中国历代书目题跋丛书：云间韩氏藏书题识汇录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邹百耐<纂> 著，石菲 整理

图书标签:

• 中国古籍
• 书目学
• 题跋
• 藏书
• 韩氏
• 清代
• 文献
• 历史
• 文化
• 珍本

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532565269

版次：1

商品编码：11356643

包装：平装

丛书名： 中国历代书目题跋丛书

开本：32开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：134

正文语种：中文

内容简介

　　韩应陛是清代咸丰年间大藏书家，由于可征文献很少，加之通行的几种韩氏藏书目录颇为简略，人们对其人其事所知无多。《中国历代书目题跋丛书：云间韩氏藏书题识汇录》是目前对韩氏藏书目录较为完备的汇录。其书包括韩氏藏书的书目、著者、版本、行款、印鉴等内容。现由黑龙江学者石菲整理点校，并对韩氏藏书以及两部尚未公开发表的稿本《读有用书斋藏书志》与《中国历代书目题跋丛书：云间韩氏藏书题识汇录》进行分析研究。

目录

《中国历代书目题跋丛书》第四辑编选说明

整理说明

云间韩氏藏书题识汇录序

自序

云间韩氏藏书题识汇录经类

大易粹言残本六十二卷宋槩宋印本

周易参义三卷明抄本

李氏易传十七卷校本

李氏易传十七卷附易释文一卷校本

南隽居士读易或问大旨四卷旧稿本

吕氏家塾读诗记三十二卷明覆宋本

礼记残本九卷宋槩宋印本

礼记汇辨二卷旧抄本

大戴礼记十三卷校本

新定三礼圃二十卷校本

夏小正戴氏传四卷明袁装刊本

春秋经传杜注三十卷明覆宋本有校

春秋经传集解三十卷明覆宋岳刊本有校

春秋经传集解三十卷宋槩巾箱本

春秋经传集解三十卷明覆宋本

春秋属辞十五卷春秋师说三卷附录二卷元刊本

尔雅郭注三卷校本

重广陈用之学士真本人论语全解义十卷旧抄本

传道四子孟子二卷旧抄本

尹和靖论语解不分卷淡生堂抄本

干禄字书一卷明抄本

续古篆韵六卷明抄本

佩鳙三卷字鉴五卷校本

急就篇不分卷旧抄本

刊谬正俗八卷旧抄本

九经补韵一卷中华古今注三卷独断三卷明抄本

云间韩氏藏书题识汇录史类

后漠书残本二十卷宋槩本

昊志二十卷明监本

三国志残本九卷宋盘宋印本

晋书一百三十卷宋槩本

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前言/序言

好的，这是一份关于其他古代藏书、题跋或相关文献的详细介绍，旨在提供丰富的内容，同时完全避免提及您指定的书名及其相关内容。 明清之际江南藏书印记与文化流变研究：以苏州文人藏书为例 导言 明清之际，江南地区作为中国文化的核心地带，其藏书活动达到了一个空前的繁盛阶段。不仅士人学者的私人藏书规模宏大，成为地域文化传承的重要载体，更涌现出一批具有鲜明个性和深厚学术底蕴的藏书家群体。这些藏书活动不仅是物质上的积累，更是精神世界的映射，体现了特定时代文人对学术、艺术乃至社会伦理的理解与追求。本研究旨在深入考察以苏州为中心的江南文人藏书的特点、流变及其背后的文化意义，特别是通过分析各类批校、题跋、藏书印章等遗存，重构彼时士林的知识图景与交游网络。 一、 区域文化背景与藏书兴盛的社会基础 明中叶以后，随着商品经济的发展和市民阶层的崛起，知识的传播和积累不再是垄断性的特权。苏州作为“天下之大都会”，其经济的繁荣直接滋养了文化消费和知识的再生产。大量财富的积累使得部分士绅有能力购置昂贵的善本，甚至不惜重金搜集稀有抄本。同时，科举制度的持续影响，以及地方书院和私学的兴盛，确保了对基础文献的持续需求。 这一时期的藏书家往往具有跨学科的广博兴趣，他们不仅关注经史子集等传统经典，对小说、戏曲、金石、园林、医药等“闲书”也抱持着开放和兼容的态度。这种兼收并蓄的特点，使得他们的藏书不仅是儒学研究的宝库，也是明清学术多元化的缩影。 二、 藏书楼宇的命名与空间伦理 江南藏书楼的命名本身就蕴含着深刻的文化理念与审美情趣。从著名的“倦勤斋”、“抱经楼”到各家私宅中的“怡园”、“竹主人书斋”，这些名称不仅仅是区分场所的符号，更是主人自我期许、人生哲学的外化。