民国学术文化名著：佛教概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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蒋维乔 著

图书标签:

• 佛教
• 民国学术
• 文化史
• 学术著作
• 佛教思想
• 中国佛教
• 宗教研究
• 历史文化
• 名著
• 近代史

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553802251

版次：1

商品编码：11379449

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：123

正文语种：中文

内容简介

　　《民国学术文化名著：佛教概论》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。

目录

叙文
例言
第一编　绪论
第一章　佛教以前印度之思想界
第二章　原始佛教
第三章　佛教之经典
第四章　佛教之分派

第二编　本论
第一章　教理论
第二章　解脱论

第三编　各论
第一章　绪言
第二章　俱舍宗
第三章　成实宗
第四章　三论宗
第五章　法相宗
第六章　天台宗
第七章　华严宗
第八章　律宗
第九章　神宗
第十章　净士宗
第十一章　密教　真言宗
第十二章　结论
后记

前言/序言

《民国学术文化名著：佛教概论》图书简介 本书并非仅仅是对佛教教义的浅白介绍，而是一部深入探讨佛教在中国近代学术文化语境下的发展、演变与价值的著作。它以民国时期为时代背景，通过梳理这一时期中国学者对佛教的重新审视与解读，揭示了佛教如何从传统宗教信仰，蜕变为现代学术研究的对象，并进一步融入到民族文化复兴的洪流之中。全书致力于展现佛教在中国近现代思想史上的独特地位，以及其对哲学、文学、艺术乃至社会思潮所产生的深远影响。 一、 时代的烙印：民国视域下的佛教重塑 民国时期，中国经历了前所未有的社会变革与思想激荡。在东西方文化碰撞、传统价值体系动摇的背景下，包括佛教在内的中国传统文化，迎来了“再检讨”、“再认识”的浪潮。本书深入分析了民国学者如何以现代科学、理性、批判的精神，对佛教进行了多角度的审视。 西学东渐与佛教的“现代化”：随着西方哲学、科学思想的传入，佛教的某些教义与观念，如缘起、无我、空性等，被一些学者视为具有深刻的哲学内涵，甚至可以与现代哲学中的某些理论相呼应。本书详细考察了这一时期学者们试图将佛教“哲学化”、“科学化”的努力，例如，他们如何尝试用逻辑学、心理学、社会学等现代学科的视角去解读佛教的教理，并从中提炼出具有普遍意义的智慧。这种努力并非简单地全盘接受西方理论，而是试图在融合中寻找中国本土思想的现代价值。 民族主义与佛教的文化贡献：在国家积贫积弱、民族危机深重的时代，一批知识分子开始重新审视中国的文化传统，试图从中挖掘民族精神的资源，以支撑国家认同与民族复兴。佛教作为中国传统文化的重要组成部分，自然也成为了被重新解读的对象。本书着重探讨了民国学者如何发掘佛教在中国历史上的文化贡献，例如其在哲学思想、伦理道德、艺术审美、社会慈善等方面所扮演的角色。许多学者认为，佛教所倡导的慈悲、智慧、平等、因果等理念，对于塑造民族性格、构建和谐社会具有不可替代的作用。他们试图通过强调佛教的“本土化”特征，将其重新确立为中华民族文化的重要组成部分，并赋予其新的时代意义。 学术转型与佛教研究的兴起：民国时期是中国现代学术体系建立的关键时期。原有的经学、史学、文学等传统学术领域，受到西方学术分类的影响，逐渐向更为精细化、专业化的方向发展。佛教研究也在此背景下，逐渐脱离了传统的宗教学和宗教实践，而成为一门独立的、具有学术价值的研究领域。本书详细考察了民国时期佛教研究的学术机构（如佛教研究所、协会）、学术刊物（如《海潮音》等）的出现，以及一批具有影响力的佛教研究学者的涌现。这些学者，包括一些僧侣和居士，他们一方面传承了传统的佛教知识，另一方面又运用现代学术方法，在佛教史、佛教哲学、佛教文学、佛教艺术等多个领域取得了重要成就。 二、 思想的碰撞：多元视角的佛教解读 民国时期，中国思想界呈现出百家争鸣的局面，佛教的解读也因此呈现出多元化、多维度的特征。本书并非局限于单一的解读视角，而是力图呈现当时思想界对佛教的不同理解与诠释。 哲学反思中的佛教：如前所述，佛教中的“空”、“无我”、“缘起”等概念，在民国哲学界引起了广泛关注。梁启超、章太炎、熊十力、冯友兰等一代哲学大家，都在不同程度上对佛教哲学进行了研究与评介。本书将深入分析他们如何将佛教哲学与中国传统哲学（如儒家、道家）进行对话，如何从中汲取哲学资源，并尝试构建具有中国特色的现代哲学体系。