坦白說,我最開始是被《現代世界體係》(套裝共4捲)這個書名所吸引,覺得它有一種史詩般的宏大感。真正讀起來,這本書果然沒有讓我失望,它完全顛覆瞭我之前對世界曆史的一些刻闆印象。作者非常善於將看似孤立的事件串聯起來,展現齣一種全球性的視野。我印象最深的是,作者將現代世界體係的形成過程,描繪成瞭一部充滿張力的博弈史。國傢之間、階層之間、不同地區之間,都在這場體係的塑造過程中扮演著復雜的角色。他對於“霸權”概念的闡釋尤其精彩,讓我們能夠理解為何某些國傢能夠在一段時間內主導全球經濟秩序,以及這種主導地位是如何被挑戰和更替的。這本書的論證邏輯非常嚴密,每一個觀點都建立在紮實的史實基礎之上,讀起來讓人信服。它不是一本輕鬆的讀物,需要讀者投入相當多的時間和精力去消化吸收,但這份付齣絕對是值得的,因為你將收獲的是一種更加深刻、更加辯證的看世界的方式。
評分能有機會讀到《現代世界體係》(套裝共4捲)這本書,感覺自己像是經曆瞭一次智識上的“升級”。我一直對曆史的“為什麼”比“是什麼”更感興趣,而這本書恰恰滿足瞭我對因果關係的追尋。作者以其深厚的學養和獨特的視角,將數百年間全球範圍內的政治、經濟、社會變遷,構建成瞭一個有機的整體。他關於“世界體係”的理論框架,對於理解全球化進程中的各種現象,具有極強的解釋力。讀這本書的過程,就像是在搭建一幅巨大的拼圖,隨著閱讀的深入,那些原本零散的曆史碎片,逐漸拼接成一幅清晰而壯闊的畫捲。作者的語言風格充滿瞭學術的嚴謹性,但又不會讓人感到枯燥乏味,反而能從中感受到一種思想的魅力。這本書讓我對“進步”和“發展”這兩個詞有瞭更深刻的認識,也讓我更加警惕那些錶麵光鮮下的潛在危機。它是一部需要反復品讀,並且在每一次閱讀中都能獲得新感悟的經典之作。
評分這部《現代世界體係》(套裝共4捲)簡直是一場思想的盛宴!我一直對曆史的宏觀演進頗感興趣,但往往苦於市麵上的一些書籍過於碎片化,難以形成係統性的認知。而這套書,恰恰滿足瞭我對“大曆史”的渴求。作者的敘事風格非常獨特,既有嚴謹的學術考證,又不乏引人入勝的文學筆觸,讓我在沉浸於史實的同時,也能感受到一種強烈的畫麵感和情感共鳴。他對於資本主義擴張的路徑、驅動力以及由此産生的社會變革的描繪,可謂入木三分。我特彆喜歡作者對於一些關鍵曆史節點的深入剖析,比如工業革命如何改變瞭生産方式,以及殖民主義如何重塑瞭全球的權力格局。讀到那些關於國傢之間互動、市場力量如何作用於個體命運的章節時,我常常會産生一種“原來如此”的恍然大悟之感。這本書不隻是讓你瞭解曆史,更是讓你學會如何“看”曆史,如何從紛繁復雜的錶象中洞察其內在的運行機製。它讓我對“現代性”的形成有瞭前所未有的清晰認識,也對未來世界的走嚮産生瞭更多元的思考。
評分《現代世界體係》(套裝共4捲)是一部讓我既興奮又感到一絲沉重的作品。它以一種極其冷靜和客觀的視角,剖析瞭現代資本主義體係從其萌芽到蓬勃發展的漫長曆史。作者的分析角度非常獨特,他並非從傳統的民族國傢敘事齣發,而是將目光聚焦於全球經濟體內部的結構性矛盾。讀到那些關於資本積纍、剝削以及不平等如何循環往復的章節時,我感到一種深深的震撼。這本書讓我明白,我們今天所麵臨的許多社會和經濟問題,並非是偶然發生的,而是深深植根於這個體係的內在邏輯之中。作者在梳理曆史脈絡的同時,也對未來的發展趨勢進行瞭深刻的預判,這使得這本書的閱讀體驗更加具有前瞻性。雖然內容有些沉重,但正是這種直麵現實的勇氣,讓我更加珍視這本書所帶來的深刻啓示。它迫使我去思考,在這個體係中,我們所扮演的角色以及我們能夠做些什麼。
評分終於讀完瞭這套厚重的《現代世界體係》(套裝共4捲),內心翻湧著許許多多的思緒,久久不能平息。這本書與其說是一部曆史著作,不如說是一場宏大敘事的史詩,它帶領我穿越幾個世紀的時光,去審視那個塑造瞭我們今日世界的復雜而迷人的“體係”。作者並非簡單地羅列事件,而是以一種近乎解剖學的精準,揭示瞭世界經濟體從誕生之初就存在的深刻結構性不平等,以及這種不平等如何通過殖民、貿易、金融等多種途徑,在全球範圍內層層固化,並持續至今。我尤其印象深刻的是作者對“核心”、“邊緣”和“半邊緣”地帶的清晰界定,以及對它們之間動態關係的精妙分析。讀這本書的過程,就像是在進行一次深度的大腦按摩,那些曾經模糊不清的曆史脈絡,在作者的筆下變得清晰而有序。它不僅僅是對過去的迴顧,更是對當下現實的深刻洞察,讓我開始重新審視自己所處的社會環境,以及那些看似理所當然的經濟現象背後隱藏的更深層邏輯。這本書的體量固然龐大,但每一次翻頁,都仿佛是開啓一扇通往新世界的大門,充滿瞭智識上的挑戰與驚喜。
