![论灵魂的激情 [Kes Passuibs de l'ame]](https://pic.tinynews.org/11356455/rBEhUlKVqmAIAAAAAAmh-nMY4G8AAGAJgCs2lkACaIS674.jpg)
具体描述
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《论灵魂的激情》于1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎出版发行，是勒内·笛卡尔生前公开出版的四部著作的最后一部。在书中，笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。在笛卡尔看来，与探讨形而上学问题（这需要依据思维这个原初概念）和物理学问题（这需要依据广延这个原初概念）不同，考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等，则必须依靠第三个原初概念，即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑、确定无疑的天赋观念。也就是说，现在我们既不是面对纯粹的精神，也不是面对纯粹的物体，而是面对一个“单一”的个体，而激情正是这个作为统一体的、“单一”个体的人所必须经历的具体现象。正是在探讨如何补救激情可能会给我们带来的伤害这个问题时，笛卡尔提出了自己的道德哲学的最基本概念——宽宏，表达了自己的道德哲学思想，从而在一定程度上完善了自己的哲学体系。内容简介
《论灵魂的激情》是勒内·笛卡尔关于心灵问题的一部重要著作。笛卡尔认为，人是由物质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广延而不能思。同时他又用身心交感论解释心身相互作用何以可能的问题。他的理论及其矛盾构成了近现代心身问题讨论的焦点，极大地影响了近现代身心理论的进程。目录
第一部分 一般性地谈论激情并间或谈论人的全部本性第一条：对于一个主体来说，作为激情的东西往往在别人看来就是行动
第二条：为了认识灵魂的激情，就必须要对灵魂的功能和身体的功能进行区分
第三条：为此，我们应该追随什么样的原则?
第四条：肢体的热量和运动源自于身体，思想则出自灵魂
第五条：相信灵魂给身体提供了热量和运动是错误的
第六条：什么是活的身体和死亡的身体之间的区别?
第七条：对一些身体部分及其功能的简要说明
第八条：所有这些功能的原动力是什么?
第九条：心脏的运动是如何进行的?
第十条：动物精气在大脑中是如何产生的?
第十一条：肌肉的运动是伺以可能的?
第十二条：外在的物体是如何作用于我们的感觉器官的?
第十三条：这种外在物体的活动可以使动物精气以不同的方式进入肌肉中
第十四条：动物精气的差异也可以使它们的运动有所不同
第十五条：造成这种差异的原因
第十六条：所有的肢体如何能在没有灵魂参与的情况下被感觉对象及被动物精气所推动?
第十七条：什么是灵魂的功能?
第十八条：关于意志
第十九条：关于知觉
第二十条：关于想象和别的由灵魂构成的思维
第二十一条：关于那些仅仅由身体引起的想象
第二十二条：关于其它一些知觉的相互区别
第二十三条：关于那些我们把它们与外在的物体相连的知觉
第二十四条：关于那些我们把它们与我们的身体相连的知觉
第二十五条：关于那些我们把它们与我们的灵魂相连的知觉
第二十六条：那些仅仅由精气的偶然运动所引发的想象，它们和由神经所引发的知觉一样，都可能是真正的激情
第二十七条：灵魂的激情的定义
……
第二部分 激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释
第三部分 一些特别的激情
译后记
用户评价
布什家族里第一个获得高级政治职位的人是小布什的祖父普雷斯科特·布什。普雷斯科特有着标准的贵族形象：个子高挑，是一个运动天才，举止细心得体。他就是人们期望在参议院的大理石门廊里看到的那种棒小伙。在耶鲁读书期间，他擅长高尔夫球、网球和棒球，进过耶鲁大学的“威芬普夫空前四重唱”合唱团，并加入了该校最排外的秘密组织“骷髅会”。1921年，普雷斯科特迎娶沃克之女多萝西，5年后他加盟W．A．哈里曼银行——该银行后来被并入布朗兄弟哈里曼银行。
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评分本身還有第三個相關主題：在腦中所表徵的身體，可能組成了我們體驗為心理的神經過程的必不可少的參照框架；正是我們的有機體而不是其他什麼絕對的外部現實成為我們構建周圍世界的基本參照，成為那個時刻存在的、構建自我經驗主要部份的主觀感的參照蓋奇的故事另一個重要方面是墮落的人格和諸如注意、知覺、記憶、語言和智力等幾種心理功能的完好無損之間的矛盾。這種現像在神經心理學中被稱為分離（dissociation），即一個大的運轉框架下一種或幾種表現與行為分離開來。
评分《论灵魂的激情》于1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎出版发行,是勒内·笛卡尔生前公开出版的四部著作的最后一部。在书中,笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。在笛卡尔看来,与探讨形而上学问题(这需要依据思维这个原初概念)和物理学问题(这需要依据广延这个原初概念)不同,考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等,则必须依靠第三个原初概念,即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑、确定无疑的天赋观念。也就是说,现在我们既不是面对纯粹的精神,也不是面对纯粹的物体,而是面对一个“单一”的个体,而激情正是这个作为统一体的、“单一”个体的人所必须经历的具体现象。正是在探讨如何补救激情可能会给我们带来的伤害这个问题时,笛卡尔提出了自己的道德哲学的最基本概念——宽宏,表达了自己的道德哲学思想,从而在一定程度上完善了自己的哲学体系。
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