例如，一些命名强调“静”与“拙”，反映了文人对世俗喧嚣的疏离；而另一些则突出“博”与“雅”，彰显其学识的渊深与品味的超群。 研究这些藏书空间的布局与陈设，有助于理解当时的文献整理与阅读习惯。例如，书架的制作工艺、卷轴与册页的收藏方式、甚至防虫防潮的技术，都体现了对珍贵文献的珍视与保护。这些物理空间的研究，为我们理解古代知识的物质载体提供了直观的视角。 三、 批校题识的学术互动与身份标识 古代藏书活动中，批校和题识是文献得以流传和增值的关键环节。在苏州文人圈中，文人之间相互赠阅、借阅和点评的现象非常普遍。这些批注往往字斟句酌，不仅体现了批阅者对文本的精深理解，更流露出他们对前人见解的继承与批判。 例如，对某部史书的批注，可能包含了对当前时局的隐晦评论，或对某一历史人物的道德评判。这些批语如同历史的“侧耳倾听”，记录了阅读者与文本的“对话”。此外，题跋中常记录了书籍的得来、流传轨迹（即所谓的“递藏史”），以及对前藏者的致敬或评价，构筑了一张复杂而精密的文人社交网络图谱。 四、 藏书印鉴的艺术性与家族传承 藏书印鉴是古代藏书者最直接的“身份证明”。明清时期，篆刻艺术的复兴，使得藏书印不再是简单的标记，而成为了集书法、金石、文学于一体的微型艺术品。苏州的篆刻家群体在这一领域尤为活跃。 藏书印的风格多样，有的端庄古朴，体现了对汉印的追摹；有的则笔意奔放，具有鲜明的文人写意风格。印文内容除了姓名、斋号外，常加入“墨痕斋”、“鉴藏”、“某家珍藏”等语。通过系统地梳理特定家族或个体的藏书印谱，可以清晰地勾勒出其家族在几代人之间的文化传承脉络，以及他们对外物的审美倾向。例如，某些印章的磨损程度和更换频率，侧面反映了藏书者对该书的态度——是长期研习的“案头书”，还是仅供陈设的“雅玩”。 五、 善本的收藏与流散：以刻本与抄本为例 江南地区在活字印刷术成熟后，成为全国最重要的刻书中心之一，如苏州的刻书业长期保持着领先地位。因此，苏州藏书中包含了大量早期刻本和套印精美的版本。研究这些刻本的版式、用纸、墨色，有助于还原当时的印刷技术水平与审美标准。 与此同时，许多珍稀孤本（如宋元旧本、宫廷旧藏或海外传入的文献）也经由士人辗转收藏。这些抄本往往带有特殊的封签、朱丝栏，其价值远超刻本。对这些文献的流散路径的研究，如通过捐赠、陪嫁、典当乃至战争散佚，揭示了古代财富与文化遗产流动的复杂机制。 结语 明清之际江南文人藏书活动，是一部浓缩的文化史。通过对藏书楼的建筑形制、批校题识的内容、以及藏书印鉴的艺术风格进行细致的考察与梳理，我们不仅能够重建特定历史时期知识分子的阅读生态，更能洞察其深层的思想活动、社会关系和审美追求。这些遗留下来的物质证据，是后世研究者窥见古代文人心灵世界的珍贵窗口，其研究价值历久弥新。

评分☆☆☆☆☆

我对这套书的评价，更多是基于它在学术传承上的重要意义。在信息爆炸的今天，我们很容易忘记知识是如何被记录、保护和流传下来的。韩氏藏书作为江南文化的一个缩影，其题识和题跋无疑是研究明清文人交往网络、学术思想演变的关键节点。我特别欣赏编纂者在整理过程中所展现出的严谨态度，他们似乎竭力还原了每一份文献的原貌，最大限度地保留了题跋的原始语境和细节。这使得后来的研究者可以不必再像以前那样，在浩如烟海的档案中大海捞针。可以说，这套书是对特定历史时期知识精英群体精神生活的一次系统性梳理和展示，其学术价值是不可估量的，它为我们提供了一个绝佳的视角去审视那个时代的文化生态。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和印刷质量实在没得说，拿到手沉甸甸的，纸张的质感也很好，那种老派的线装书韵味十足，看着就让人心生敬意。虽然我本来对古代的书目研究不太感冒，但冲着这精美的制作，还是忍不住翻阅起来。每一页的排版都很有讲究，特别是那些钤印和题跋的拓片，清晰度极高，仿佛能触摸到历史的温度。我本来以为这会是一本枯燥的学术工具书，但没想到它在视觉上带来的享受是如此愉悦。要知道，现在很多出版物为了追求效率，牺牲了太多细节，而这本显然是在用心打磨。对于收藏家或者对古籍善本有兴趣的朋友来说，光是欣赏这些印刷工艺，就已经值回票价了。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