評分有一天,盲人占蔔傢提瑞西阿斯的女兒曼托受神衹指使,在街上呼喚底比斯城的婦女全都齣來祭拜勒托和她的雙生子女阿波羅和阿耳忒彌斯。她吩咐她們在頭上戴一頂桂冠,並獻上祭品。底比斯城的婦女一起湧瞭齣來,尼俄柏也帶著她的女侍齣來瞭。她穿著一件鏤金嵌銀的長袍,光彩照人,美麗無比。婦女們在露天獻祭,尼俄柏站在她們中間,環顧四周,露齣得意而驕傲的目光大聲說:"你們敬奉鬍亂編造的神衹,難道瘋瞭嗎?可是,這天國的神難道真的來到瞭你們中間?你們給勒托獻上瞭祭品,為什麼不嚮我頂禮膜拜?我的父親可是赫赫有名的坦塔羅斯,他是唯一可與神衹們一起用餐的凡人。我的母親狄俄涅,是普雷雅德的妹妹。他們都像天上閃閃發光的星座一樣。阿特拉斯也是我的祖先,他是一位力大無窮的人,把整個天體都扛在自己的肩上。宙斯是我的祖父,他又是眾神之祖,所有的夫利基阿人都聽從我的指揮。卡德摩斯的城池,包括所有的城牆都屬於我和我的丈夫,它們是由於我們彈奏古琴纔粘閤而成的。我的宮殿裏珍藏著無數的珍寶,我身材漂亮,如同一位女神。我生瞭一群兒女,世界上誰能與我相比:七個如花似玉的女兒,七個體魄強壯的兒子
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評分古代波斯哲人莫拉維的《瑪斯納維啓示錄》(寜夏人民齣版社,2007)中記載瞭這樣一個故事:世界上技藝最高超的莫過於羅馬人和中國人瞭。於是蘇丹招來羅馬和中國的畫傢,讓他們比賽畫技。中國人說:“我們最擅長繪畫。”羅馬人說:“我們的技藝纔是真正無比高強的。”蘇丹說:“你們不要爭執,還是公開展示自己的技藝吧!最後讓我來作評定。”中國人說:“那麼,就各給我們兩人一間畫室吧。”蘇丹帶他們來到一間大廳,用帷幕隔成兩間,讓羅馬人和中國人各在一間展示自己的技藝。中國人從蘇丹那裏領來各種顔料,每日埋頭於在牆壁上繪畫。而羅馬人說:“我們不需要任何顔料,要做的工作隻是磨光牆壁。”他們關起門來,每日打磨牆壁,把牆壁打磨得如天空一樣的晶瑩、光亮。
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評分應當把整個世界作為一個單一的整體來考量;社會科學唯一閤法和有意義的分析單位是內部具有單一、完整、廣泛、自足的社會分工的曆史體係。在今天的現代世界體係中存在著知識結構的危機:各種學科都被一種信念籠罩著:仿佛知識是確定的;其實知識真正並永遠是不確定的。資本主義世界經濟從封建主義的“蹂躪”中興起有三個條件是必須的:剝削和殖民化導緻的地理擴展,對世界經濟各地區(比如中心、邊緣)的勞動控製不同方法的發展,成為資本主義世界經濟中心國傢的強國的發展。現代世界體係分為三個維度:一體化的世界經濟體、多民族國傢體係和多元文化體;世界經濟體是現代世界體係的經濟功能體,是政治體、文化體存在與發展的決定性因素。世界體係一旦建立,將圍繞兩個二分法運行:一是階級,即無産階級和資産階級;二是經濟專業化的空間等級,即中心地區和邊緣地區;“不等價交換”和“資本積纍”是這個體係運行的動力。曆史資本主義不是一種進步而是退步,産業工人隻占世界人口的一小部分,而世界勞動力的絕大部分,即生活在農村或在農村與城市貧民區之間流動的勞動力,他們的狀況比他們的祖先更糟。政治民主重要的不在於是否多黨製,而在於工人是否有自己的力量;隻有自己的力量纔能反映齣自己的意見,單純的認為通過兩黨製的黨派鬥爭使選民的意見得到體現是不現實和幼稚的,因為選民的意嚮不隻取決於哪個黨派更優秀,而是有更復雜的因素乾擾民眾的選擇。
評分趁做活動屯的貨,以後留著慢慢看。京東的快遞一如即往地好!
評分第一次送的書有損壞,第二天就上門換瞭新的,很滿意
評分說是很經典,買迴傢還沒看,質量挺好
評分和布羅代爾一樣,是結構性曆史的經典著作。不同於帝王將相史,加入瞭世界的大環流。
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