例如，熊十力对佛教唯识学的深入研究，以及其“体用不二”的哲学思想，在很大程度上受到了佛教的影响。 文学艺术中的佛教意蕴：佛教对中国文学艺术的影响源远流长，在民国时期，这种影响依然显著。本书将探讨民国时期的文学家、艺术家如何从佛教经典、佛教故事、佛教禅宗意境中汲取灵感，并将其融入到自己的创作之中。例如，一些新诗、小说、散文，开始出现对佛教“苦空”、“轮回”、“解脱”等主题的描绘，以及对禅宗“顿悟”、“空寂”、“平常心”等境界的艺术化呈现。同时，佛教的造像艺术、园林艺术、书法艺术等，在民国时期也得到了新的发展与创新，这些都将是本书探讨的内容。 社会改良与佛教的实践探索：在积极追求社会进步与民族复兴的时代背景下，一些民国学者与社会活动家开始关注佛教的社会功能与实践意义。本书将重点考察他们如何从佛教的慈悲、平等、博爱等理念出发，倡导佛教参与社会公益事业，例如创办学校、医院、收容所，进行赈灾救济等。太虚大师等僧侣领袖，更是积极推动佛教的“人间化”与“社会化”改革，试图让佛教更好地服务于现实社会。 三、 学术的建树：民国佛教研究的里程碑 本书旨在展现民国时期在佛教研究领域所取得的学术成就，这些成就构成了中国现代佛教研究的基石。 文献整理与考据：在现代学术方法的影响下，民国学者对佛教经典文献进行了系统性的整理、考订与研究。他们利用更为严谨的考据方法，辨别文献真伪，梳理文本流变，为后世的研究奠定了坚实的基础。例如，对一些失传或散佚的佛教经典的搜集与整理，以及对佛教史料的深入挖掘，都是这一时期重要的学术贡献。 学科构建与理论创新：民国学者在佛教研究的学科化过程中，积极吸收西方汉学研究的成果，并结合中国本土的学术传统，进行了有益的理论探索。他们尝试建立新的佛教研究范式，例如，从历史学、宗教学、哲学史、文学史等多个学科视角切入，对佛教进行更为系统和深入的研究。某些学者提出的新理论、新观点，至今仍然对佛教研究具有启发意义。 对外传播与国际影响：民国时期，中国学者对佛教的研究，也开始走向世界。一些学者，如杨仁山、支那内学院等，积极推动佛教经典的翻译与传播，与西方汉学界进行交流。这些努力，不仅提升了中国佛教研究在国际上的地位，也为世界了解中国佛教文化打开了窗口。 四、 传承与启示：佛教的当下价值 本书的价值不仅在于回顾民国时期对佛教的研究与解读，更在于思考佛教在当代社会所能提供的启示与价值。 智慧的源泉：佛教所蕴含的深刻哲学智慧，如对生命本质、宇宙规律的探究，对于现代人理解自我、处理困境，仍然具有重要的指导意义。其关于“无常”、“苦”、“无我”的洞见，有助于人们调整心态，减少执着，获得内心的平静。 伦理的规范：佛教所倡导的慈悲、平等、宽容、戒杀等伦理观念，对于构建和谐社会、促进人际和谐、培养良好道德品质，仍然具有不可忽视的价值。在物质主义泛滥、社会竞争加剧的当下，佛教的伦理思想尤显可贵。 文化的瑰宝：佛教作为中华传统文化的重要组成部分，其所承载的艺术、哲学、思想等，是民族文化宝库中的珍贵遗产。深入了解佛教，有助于我们更全面地认识中国文化的博大精深，增强民族文化自信。 总之，《民国学术文化名著：佛教概论》是一部集历史考察、思想梳理、学术评介于一体的著作。它通过对民国时期中国学者解读佛教的深入分析，不仅展现了佛教在中国近代思想文化转型中的重要作用，也揭示了佛教思想在当代社会所能提供的智慧启示与价值。本书将带领读者走进一段波澜壮阔的学术文化史，感受先贤们对古老智慧的创新诠释，并从中汲取滋养，以更开阔的视野理解传统文化的现代意义。

评分☆☆☆☆☆

这本《民国学术文化名著：佛教概论》的装帧设计着实让人眼前一亮，封面选用了那种带着些许泛黄的纸张质感，墨色的标题字体在这样的底色上显得既古朴又不失庄重，仿佛真的能从指尖触碰到那个风云变幻的年代气息。内页的纸张也挑选得十分考究，摸起来温润而不失韧性，阅读时即便是长时间盯着，眼睛也不会感到过分疲劳。我尤其欣赏出版社在排版上下的功夫，字里行间留白的适度处理，使得原本可能显得密集的学术内容变得疏朗有致，即便是初次接触佛教理论的读者，也能在视觉上感到一种友好的引导。装帧的细节之处，比如烫金的边角处理，虽然低调，却提升了整本书的质感，让人感觉这不仅仅是一本知识的载体，更是一件值得珍藏的文化物件。每一次翻阅，都能感受到制作者对民国时期学术经典的那份敬意与用心，这种对“形”的尊重，也让人更愿意投入到对“神”的探求之中。可以说，光是拿到这本书的那一刻起，我的阅读体验就已经获得了极大的满足感，它成功地在物质层面搭建起了一座通往那个黄金时代的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

