论灵魂的激情 [Kes Passuibs de l'ame] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 勒内·笛卡尔 著，贾江鸿 译

图书标签:

• 灵魂
• 激情
• 哲学
• 情感
• 心理学
• 存在主义
• 精神分析
• 意识
• 内省
• 人文主义

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100099295

版次：1

商品编码：11356455

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：Kes Passuibs de l'ame

开本：32开

出版时间：2013-10-01

用纸：胶版纸

页数：163

正文语种：中文

编辑推荐

　　《论灵魂的激情》于1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎出版发行，是勒内·笛卡尔生前公开出版的四部著作的最后一部。在书中，笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。在笛卡尔看来，与探讨形而上学问题（这需要依据思维这个原初概念）和物理学问题（这需要依据广延这个原初概念）不同，考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等，则必须依靠第三个原初概念，即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑、确定无疑的天赋观念。也就是说，现在我们既不是面对纯粹的精神，也不是面对纯粹的物体，而是面对一个“单一”的个体，而激情正是这个作为统一体的、“单一”个体的人所必须经历的具体现象。正是在探讨如何补救激情可能会给我们带来的伤害这个问题时，笛卡尔提出了自己的道德哲学的最基本概念——宽宏，表达了自己的道德哲学思想，从而在一定程度上完善了自己的哲学体系。

内容简介

　　《论灵魂的激情》是勒内·笛卡尔关于心灵问题的一部重要著作。笛卡尔认为，人是由物质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广延而不能思。同时他又用身心交感论解释心身相互作用何以可能的问题。他的理论及其矛盾构成了近现代心身问题讨论的焦点，极大地影响了近现代身心理论的进程。

目录

第一部分 一般性地谈论激情并间或谈论人的全部本性
第一条：对于一个主体来说，作为激情的东西往往在别人看来就是行动
第二条：为了认识灵魂的激情，就必须要对灵魂的功能和身体的功能进行区分
第三条：为此，我们应该追随什么样的原则?
第四条：肢体的热量和运动源自于身体，思想则出自灵魂
第五条：相信灵魂给身体提供了热量和运动是错误的
第六条：什么是活的身体和死亡的身体之间的区别?
第七条：对一些身体部分及其功能的简要说明
第八条：所有这些功能的原动力是什么?
第九条：心脏的运动是如何进行的?
第十条：动物精气在大脑中是如何产生的?
第十一条：肌肉的运动是伺以可能的?
第十二条：外在的物体是如何作用于我们的感觉器官的?
第十三条：这种外在物体的活动可以使动物精气以不同的方式进入肌肉中
第十四条：动物精气的差异也可以使它们的运动有所不同
第十五条：造成这种差异的原因
第十六条：所有的肢体如何能在没有灵魂参与的情况下被感觉对象及被动物精气所推动?
第十七条：什么是灵魂的功能?
第十八条：关于意志
第十九条：关于知觉
第二十条：关于想象和别的由灵魂构成的思维
第二十一条：关于那些仅仅由身体引起的想象
第二十二条：关于其它一些知觉的相互区别
第二十三条：关于那些我们把它们与外在的物体相连的知觉
第二十四条：关于那些我们把它们与我们的身体相连的知觉
第二十五条：关于那些我们把它们与我们的灵魂相连的知觉
第二十六条：那些仅仅由精气的偶然运动所引发的想象，它们和由神经所引发的知觉一样，都可能是真正的激情
第二十七条：灵魂的激情的定义
……

