中华全国风俗志（套装上下册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《中华全国风俗志（套装上下册）》分为上下两编，共20卷。书中对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编。上编10卷，摘自历代的史志、笔记，下编亦分为10卷，摘自近代的报刊、杂著。两编既互相联系成一整体，又各自独立成篇，由古及近，以近代为主。将散见于浩繁的卷帙之中有关风俗民情资料摘钞整理，汇集成册。尤其是下编，搜罗更加宏丰，饶有兴味，对于人们了解和研究中国近代社会大有裨益。《中华全国风俗志（套装上下册）》是胡朴安先生在上世纪二十年代初编成的一部有广泛用途的全国风俗百科全书，至今为中外文化学术界，特别是民俗学研究者看重。张炽章先生、钱爽先生高度赞誉《中华全国风俗志（套装上下册）》，“它的出现标志了我国风俗志的编纂进入了一个新的里程”。

内页插图

目录

许序
张序
上篇
卷一
顺天
总志（六则）
山东
济南（十六则）
历城县 章丘县 邹平县 淄川县 长山县 新城县
齐河县 齐东县 济阳县 禹城县 临邑县 长清县
陵县 德州 德平县 平原县
兖州（十四则）
滋阳县 曲阜县 宁阳县 邹县 泗水县 滕县 峄县
金乡县 鱼台县 济宁州 嘉祥县 汶上县 阳谷县 寿张县
东昌（十四则）
聊城县 堂邑县 博平县 荏平县 莘县 清平县 冠县
临清州 馆陶县 邱县 恩县 高唐州 夏津县 武城县
青州（十二则）
益都县 临淄县 博兴县 高苑县 乐安县 寿光县
昌乐县 临朐县 安丘县 诸城县 博山县
登州（十一则）
蓬莱县 黄县 福山县 栖霞县 招远县 莱阳县
宁海州 文登县 海阳县 荣成县
莱州（八则）
掖县 平度州 潍县 昌邑县 胶州 高密县 即墨县
武定（十一则）
惠民县 青城县 阳信县 海丰县 乐陵县 商河县
滨州 利津县 沾化县 蒲台县
沂州（八则）
兰山县 郯城县 费县 莒州 蒙阴县 沂水县 日照县
泰安（八则）
泰安县 肥城县 新泰县 莱芜县 东平州 东阿县 平阴县
曹州（十二则）
菏泽县 单县 城武县 巨野县 郓城县 曹县 定陶县
濮州 范县 观城县 朝城县
山西
总志（三十则）
方言（附）
农家月令（附）
太原（三十九则）
平阳（三十七则）
……
下篇
后记

精彩书摘

　　山西
　　总志
　　河内曰冀州：其山镇曰霍山，其泽薮曰扬纡，其川漳，其浸汾潞，其利松柏，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。正北曰并州：其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁，其川摩池呕夷，其浸涞易，其利布帛，其民二男三女，其蓄宜五扰，其谷宜五种（郑康成注：五扰，马、牛、羊、犬、豕；五种，黍、稷、菽、麦、稻也。贾公彦云：五扰，马、牛、羊、犬、豕者，六畜中鸡为缓，故去之。云五种，黍、稷、菽、麦、稻者，若馈用六谷，则兼有蕉，若民之要用，则去荩。故知是此五者）。
　　季札观乐，为之歌唐曰：思深哉！其有陶唐氏之遗民乎！不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？为之歌魏曰：美哉！讽讽乎，大而婉，险而易行。以德辅此，则明主也。（注：晋本唐国，故有尧之遗风，忧深思远，情发于声。讽讽，中庸之声。婉，约也。险当为俭。大而约，则俭节易行。惜其国小无明君也。）
　　魏国风七篇（《葛屦》刺褊，《汾沮洳》刺俭，《固有桃》刺时，《陟岵》孝子行役思念父母，《十亩之间》刺时，《伐檀》刺贪，《硕鼠》刺重敛）。
　　唐国风十二篇（《蟋蟀》刺晋僖公，《山有枢》刺晋昭公，《扬之水》刺晋昭公，《椒聊》刺晋昭公，《绸缪》刺晋乱，《杕杜》刺时，《羔裘》刺时，《鸨羽》刺时，《无衣》美晋武公，《有杕之杜》刺晋武公，《葛生》刺晋献公，《采苓》刺晋献公）。
　　魏国风谱（《葛屦》《汾沮洳》《园有桃》《陟岵》《十亩之间》《伐檀》《硕鼠》，魏无世家，其诗当在平、桓之间）。
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前言/序言