作为一个业余的古籍爱好者，我购买这套书主要是出于对“稀有”和“经典”的向往。虽然我可能无法完全解读其中所有的专业术语，但光是翻阅那些印鉴和流传的痕迹，就已经足够令人着迷了。它不像现代书籍那样追求即时满足感，而是需要时间去品味、去揣摩。每一次翻开，都会有新的发现，也许是某个不认识的藏书章的奇特造型，也许是某句题跋中流露出的淡淡的伤感。这套书营造了一种独特的阅读氛围，让人感觉自己仿佛穿越回了那个士绅阶层焚香、煮茶、论道的年代。它让我意识到，阅读的乐趣并不仅在于获取信息，更在于体验物件本身所承载的历史重量和文化温度。这是一次非常值得的“精神投资”。

评分☆☆☆☆☆

我接触这套书的初衷，其实是为了研究明清时期江南士人的藏书风气和文化交流。韩氏家族的藏书在当时名声赫赫，但零散的记载让人难以窥其全貌。这本汇录的出现，简直是为我们这些做研究的人提供了无可替代的第一手材料。通过这些题识和跋语，我看到了不同时代、不同人物对同一本书的看法和解读，那种跨越时空的对话感非常强烈。它揭示了书在流通、收藏过程中被赋予的社会价值和个人情感，远比单纯的目录信息要丰富得多。我花了大量时间比对不同题跋之间的细微差异，比如用词的选择、对作者的评价，从中能推断出当时士人圈子的审美取向和知识结构。这种深度挖掘的乐趣，是普通阅读体验无法比拟的，让人感觉自己像个侦探，在历史的迷雾中寻找蛛丝马迹。

评分☆☆☆☆☆

说实话，如果不是专业研究者，初次接触这套书可能会觉得有点门槛。它不是那种能让你轻松读完的小说或散文集，更像是一部需要耐心和背景知识才能品出滋味的“古董”。我一开始确实有些不知所措，那些繁复的古体字和专业的术语让我看得有些吃力。但是，一旦你沉下心来，放慢速度，试着去理解这些题跋背后的文化语境，你会发现它其实暗藏着很多趣味盎然的小故事。比如某次重金购得某本秘籍的激动心情，或者作者在跋语中对友人借阅不还的“幽怨”，这些片段让那些冰冷的藏书记录瞬间鲜活了起来，充满了人情味。这套书最宝贵的地方，也许就在于它让我们看到了那些大儒、名士在“藏书”这件事上的真实面貌，那种对知识的痴迷和对美学的追求，是超越时代的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使

评分☆☆☆☆☆

5年（道光25年）入京会试，以年家子身份受业曾国藩门下。[4]

评分☆☆☆☆☆

1823年（道光3年）正月初五日生于安徽省合肥县东乡磨店乡。父亲李文安，母亲李氏，兄弟姐妹八人，李鸿章排行老二，谱名章铜。李鸿章[2]六岁就进入家馆棣华书屋学习。他少年聪慧，先后拜堂伯李仿仙和合肥名士徐子苓为师，攻读经史，打下扎实的学问功底。1840年，中秀才入学。

评分☆☆☆☆☆

出身徽商又为苏州世家的主考官潘世恩，以及作为李鸿章太老师的翁心存（孙锵鸣之师），在青年李鸿章任翰林院编修时，对其经世致用世界观的形成，均有一定的启迪；而以潘、翁为领袖的苏南豪绅，对李鸿章后来组建淮军迅速崛起于江苏，也予以极大的支持。然而，最令李鸿章庆幸的是，他在初次会试落榜后的&ldquo;乙丙之际&rdquo;（即1845～1846年），即以&ldquo;年家子&rdquo;身份投帖拜在湖南大儒曾国藩门下，学习经世之学，奠定了一生事业和思想的基础。

评分☆☆☆☆☆

网购己成习惯!正版，便宜，快捷，非常满意 闲暇之余，有人乐于下棋、玩麻将；有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水；余独爱书。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。

评分☆☆☆☆☆

诸位当知，文化即是一个生命，生命应在我们各人自己身边，生命决不外在，而且急切也丢不掉。如各人有记忆，那能全忘了；各人有嗜好，那能全变了？我们则在急切地求忘求变。就知识分子言，一般说来，知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？若待自己以往的全忘了，以下的，则全靠追随别人，试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗？

评分☆☆☆☆☆

，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、

评分☆☆☆☆☆

这套书还挺多的，集齐还需时日。

评分☆☆☆☆☆

咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。&rdquo;从你留给别人