第二部分 激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释
第三部分 一些特别的激情
译后记

论灵魂的激情 [Kes Passuibs de l'ame] 导言 人类情感的浩瀚宇宙，其深邃之处往往超越了理智的藩篱，孕育着生命最绚烂的色彩与最沉重的阴影。每一种情感，无论是突如其来的狂喜，还是难以名状的忧伤，亦或是燃烧殆尽的欲望，都如同暗流涌动于灵魂深处，塑造着我们的认知，驱动着我们的行为，甚至定义着我们存在的意义。这些“激情”，它们并非仅是短暂的心理波动，而是构成我们内在生命肌理的基石，是赋予生命以温度与深度的源泉。 《论灵魂的激情》一书，旨在深入探索这些构成人类精神核心的澎湃力量。它并非试图提供一套僵化的情感分类体系，亦非主张对激情进行简单地压抑或纵容。相反，本书将以一种审慎而富有洞察力的视角，审视灵魂中那些最难以捉摸、最令人着迷的悸动。我们将一同审视，这些激情的根源究竟何在？它们如何在生命的不同阶段以迥异的面貌显现？它们对个体意识、人际关系以及社会进程又会产生怎样的深刻影响？ 本书的研究将超越单纯的心理学范畴，触及哲学、文学、历史乃至于艺术等多个领域。我们相信，理解灵魂的激情，需要一种跨学科的、多维度的审视。人类历史上无数的伟大思想、动人的篇章，都曾试图捕捉和描绘这些激情的瞬间，它们是我们探索内在世界的宝贵线索。 第一章：激情的本质——源头与流变 激情，这个词本身就带着一股原始的力量与冲动。“激情”（passion）一词源于拉丁语“passio”，意为“承受”或“经历”。这暗示着，激情并非纯粹的主动创造，而是在某种程度上，是生命承受某种外在或内在力量时的强烈反应。我们将在本章中追溯激情的哲学根源，探讨古希腊哲学中关于“情欲”（eros）与“理性”（logos）的辩论，以及中世纪神学对“七宗罪”与“美德”的阐释，这些古老的思想，为我们理解激情提供了早期的框架。 我们将深入分析，是什么样的心理机制促成了激情的产生？是基因的蓝图？是童年经历的烙印？是社会文化环境的塑造？抑或是某种难以言喻的生命能量的涌动？我们将尝试剥离那些表面的情感表达，去探究驱动它们的最根本的驱动力。我们还将探讨，激情的流变性。为何童年时对玩具的狂热，在青春期会转化为对爱情的痴迷，在成年后可能演变成对事业的投入，甚至在晚年又回归到对生命意义的深沉探寻？这些不同阶段的激情，虽然表现形式各异，但其核心的驱动力是否有着某种共通之处？ 第二章：理性与激情——永恒的博弈 自古以来，人类就在理性与激情之间进行着一场永恒的博弈。一边是追求逻辑、秩序、清晰的理性，一边是涌动着本能、欲望、情感的激情。亚里士多德认为，理性是人区别于动物的本质，是引导我们走向幸福的关键。而席勒则将激情视为艺术的灵魂，认为缺乏激情的理性是冰冷而无生命的。 在本章中，我们将深入探讨理性与激情之间微妙而复杂的关系。激情是否一定是理性的对立面？在某些情况下，激情是否能够成为理性的催化剂，激发创造力与洞察力？又或者，激情是否总是将我们推向非理性的深渊，导致冲动与毁灭？我们将考察历史上那些伟大的思想家和艺术家是如何处理这种关系的，他们是如何在理性的框架下驾驭激情的奔腾，又是如何在激情的洪流中寻找理性的光芒。 我们将进一步审视，当代社会对理性的过度推崇，是否在一定程度上压抑了人类正常的情感表达？过度压抑的激情，又会以何种隐蔽而更具破坏性的方式表现出来？反之，当激情失去理性的约束，又会带来怎样的社会后果？本书将强调，并非要消灭激情，而是要学会理解、引导和驾驭它，使其为个体和社会的发展服务，而非成为其毁灭的根源。 第三章：爱的激情——生命中最强烈的羁绊 爱，是人类情感中最具代表性、也最具力量的一种激情。它既能带来极致的幸福与慰藉，也能引发最剧烈的痛苦与绝望。本书将深入剖析“爱”这一激情的多重面向。我们将从心理学的角度，探讨依恋理论、亲密关系的发展，以及爱情中的化学反应和神经递质的作用。 但我们更将超越纯粹的科学解释，从哲学和文学的角度，审视爱的深层含义。从柏拉图理想中的“柏拉图式爱情”，到莎士比亚笔下《罗密欧与朱丽叶》那令人扼腕的悲剧，再到现代小说中对亲密关系复杂性的描绘，爱以无数种形态呈现在我们面前。我们将探讨，爱的激情是如何驱动我们去追求连接、归属与认同？它如何让我们愿意为他人付出，甚至牺牲自我？ 本章还将关注爱的阴影面：嫉妒、占有欲、失恋的痛苦。这些负面情感，往往与爱如影随形，它们是爱的激情未得到满足或遭受挫折时的扭曲表现。我们将探讨，如何理解和应对这些痛苦，如何在爱的激情中保持自我，不被其吞噬。 第四章：愤怒与恐惧——生存的原始火焰 愤怒与恐惧，是人类最原始、最直接的生存激情。它们在进化过程中扮演着至关重要的角色，帮助我们识别和应对威胁，保护自身。然而，在现代社会，这些激情也常常成为个体冲突、社会动荡的导火索。 