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618买的，很便宜。（“胡朴安编著的《中华全国风俗志》分上、下两编，上编引述大量历史资料介绍了有史以来各地的风土人情、乡俚?风，下编则是作者对当时各地风俗的记录。关于本书，榆林张炽章为之作序时说，“盖风俗乃历史产物，乡间习俗，皆有渊源，一事一物，俱关文化，故能知古今风俗，即为知中国一切”。这里需要特别说明的是，本书成书于1922年，书中的各地称谓、地域划分与今有很大不同，为了保持原书风格，出版时没有对照标出。书中关于风土人情、信仰习俗的介绍，既出史籍，也有当时各地风俗的介绍，许多说法与今颇有不同，有些说法也有不妥，出版时做了删改，但基本上维持原貌，为的是供学者研究之用。”）

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就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你会感到浑身充满了一股力

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超值啊超值，买了几大包书就这本觉得有用

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《汉书》有些地方对《史记》因袭得不合理。如《史记·留侯世家》篇末太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：‘夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。’余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云。”这些都是司马迁个人的感想，而《汉书·张良传》最后也同样说这段话，难道班固刚好也有与司马迁相同的思想过程？

评分☆☆☆☆☆

喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把

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作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式

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每一个接受正规教育的人，从古至今，没有一个能脱离阅读的。阅读的对象既可以是美好的，又可以是丑恶的；既可能是健康的，也可能是霉变的，既可能是艰深的，又可能是肤浅的。但是无论如何，通过阅读，自己的心灵和外部世界、和古典先贤、和社会各个层面、和知识各个层次产生了联系。这种联系，将雕刻出不同的灵魂塑像。 　　 　　阅读，在今天已经有了更多的形式，比如网络，比如电视等传媒。阅读就是传播与接收的互动。无论是什么形态，阅读几乎可以说是一种本能了，从人类进入信史或者说，人类进入文明史之后，直到今天，依然是。古，但不老。在当前色彩斑斓的世界里，阅读依然是一项基本的人生技能。 　　 　　特别提醒：这份文字以下部分属于读书笔记，摘录的东西比较多，因此，如果没有兴趣读下去的兄弟姐妹们，请到此为止。 　　 　　读书挺多年，自己是否真的知道如何读书呢？要解决自己的问题包括：昏昏欲睡问题，东一榔头，西一棒棰问题，记忆问题，横向掌握问题等等。“伟大的作者经常也是伟大的读者，但这并不是说他们阅读所有的书。只是在我们的生活中，阅读是不可或缺的。在许多例子中，他们所阅读的书比我们在大学念的书还要少，但是他们读得很精。因为他们精通自己所阅读的书，他们的程度就可以跟作者相匹敌。他们有权被称作权威人士。在这种状况下，很自然地，一个好学生通常会变成老师，而一位好的读者也会变成作者。”

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怎么现在还有文言文版的

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每一个接受正规教育的人，从古至今，没有一个能脱离阅读的。阅读的对象既可以是美好的，又可以是丑恶的；既可能是健康的，也可能是霉变的，既可能是艰深的，又可能是肤浅的。但是无论如何，通过阅读，自己的心灵和外部世界、和古典先贤、和社会各个层面、和知识各个层次产生了联系。这种联系，将雕刻出不同的灵魂塑像。 　　 　　阅读，在今天已经有了更多的形式，比如网络，比如电视等传媒。阅读就是传播与接收的互动。无论是什么形态，阅读几乎可以说是一种本能了，从人类进入信史或者说，人类进入文明史之后，直到今天，依然是。古，但不老。在当前色彩斑斓的世界里，阅读依然是一项基本的人生技能。 　　 　　特别提醒：这份文字以下部分属于读书笔记，摘录的东西比较多，因此，如果没有兴趣读下去的兄弟姐妹们，请到此为止。 　　 　　读书挺多年，自己是否真的知道如何读书呢？要解决自己的问题包括：昏昏欲睡问题，东一榔头，西一棒棰问题，记忆问题，横向掌握问题等等。“伟大的作者经常也是伟大的读者，但这并不是说他们阅读所有的书。只是在我们的生活中，阅读是不可或缺的。在许多例子中，他们所阅读的书比我们在大学念的书还要少，但是他们读得很精。因为他们精通自己所阅读的书，他们的程度就可以跟作者相匹敌。他们有权被称作权威人士。在这种状况下，很自然地，一个好学生通常会变成老师，而一位好的读者也会变成作者。”

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