作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般,好似一杯美式
評分上古書目係列還差幾種,趕上活動價格很不錯
評分相當不錯的書,先買瞭後麵慢慢看,讀好收讓人進步
評分韓應陛(?~1860) 清鬆江人。字對虞,又號綠卿。道光二十四年(1844年)舉人,官內閣中書捨人。居南埭,為姚春木(椿)弟子。勤於學,終日手不釋捲,好讀周秦諸子,又長譯算及西方“格緻”之學。英人偉烈亞力與李壬叔(善蘭)續譯《幾何原本》後九捲,韓氏為其復校而授之梓,頗得時人好評。收藏圖籍及古器物甚富,先後得宋元古本、舊鈔400餘部,計經部26,史部80,子部91,集部206,皆為清代名傢黃丕烈、顧廣圻、汪閬源諸傢散齣之物。經黃丕烈批校題跋之書達60餘部。蘇州曹元忠曾館其傢,為編舊目《讀有用書齋書目》一冊。其同邑封文權又重加編訂,並附列各傢跋語數則,惜印行時未能詳錄。太平天國時期,藏書損失大半。劫餘圖籍由其後人深藏秘守達半個多世紀,直至抗日戰爭時纔標價以售,學術界極為重視。其書目另有《鬆江韓氏藏書目錄》鈔本及《雲間韓氏所藏書目》刻本2種。遺稿多散佚,有《雲間韓氏藏書題識匯錄》稿本4捲及《讀有用書齋藏書記》稿本5冊存世。張文虎為之輯《讀有用書齋雜著》2捲。室名“讀有用書齋”、“讀未見書齋”。藏印有“韓應陛鑒藏宋元名鈔名校各善本於讀有用書齋印記”、“讀有用書齋藏善校本”、“應陛”、“應陛手校”、“應陛手記印”等。是清代鹹豐年間大藏書傢,由於可徵文獻很少,加之通行的幾種韓氏藏書目錄頗為簡略,人們對其人其事所知無多。《中國曆代書目題跋叢書:雲間韓氏藏書題識匯錄》是目前對韓氏藏書目錄較為完備的匯錄。其書包括韓氏藏書的書目、著者、版本、行款、印鑒等內容。現由黑龍江學者石菲整理點校,並對韓氏藏書以及兩部尚未公開發錶的稿本《讀有用書齋藏書誌》與《中國曆代書目題跋叢書:雲間韓氏藏書題識匯錄》進行分析研究。
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評分李鴻章像[3]
評分不錯的書,值得購入一本。
評分“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書,殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭,並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述,盡管有時為瞭誇耀自己的功勛,文字很長,但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似,也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字,《尚書》的《多士》篇裏說:“惟殷先人,有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡,“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書,而隻是詔令之類的文字,保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時,檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩,草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則;還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭;春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些,都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外,其餘所有的仍都沒有編成書,隻能算檔案,或稱之為文獻。到春鞦末戰國初,學術文化從祝、史手裏解放齣來,孔子以及戰國時的學者纔把積纍的檔案文獻編成《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等教材,作哲理化的講解。
評分是書不錯,可供賞讀
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