我们将从生物学和神经科学的角度，解释愤怒和恐惧的生理反应机制。为何当感受到威胁时，我们会心跳加速、肌肉紧绷，肾上腺素飙升？我们将探讨，这些原始反应在当下社会中的意义，以及它们如何被过度激活或误导。 在愤怒方面，我们将审视愤怒的来源，它是否总是源于不公正？又或者，它也可能源于挫败感、被忽视感，甚至是对自身无能为力的恐惧？本书将探讨，如何健康地表达愤怒，如何从愤怒中汲取力量去改变现状，而非被其控制而做出破坏性的行为。 恐惧，同样具有多重维度。我们既有对具体威胁的恐惧，也有对未知、对死亡、对失败的深层焦虑。我们将探讨，恐惧如何限制我们的视野，阻碍我们追求梦想，又如何成为某些人操纵他人的工具。本书将提供关于如何认识恐惧、挑战恐惧，并最终超越恐惧的思路，从而获得内心的平静与自由。 第五章：欲望与渴望——生命的驱动力与枷锁 欲望，是生命最原始的驱动力之一。它驱动着我们去获取、去体验、去创造，推动着文明的进步。从物质的丰裕，到知识的渴求，再到精神的升华，欲望以各种形态渗透于人类生活的方方面面。 在本章中，我们将区分不同类型的欲望：生理性欲望，如食欲、性欲；物质性欲望，如对财富、地位的追求；精神性欲望，如对真理、美的探求；以及权力欲望，对控制和影响力的渴望。我们将分析这些欲望的根源，它们是如何被社会文化所塑造和引导的。 然而，欲望也可能成为生命的枷锁。当欲望失控，转化为贪婪、执念，它就会吞噬人的心智，导致无尽的痛苦与不幸。我们将审视，如何区分健康的渴望与失控的欲望？如何才能在满足基本需求的同时，避免陷入物质主义的泥沼？本书将提供关于如何审视和管理欲望，将生命的热情导向更有意义和可持续的方向的思考。 第六章：悲伤与失落——生命体验的必然部分 悲伤，是激情中最令人回避，却又最为深刻的一种体验。它往往伴随着失落——失去亲人、失去关系、失去健康、失去梦想。悲伤并非仅仅是短暂的情绪低落，而是一个复杂而漫长的过程，它触及我们存在的根基。 我们将从心理学和人类学角度，探讨悲伤的普遍性与个体差异。为何不同文化对悲伤有着不同的表达方式？为何有些人能够较快地走出悲伤，而有些人却长期沉溺其中？本书将关注悲伤的各个阶段，从否认、愤怒、讨价还价，到抑郁与最终的接纳。 我们将强调，悲伤并非意味着软弱，而是生命对失去的正常反应。压抑悲伤，反而可能导致更长期的心理困扰。本书将提供关于如何面对和处理悲伤的策略，如何允许自己感受痛苦，如何从中学习和成长，最终找到生命的新意义。 第七章：激情的艺术与哲学——文化的反思 人类对激情的探索，早已深深地融入了艺术与哲学的血脉之中。从古希腊悲剧对命运与激情的碰撞的描绘，到文艺复兴时期对人性的歌颂与对情感的细腻刻画，再到浪漫主义时期对个人情感的极致表达，艺术作品始终是激情的绝佳载体。 在本章中，我们将通过分析不同时期、不同风格的艺术作品，来理解激情如何在具象的艺术形式中得以展现。文学作品中的人物塑造，音乐中的旋律与节奏，绘画中的色彩与构图，都在诉说着灵魂的激情。 同时，我们将回顾历史上重要的哲学思潮，它们是如何对激情进行解读和论述的。从斯宾诺莎的“情感几何学”，到尼采的“权力意志”，再到现代存在主义对自由与焦虑的探讨，哲学为我们提供了理解激情的深刻理论视角。本书将强调，艺术与哲学并非仅仅是对激情的记录，它们更是对激情进行反思、批判与升华的重要途径，帮助我们更深入地理解自身。 第八章：激情的时代——现代社会的挑战与机遇 在瞬息万变的现代社会，激情所面临的挑战与机遇与以往截然不同。信息爆炸、技术革新、全球化进程，都在深刻地影响着我们情感的表达与体验。 我们将探讨，社交媒体对激情的影响。一方面，它为我们提供了前所未有的情感连接与表达平台；另一方面，它也可能制造虚假的满足感，加剧攀比心理，甚至催生网络暴力。我们将审视，在数字时代，如何保持真实的情感连接，避免被虚拟的激情所迷惑。 此外，消费主义文化如何塑造我们的欲望？全球化浪潮又如何影响着我们身份认同中的激情？本书还将关注，在高速发展的社会中，个体如何保持内心的平衡，如何在快节奏的生活中寻找属于自己的激情，并将其转化为创造力和生命力。 结论：通往内在和谐的旅程 《论灵魂的激情》一书并非意图为读者提供一个终极的答案，而是一个邀请，邀请读者踏上一次深入内在的探索之旅。激情，作为人类生命中最宝贵、也最复杂的财富，值得我们以审慎、好奇和尊重的态度去对待。 理解灵魂的激情，不是为了压抑或放纵，而是为了获得一种更深层次的自我认知，一种更丰富、更有意义的生命体验。当我们能够审视和理解内心的澎湃，我们就能够更好地驾驭它们，让它们成为驱动我们走向成长、创造与和谐的力量。 本书希望能够成为读者探索自身灵魂激情的一盏明灯，启发更深刻的思考，引领更真诚的自我对话。最终，愿我们都能在理解和拥抱自身激情的旅程中，找到属于自己的那份内在的宁静与丰盛。

