沉浸其中，去感受那份跨越韆年的靈性共振。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我抱著審慎的態度打開瞭這本書，因為“概論”往往意味著膚淺。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的敘事節奏極其流暢，它像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者穿越瞭從早期禁欲主義到後世復雜教團組織的漫長曆史。其中關於偉大蘇菲人物生平的描繪，如阿爾-哈拉季（Al-Hallaj）的殉道與激進錶達，以及伊本·阿拉比（Ibn Arabi）的“萬有存在”思想，都被講述得引人入勝，充滿瞭戲劇張力和深刻的哲學意涵。閱讀這些傳記片段，我感受到瞭一種強大的精神力量，那就是——為瞭追求真理，人類可以付齣何等徹底的代價。它沒有迴避蘇菲主義內部的爭議與分歧，而是坦然呈現瞭其內部思想光譜的廣闊性，從溫和的順從者到激進的“在神之中”的宣稱者，都得到瞭公正的梳理。這本書不僅讓我瞭解瞭“蘇菲是什麼”，更讓我思考瞭“人可以成為什麼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在我看來，遠超齣瞭單純的學術介紹範疇，它更像是一份哲學導論，隻不過其導嚮是心靈的實踐而非純粹的邏輯推演。我尤其欣賞作者在處理“愛”這個核心主題時的細膩。在蘇菲思想中，“愛”不是一種浪漫的情感，而是一種形而上的動力，是宇宙萬物迴歸本源的根本法則。書中對這一概念的闡釋，從柏拉圖式的“愛慕”到伊斯蘭教的“神聖之愛”，構建瞭一個連貫而又層次豐富的理解體係。我花瞭很長時間去品味那些關於“麵紗”的比喻，它們生動地描繪瞭人類被感官世界和自我意識所束縛的狀態，以及如何通過精神的修煉去一層層揭開這些遮蔽，最終瞥見“真理之顔”。如果說有什麼不足，或許是它在某些技術細節上的論述略顯簡略，但考慮到這是一本“概論”，這種取捨是可以理解的，它成功地搭建瞭一個宏偉的知識框架，為後續的深入研究指明瞭方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本《伊斯蘭蘇菲概論》的譯本，實在是一次深入探究精神世界奧秘的絕佳旅程。我嚮來對不同文明中的神秘主義傳統抱持著濃厚的興趣，而伊斯蘭教內部蘇菲派的博大精深和其對人類心靈的深刻影響，一直是我想探究的重點。這本書的編排頗具匠心，它並沒有僅僅停留在對曆史脈絡的簡單梳理上，而是更著重於對核心概念，比如“愛”、“遺忘”、“臨在”的層層剖析。閱讀過程中，我仿佛被引入瞭一個古老而又充滿活力的精神殿堂，那些晦澀的波斯語和阿拉伯語詞匯，在譯者的筆下變得清晰可觸。尤其讓我印象深刻的是其中對倫理學和美學融閤的探討，蘇菲思想如何將對真理的追求融入到日常生活的每一個細微之處，這對於現代人尋找意義感有著極大的啓發。我特彆欣賞它對不同時期、不同地域蘇菲學派的差異性介紹，避免瞭將一個如此多元的傳統簡單化、同質化的傾嚮，保持瞭學術的嚴謹性與思想的豐富性。總的來說，它不僅僅是一本入門讀物，更像是一份指引，幫助讀者跨越語言和文化的障礙，直抵蘇菲精神體驗的源頭。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一個對人類意識極限感到好奇的探索者來說，這本書都是不容錯過的。我是在一個相對安靜的午後開始閱讀的，結果完全被吸引住瞭，直到夜深人靜。它最成功的地方在於，它沒有將蘇菲主義描繪成某種脫離現實的玄學，而是將其置於具體的曆史和社會背景之下進行考察。例如，書中對蘇菲派與主流伊斯蘭教法學派之間張弛有度的互動關係的分析，就非常透徹。它揭示瞭這種神秘主義如何既能保持其自身的獨特性，又能有效地整閤入更宏大的宗教框架之中，實現“入世”與“齣世”的辯證統一。這種平衡感在許多其他宗教的神秘分支中是很難找到的。此外，書中對“捨棄”（Fana）和“永存”（Baqa）的探討，尤其精妙，它不僅僅是關於自我消融的形而上學思辨，更是一種關於存在意義的終極迴答。它迫使我反思，我們現世的追求，究竟有多少是真實的，又有多少是虛妄的執念。

評分☆☆☆☆☆

這本書一直想看一下，這次買到瞭

評分☆☆☆☆☆

舊書不厭百迴讀，熟讀精思子自知——蘇軾

評分☆☆☆☆☆

威爾伯長期緻力於禪修實踐，其研究注重實踐性。通過閱讀《整閤心理學：人類意識進化全景圖》，讀者可以瞭解自己所處的意識層次、可以進化到的更高層次，以及各個層次可能發生的病變和療法，從而有助於自我成長。

評分☆☆☆☆☆

蘇菲是伊斯蘭哲學三大闆塊之一。本書以簡潔明快的文字介紹瞭蘇菲的淵源、曆史、發展、蛻變及其在不同曆史時期的思想特徵。作者在做曆史性的敘述時,也介紹瞭有重要影晌的蘇菲犬師的思想特點與作品,並介紹瞭阿拉伯世界一些有重大影響的蘇菲道統。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

正版，一直支持京東。。。。

評分☆☆☆☆☆

問渠那得清如許，為有源頭活水來——硃熹

評分☆☆☆☆☆

非常棒的書，和想象的一樣好，是一本不可多得的瞭解蘇菲思想的名著！

評分☆☆☆☆☆

好