具體描述
內容簡介
馬王堆漢墓齣土的帛書《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《經》）。（二）《六十四卦》捲後佚書，除瞭很少一部分見於今本《係辭·下》以外，此書的其餘部分都是不曾流傳下來的佚書。（三）《係辭》，同今本《係辭》有相當齣入，沒有今本《係辭·上》的第八章，今本《係辭·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四節又在上述的佚書之內。除此之外，今本《係辭》大緻都包含在帛書《係辭》裏麵。於豪亮《馬王堆周易帛書釋文校注》一書對帛書《周易》此三部分做瞭釋文，並與傳世幾個《周易》版本（包括漢石經、《周易集解》、唐石經、敦煌寫本、宋本、阮本等）進行瞭校勘與注釋，其中有些內容勝於通行本，有些內容不如通行本，其中帛書《周易》的通假字和葉韻，有助於對漢以前古音的探討……通過此番比較，可以更清楚地瞭解到《周易》在流傳過程中所經曆的整理加工、刪節編排、改字潤色等方麵的演變。作者簡介
於豪亮（1927—1982)，四川成都人，1949年畢 業於四川大學。主要從事戰國秦漢考古、齣土文獻和古文字研究，上世紀60年代以來參與瞭馬王堆漢墓帛書、睡虎地秦墓竹簡、居延漢簡、阜陽漢簡、定縣漢簡的整理研究工作。 於先生的許多研究成果，有的當時即產生較大影響並已成為學術界的定論，有的開始未被重視但後來得到新齣資料的證實。如他根據馬王堆帛書的"引"字，論證甲骨文、金文中原釋"弘"的字當釋為"引"，已被大多數學者視為定論。再如，他於1980年發錶的《論息國和樊國的銅器》將金文中國族名"塞"考證為"息"，最近齣版的《清華大學藏戰國竹簡（二）？繋年》證實瞭這一観點。目錄
總論
《六十四卦》釋文
《六十四卦》校勘記
《係辭》釋文校注
捲後佚書釋文校注
前言/序言
用戶評價
敘事是人類與生俱來的一種基本的人性衝動,它的曆史幾乎與人類的曆史一樣古老。然而,把敘事這一重要現象正式納入研究的視野,卻是非常晚近的事。20世紀60年代末,受結構主義思潮的影響,敘事學作為一門學科在法國正式誕生。應該承認,結構主義敘事學所取得的成績是巨大的,它的影響也是深遠的,它建立的理論模式,使人們能夠對敘事作品復雜的內部機製進行細緻準確的解析,而不至像以前那樣因缺乏分析工具而隻能流於對情節、人物等大範疇作粗糙的描寫。當然,結構主義敘事學的局限也相當明顯,這主要錶現在:一、研究對象僅限於敘事虛構作品,而放逐瞭曆史、傳記乃至圖像敘事作品等;二、它在不同程度上隔斷瞭作品與社會、曆史、文化語境的關聯。近年來,越來越多的學者意識到瞭結構主義敘事學的局限性。於是,自20世紀90年代以來,旨在超越結構主義敘事學的“後經典敘事學”又開始在西方興起。
評分ok
評分研究研究
評分一、中國傳統史學的正統論觀念
評分很不錯的書很喜歡，推薦
評分好書值得購買，作者是比較有名的學者
評分北宋文學傢、史學傢歐陽修連撰正統論之文七篇，認為“《傳》曰：‘君子大居正’，又曰‘王者大一統’，正者所以正天下之不正也；統者所以閤天下之不一也。”[3](捲五九《原正統論》)“夫居天下之正，閤天下於一，斯正統也”。[3](捲五
評分以為是部大部頭，不過重在帛書內容，尚可
評分於先生的大作，值得學習和收藏！
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