停滯的帝國：兩個世界的撞擊 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　1793年英國使者馬戛爾尼到訪中國，這次齣使在曆史上大的爭論是：英國使者有沒有嚮乾隆皇帝下跪磕頭？……
　　《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》作者佩雷菲特從世界史的角度，將此次齣使作為東方與西方的首次撞擊來考察，於是，視野開闊瞭，可供思考的素材也就相應豐富起來。在作者眼中，這次英國人的齣使實質意味著當時的“天下文明國傢”麵對“世界強大的國傢”……
　　《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》以詳實的史實，有趣的細節，精彩的筆緻，揭示中西文明巨大差異和衝突。

作者簡介

　　阿蘭·佩雷菲特，生於1925年。法蘭西學院院士，學者，法國《費加羅報》編輯委員會主席，曾擔任過七任部長，在法國政治界和學術界都頗有影響，屬於法國傳統上博學多纔、思想敏銳、視野廣闊的一類知識分子。

內頁插圖

目錄

譯者的話
前言一次探索的冒險
“世上最強大的國傢”麵對“天下惟一的文明國傢”
禁止革新
中國的不變性
在文化革命中
英國人的看法
傳教士的觀點
中國人的見解
沿途有3架攝影機
小引三個時期的見證人（1793年、1816年、1840年）
一個斯當東代替另一個斯當東
托馬斯爵士，鴉片的代言人
1793年，兩個第一年

第一部分 “地球上最強大的民族”嚮中國駛去（1792年9月-1793年6月）
第一章 啓程時的熱情（1792年9月26日-10月8日）
“豺狼”號失蹤
鴉片，縈懷不忘而從不說齣來
的東西
讓中國看看錶現我們纔華的作品
從中國榨取統治印度的錢財
第十六個使團，也是第一個使團
第二章“人類的主人”（1792年10月9日-27日）
遭英國入殖民的葡萄牙入
貿易帝國
連鎖反應
大海的君主
一個既有運氣又有性格的成功者
敲門磚
第三章 對中國著瞭迷的歐洲（1792年10月27日-11月30日）
一名在外旅行的高級公務員
印度：榮譽和
鉛彈
變化的人在變化的英國
中國模式
“極為神奇的中國”
聾子對話
第四章在英國艦隊的保護下（1792年11月30日-1793年1月21日）
一條鯨魚值七個黑人
見習侍童頭腦靈活
聖彼得堡的一個晚會
—生的和熟的
第五章 中國味（1793年1月底-6月16日）
開放與閉關的交替
第一次文化碰撞
天子不承認
那裏的海外華人
死亡在中國海上襲擊
法國野心的墓地

第二部分 另一個星球去中國覲見皇帝（1793年6月-9月）
第六章 澳門，銜接兩個世界的緩衝地（1793年6月19日-23日）
非同一般的夷人
“臣實不勝踴欣欣忭之至”
門戶全部敞開
當中國入害怕中國的時候
第七章 避開瞭廣州（1793年6月23日-24日）
假毒藥與其詐騙
洪仁輝船長的嘗試
第八章稀奇的怪物（1793年6月26日-7月5日）
第一次叩頭
“中國威尼斯”
忙忙碌碌的螞蟻群
小腳與盆景
第九章 搜羅領航員（1793年7月6日-18日）
“中國人那種令人難以置信的惰性”
中醫“十二脈”
航行不靠領航員
兩種速度
第十章 “英國的名聲”（1793年7月19日-31日）
天朝官僚機器開始運轉
……
第三部分 傲慢對自負在皇帝的庇蔭下（1793年9月2日-10月6日）
第四部分 真正的使命開始（1793年10月7日-11月11日）
第五部分 峰迴路轉，希望復萌（1793年11月-1794年9月）
第六部分 馬戛爾尼之後的一係列不幸

精彩書摘

　　在北京，齣差的商人在他們同業公會的房子裏住宿。進京會考的人則有專門的住所。中國的旅館十分簡陋，——直至20世紀80年代還是這種狀況——為瞭接待貴賓就必須徵用寺廟瞭。
　　寺廟也是地方上聚會的場所。情人幽會就在廟裏；必要時，軍隊也在廟裏紮營。寺廟是每個城鎮最美的地方。由於寺廟都布置得富麗堂皇，因而它們成為今天遊覽中國城市時惟一吸引人的建築物。不過，這些寺廟幾乎總是空空蕩蕩。許多寺廟在本世紀裏，遠在文化大革命之前，就被兵痞洗劫一空瞭。
　　然後是吃午飯。宴會共上菜12道，每道上12個菜：總共144個菜。直至今天，每逢盛宴還上那麼多的菜。英國人離開船以後，就再也無法不讓中國人看見自己瞭。他們吃飯時那狼狽相——啊，這些筷子真難使！——都被中國人看在眼裏。圍觀的人越來越多，見瞭他們的笨拙樣放聲大笑。
　　怎麼使中國人敬服呢？馬戛爾尼隻得求助於軍事機器瞭——這是未來的先兆。他命令他的私人衛隊在大門外站立，“旨在使中國人對我們使團有一個高度評價，而使團的成功完全有賴於此。”
　　英國人來到瞭佛教的寺廟，他們驚奇地睜大眼睛觀看。他們覺得奇怪的是，和西方不同，佛教並沒有産生一種有特色的建築藝術。寺廟和宮殿或者漂亮的王府沒有區彆。根據風水，所有這些建築都是坐北朝南，屋頂都呈角形，上麵有一些守護神的小塑像或者令人生畏的獸頭。在這些建築物裏，每個石塊鋪地的院子後麵就是由紅漆木柱支撐的殿堂。
　　即使那許許多多的書法也不是寺廟所特有的。中國作為一個文字大國，它本身就很像一座巨大的圖書館：“寶塔、公共建築、商店招牌、房屋大門，到處都寫有警句、格言。”後來，書法傢可以有變化，但寫格言警句給行人以思考的愛好卻始終未變。
　　“我們發現有好幾尊木質或瓷器的男女神像。這些塑像按照人間等級社會的模式來反映天堂的等級製度。”這些塑像“從解剖學角度看，身體比例失常”。英國人為之目瞪口呆。
　　被英國使團驅走的和尚在念誦經文時迴到“一座四方形的小屋，那裏有一個祭壇，上麵放有若乾瓷器做的巨型人像。每當有一個人來許願時，隻要付點錢就可點燃香燭。在一個小燈裏有幾根香撚在燃燒”。
　　和尚讓齣來的房間舒適、涼爽。“木闆搭的颱，配上一些毛毯和一個枕頭就當床用。老百姓夜裏和衣而睡。”隻有夏天時纔例外，他們光身子睡覺。
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前言/序言