从内容结构上看，这套书的编排逻辑展现出一种清晰的递进关系，它不像某些同类书籍那样将概念囫囵吞枣地堆砌在一起，而是采取了一种循序渐进的“搭建式”教学方法。开篇似乎是从宏观的文化背景入手，娓娓道来佛教在传入中国后，是如何与本土儒学、道家思想发生碰撞、融合与再创造的过程。这种历史的叙事手法，极大地降低了入门的门槛。随后，章节的安排也很有层次感，从基础的教义体系到具体的修行法门，再到对特定流派的深入剖析，每一步都像是在为读者打下一个坚实的基础，确保下一阶段的理解建立在牢固的地基之上。最让我欣赏的是，它在论述过程中，并没有采取那种高高在上的批判姿态，而是以一种近乎“同理心”的方式去揣摩民国时代学者们在知识转型期的困惑与探索，这使得阅读体验充满了代入感，仿佛在与历史上的智者进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引文和注释系统，是其作为学术名著的又一显著标志，体现了极高的学术规范。注释的处理非常到位，它们并非是生硬地罗列出出处，而是根据不同类型的引文采取了不同的处理方式。对于直接引用自古籍的文本，通常会清晰地标明卷数、页码，方便进行交叉验证；而对于引用民国时期其他学者的观点或批注，则更侧重于解释其语境或与本文观点的关联。这种详尽而又不冗余的注释，极大地提升了文本的可信度和研究价值。同时，书后附带的参考书目也极为丰富，展现了作者或编纂者扎实的文献功底，为有志于进一步深入研究的读者提供了一条清晰的“进阶路径”。总的来说，这是一本对学术研究者和严肃爱好者都极为友好的版本，它不仅呈现了结论，更清晰地展示了得出结论的严谨路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译和校对工作，我个人认为达到了极高的水准，它显然不是那种敷衍了事的机械翻译版本。在处理那些复杂的佛教术语时，译者显然是花费了大量心血去考量其在现代汉语语境下的最恰当表达，既保留了原著的学术严谨性，又避免了过度晦涩难懂的“翻译腔”。我注意到一些关键概念，比如“缘起性空”或是“般若智慧”等，译者不仅提供了精准的译文，还在必要之处进行了细微的注释，帮助读者理解民国学者在特定历史背景下对这些概念的阐释侧重点。行文流畅度非常自然，读起来就像是出自一位深谙中西思想交融的学者之手，几乎感觉不到翻译的痕迹，这对于学术著作来说是极高的赞誉。这种对语言精确性的执着，使得阅读过程中的思路始终连贯，不会因为晦涩的词句而被迫中断思考，这对于深入理解复杂的哲学体系至关重要。这本书的文本质量，足以让它成为研究民国思想史的一个可靠蓝本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝不仅仅在于它记录了民国时期对佛教理论的某个阶段性研究成果，更在于它提供了一种独特的“视角”。在那个新旧交替的时代，知识分子们面对西方思潮的冲击，重新审视并试图以现代学术的框架去梳理、重构本土的传统信仰体系，这个过程本身就充满了张力和启发性。阅读这本书，我能真切地感受到那种学术的“急迫感”和“责任感”，学者们不再满足于传统的宗派阐释，而是努力寻找佛教思想中可以与现代科学、哲学进行对话的接口。这种对经典“现代化”的尝试，即使放在今天来看，也具有重要的参考意义。它不仅仅是关于佛教的知识，更是一部关于知识分子如何在一个转型期定义自身文化身份的生动案例。它教会我们，如何用审慎的态度去对待传统，并以创新的精神去激活其生命力。

评分☆☆☆☆☆

简明扼要

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蒋维乔还是商务印书馆出版的大型工具书《辞源》的编辑之一。1905年，他鉴于小学师资缺乏，发起并主持商务印书馆开办的小学师范讲习所，连续培训三届师范生。其后又主持了商务印书馆主办的尚公小学、商业补习学校、工人夜校等。1910年他编著了《学校管理法》一书。

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第二编　本论

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蒋维乔的佛学书籍都不错，买了几本，都喜欢。

评分☆☆☆☆☆

东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书不求甚解，每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如：元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是，陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：“少年罕人事，游好在六经。”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

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第一编　绪论

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第一章　佛教以前印度之思想界