评分☆☆☆☆☆

语言的运用上，这本书展现出了一种罕见的成熟与张力。作者似乎拥有一种将抽象概念实体化的魔力，那些原本难以捉摸的内心波动和形而上的思考，在他的笔下变得清晰可触，甚至带着某种具象的色彩和温度。辞藻的选择极为考究，没有一丝一毫的赘余，每一个词语都像经过精确计算的音符，嵌入到句子中，共同奏鸣出一曲宏大而和谐的乐章。我尤其欣赏作者对复杂句式的驾驭能力，长句的铺陈既有古典文学的绵延不绝，又充满了现代语法的精准有力，使得阅读过程既富于韵律感，又不失逻辑的严谨。这不仅仅是文字的堆砌，更像是对语言本体进行了一次深度的雕琢与提炼，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界，让人由衷地感受到文字本身所蕴含的巨大能量。

评分☆☆☆☆☆

通读全书后，我体验到了一种近乎精神洗礼的震撼感。它提供的绝非仅仅是故事或观点，而是一套观察世界和审视自我的全新透镜。书中对人类处境的探讨深入到了一种近乎形而上的层面，触及了存在的核心议题，却又始终保持着一种温暖的人文关怀。它没有提供廉价的慰藉或简单的答案，反而以一种诚实而勇敢的态度，直面了生命中的种种困境与悖论。这种深刻的洞察力，使得阅读体验远超娱乐的范畴，更像是一场与一位智者进行的马拉松式的对话。读完后，我发现自己看待日常事物的方式似乎发生了一些微妙但根本性的变化，许多曾经困扰我的迷雾被驱散，取而代之的是一种更清明、更具韧性的心境。这无疑是一部具有长久回味价值的力作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计和装帧质量给我留下了极其深刻的印象。那种厚重而又不失典雅的质感，仿佛预示着其中蕴含着一段不凡的旅程。当我小心翼翼地翻开扉页时，扑面而来的是一股淡淡的墨香，让我瞬间沉浸在一种阅读的仪式感中。装帧的线条流畅而富有张力，尤其是那烫金的标题，在灯光下闪烁着一种低调而奢华的光芒，似乎在无声地诉说着这部作品的厚重与深度。我甚至花了不少时间去研究排版和字体选择，那种恰到好处的留白，使得文字的呼吸感极佳，阅读起来丝毫没有压迫感，反而有一种被温柔托举的感觉。书页的切边处理得极为精细，边缘圆滑，拿在手里沉甸甸的，让人有一种拥有珍宝的满足感。装帧的匠心独运，使得这本书不仅仅是一部可以阅读的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。它成功地在视觉和触觉上为接下来的阅读体验定下了一个极高的基调，让人不禁对手中的内容充满了敬畏与期待。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的结构布局展现出一种非凡的几何美学。它并非简单地遵循线性时间发展，而是像一个精心编织的挂毯，不同的线索和主题交织缠绕，时而平行推进，时而隐秘地相互呼应。作者高明之处在于，他总能在看似不经意的章节末尾，埋下一个钩子，巧妙地将读者的注意力牵引到另一个看似不相关却又至关重要的支线上。这种多层次的叙事结构，极大地丰富了阅读的层次感，每一次重读都会发现新的连接点和先前未曾察觉的伏笔，仿佛在解开一个精妙的谜题。这种结构上的复杂性，非但没有造成阅读的障碍，反而如同一种智力上的邀请，鼓励读者主动参与到意义的建构过程中去，令人在解构与重组的乐趣中流连忘返。