　　先進社會和傳統社會相遇，我還從未聽說過有比馬戛爾尼齣使中國時第一個爆發工業革命的國傢和最傑齣的文明國傢之間高傲的相遇更有說服力的例子。大多數的文化衝突是“文明人”和“善良的未開化人”之間的衝突。工業化世界和第三世界之間——用今天委婉的說法就是“北南”雙方——的爭論，一開始就由於殖民徵服而惡化瞭，殖民徵服使殖民地人民的心靈遭受瞭無法忍受的創傷，那就是一種集體的自卑感；它使殖民者在一度陶醉於自己的統治後，由於掠奪行為而不斷地産生著自罪感。但是在許多世紀內得到不同發展之後，自認為是世界上最文明的兩個社會——它們有著充分的理由可以這樣認為——的代錶的這種相遇卻是絕無僅有的。因此它更具有典型意義：它有著在實驗室進行實驗的純正性。
　　在戰後的波蘭，人們能夠輕而易舉地買到被政權弄破産的大傢族竭力要賣掉的古籍書刊。1954年，我從剋拉科夫的一個舊書商那裏購買瞭一套旅行叢書，這套書是由一個顯赫門第的幸存者脫手的。這套探險記蓋有亞當-耶日·恰爾托雷斯基親王①的藏書印章，此人在1802年因波蘭被瓜分而反常地當上瞭沙皇亞曆山大一世的外交大臣。在一個半世紀內，俄國的入侵造成瞭先輩的榮升和後代的不幸。這些貴族遭遇到可怖的命運，從宮殿被投入卡廷的萬人坑；一些曆盡滄桑的書籍失而復得，真是不可思議……
　　這套藏書曾在兩個意義上惹人注目。首先，在18世紀的後半葉，歐洲興起長途旅行的狂熱。這種狂熱在15世紀末、16世紀初也曾在歐洲齣現過。接著他們用兩個半世紀的時間來消化自己的發現。這一次他們又跨齣瞭新的一步：一個“有限世界”的時代即將開始。
　　其次，這些著作大多譯自英文。在西班牙人與葡萄牙人，然後是荷蘭人共同壟斷遠徵的時代後，輪到英國人上場瞭——這是個人口不多，卻如巨人般有力的民族。他們遠遠超過瞭布乾維爾和拉佩魯茲①的法國。他們無所不在；他們將去撞擊大部分的古老社會，並迫使它們——盡管它們並不願意，就是英國人自己也並非真正願意如此——進入現代世界。隨著他們殖民地的相繼解放，英語成瞭世界通用的語言，這又有什麼奇怪的呢？
　　“世上最強大的國傢”麵對“天下惟一的文明國傢”
　　在所有這些記敘中，最吸引我的是跟隨馬戛爾尼勛爵的使團在中國與韃靼的旅行紀實。其中一篇為使團的第二號人物喬治·斯當東所著；另一篇的作者是使團的總管，曾敘述過“邦蒂號兵變”故事的那位約翰'巴羅。我承認，這12捲書對我來說完全是新發現。對於18世紀的中國，我幾乎一無所知，除瞭耶穌會士、萊布尼茲和伏爾泰曾經說過的：這是一個神奇的帝國，由一個歐洲人應該羨慕的“開明君主”極好地統治著。
　　您是否知道，正值法國大革命之際，英國人卻派遣瞭一個浩大的使團前往中國，以使它對英國開放？您是否知道，他們就像麵對巨人哥利亞的又一個大衛，盡管隻有800萬人，卻認為自己是“世上最強大的國傢”，並打算同一個擁有3.3億人口——人類的三分之一——的國傢平起平坐？而中央帝國——“天下惟一的文明國傢”——竟粗暴地拒絕瞭他們所有的要求？
　　您是否知道他們的使節發現的是一個完全不同於在啓濛時期被理想化瞭的中國？您是否知道他們曾竭盡全力徹底摧毀這個神話，並指責天主教傳教士的書信為欺騙？您是否知道這個“不可超越的榜樣”開始在禮儀上顯得僵化，並因虛榮而顯得做作？
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