评分☆☆☆☆☆

阅读的体验是如此的顺畅，以至于我几乎忘记了时间。作者的叙事节奏把握得堪称完美，时而如高山流水般一泻千里，情感喷薄而出，令人应接不暇；时而又像是沉入深海的潜水员，缓慢而审慎地揭示着层层叠叠的内涵。这种张弛有度的笔法，极大地考验着读者的心智，需要你全神贯注地跟随作者的思绪起伏。尤其是在处理那些复杂的情感转折时，作者没有采用生硬的过渡，而是巧妙地利用环境描写或人物的一个细微动作来烘托气氛，让情绪的转变显得自然而然，水到渠成。这使得整部作品的内在逻辑性和流畅性达到了一个令人惊叹的高度。我发现自己多次停下来，不是因为内容晦涩，而是因为被某一句话的精妙结构或精准用词所震撼，需要时间去细细品味其中的韵味和力量。

评分☆☆☆☆☆

书好，发货快，运送及时，感谢。

评分☆☆☆☆☆

笛卡尔的主要数学成果集中在他的“几何学”中。当时，代数还是一门新兴科学，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。在笛卡尔之前，几何与代数是数学中两个不同的研究领域。笛卡尔站在方法论的自然哲学的高度，认为希腊人的几何学过于依赖于图形，束缚了人的想象力。对于当时流行的代数学，他觉得它完全从属于法则和公式，不能成为一门改进智力的科学。因此他提出必须把几何与代数的优点结合起来，建立一种“真正的数学”。笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了我们”现在“称之为的“解析几何学”。 1637年，笛卡尔发表了《几何学》，创立了平面直角坐标系。他用平面上的一点到两条固定直线的距离来确定点的位置，用坐标来描述空间上的点。他进而又创立了解析几何学，表明了几何问题不仅可以归结成为代数形式，而且可以通过代数变换来实现发现几何性质，证明几何性质。解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数” 与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。最为可贵的是，笛卡尔用运动的观点，把曲线看成点的运动的轨迹，不仅建立了点与实数的对应关系，而且把形（包括点、线、面）和“数”两个对立的对象统一起来，建立了曲线和方程的对应关系。这种对应关系的建立，不仅标志着函数概念的萌芽，而且标明变数进入了数学，使数学在思想方法上发生了伟大的转折--由常量数学进入变量数学的时期。正如恩格斯所说：“数学中的转折点是笛卡尔的变数。有了变数，运动进入了数学，有了变数，辨证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。笛卡尔的这些成就，为后来牛顿、莱布尼兹发现微积分，为一大批数学家的新发现开辟了道路。

评分☆☆☆☆☆

普雷斯科特爷爷

评分☆☆☆☆☆

《论灵魂的激情》于1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎出版发行,是勒内·笛卡尔生前公开出版的四部著作的最后一部。在书中,笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。在笛卡尔看来,与探讨形而上学问题(这需要依据思维这个原初概念)和物理学问题(这需要依据广延这个原初概念)不同,考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等,则必须依靠第三个原初概念,即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑、确定无疑的天赋观念。也就是说,现在我们既不是面对纯粹的精神,也不是面对纯粹的物体,而是面对一个“单一”的个体,而激情正是这个作为统一体的、“单一”个体的人所必须经历的具体现象。正是在探讨如何补救激情可能会给我们带来的伤害这个问题时,笛卡尔提出了自己的道德哲学的最基本概念——宽宏,表达了自己的道德哲学思想,从而在一定程度上完善了自己的哲学体系。

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《论灵魂的激情》（1649年）一书是法国哲学家笛卡尔（Rene Descartes）的最后一部著作，和笛卡尔的多数著作不同，这本书和他首次发表的著作《方法谈》（1637年）一样，是由法文写成的，而非更学院更严肃的拉丁语，第一本与最后一本，不知是巧合还是有意的安排？相较拉丁语，法语是更适合普通人阅读的语言，即便如此，当我们翻开《论灵魂的激情》，行文中还是透出一股拉丁文的味道，（英文版中）多有长句，句子结构复杂。即便译成中文，句中一些指代还是需要稍加琢磨，方能理解。