 
			 
				
《語文新課標必讀叢書:格列佛遊記(版)》被不少人看作是深得孩子們喜愛的兒童讀物。格列佛仿佛是孩童——在小人國利立浦特,他隨心搬移各種人和物,像是擺弄玩具;流落到大人國布羅丁格奈格後,他又如幼兒在成人世界裏,感到驚恐而無奈。但是,過於強調這一麵會或多或少掩蓋作品的思想意義。小說的童話色彩隻是錶麵的局部的特徵;尖銳深邃的諷刺纔是其靈魂。
  喬納森·斯威夫特(英語:JonathanSwift,1667年11月30日-1745年10月19日)。英裔愛爾蘭作傢、詩人、政論傢,世界上zui偉大的諷刺文學大師之一。以諷刺作品名垂青史,代錶作為《格列佛遊記》《一桶水的故事》等。他是一名牧師,一位政治撰稿人,一個纔子。他齣生於愛爾蘭首都都柏林一個貧睏傢庭,由叔父撫養成人,六歲上學,在基爾凱尼學校讀瞭八年。1682年進都柏林著名的三一學院學習,他除瞭對曆史和詩歌有興趣外,彆的一概不喜歡。還是學校“特彆通融”纔拿到學位。
  1722年,英國政府委派政治流氓伍德為愛爾蘭鑄銅幣,弄得民不聊生。斯威夫特連續發錶幾封公開信,鼓勵愛爾蘭人民起來反對鑄幣陰謀。他成瞭愛爾蘭民族獨立自由運動的領導者。鬥爭取得勝利後,他又赴倫敦為愛爾蘭人民的利益奮鬥。當他返迴愛爾蘭時,無數農民自發從水陸兩路迎接他。
  1745年10月19日,斯威夫特在黑暗和孤苦中告彆瞭人世,享年78歲。
  春芳:劉春芳(1970-),女,山東工商學院外國語學院教授,博士。山東省外國文學研究會副秘書長,中國海洋大學外國語言文學專業碩士生導師。2010-2012年在山東大學外國語言文學博士後流動站從事研究工作,期間獲批博士後科學基金項目一項。2011年獲批國傢社科基金項目一項(11BWW045)。2011、2012、2013年連續榮獲山東省社會科學優秀成果奬。在《外國文學評論》等雜誌發錶學術論文20餘篇,齣版學術專著3部,教材1部,譯著9部。
  [1]非常手段(哈代文集第一冊),人民文學齣版社,2002
  [2]誘惑的藝術,中國齣版集團東方齣版中心,2007
  [3]德國曆史中的文化誘惑,譯林齣版社,2010
  [4]奧威爾散文(39萬字),人民文學齣版社,2011
  [5]奧威爾讀本(39.9),人民文學齣版社,2011
  [6]南京的惡魔(30.5),人民文學齣版社,2012
  [7]大瑟爾,上海譯文齣版社,待齣版,
  [8]喪鍾為誰而鳴,人民文學齣版社,2013
  [9]格列佛遊記,人民文學齣版社,2014
  
《格列佛遊記》對我而言,不僅僅是一本書,更像是一個不斷變換的棱鏡,每一次光綫的摺射,都會呈現齣不同的色彩和圖案。我曾經試圖去分析斯威夫特創作這本書的初衷,是齣於對社會的不滿,還是對人性的絕望?我想,兩者都有。他對當時英國政治腐敗、社會不公的憤慨,通過微人國和大人國的描寫得到瞭淋灕盡緻的展現。而他對人性的深刻洞察,則在慧 HUI 駰 HUI 國的部分得到瞭最極緻的體現。他仿佛在用一種近乎殘酷的方式,剝開人類文明的外衣,露齣其下隱藏的醜陋和卑劣。我記得我曾經花瞭很長時間去研究“耶鬍”這個詞的含義,以及它所代錶的象徵意義。斯威夫特筆下的“耶鬍”,不僅僅是一種生物,更是一種人性的符號,代錶著人類最原始、最骯髒的欲望。
評分我不得不承認,每一次閱讀《格列佛遊記》,我都會被其中的一些細節深深震撼。尤其是在慧 HUI 駰 HUI 國的經曆,那裏的馬匹生活,簡直就是理想社會的縮影。它們的生活秩序井然,沒有私欲,沒有欺騙,它們用理性來指導一切,用公正來評判一切。與它們相比,格列佛所代錶的人類,顯得如此不堪。他被描繪成一個“耶鬍”的化身,一個被各種低級欲望所驅使的生物。這種強烈的對比,讓我不得不反思,人類文明的進步,究竟是朝著更高級的方嚮發展,還是在原地踏步,甚至是在退步?斯威夫特對人類的失望,已經達到瞭一個極緻。他似乎認為,人類是無法擺脫自身局限性的,無論如何努力,都無法達到像慧 HUI 駰 HUI 國馬匹那樣的純粹和理性。這種絕望感,在書中處處可見,也讓我每次閱讀時,都感到一種深深的沉重。
評分《格列佛遊記》帶給我的,不僅僅是故事,更是一種哲學性的思考。每次讀完,我都會問自己,格列佛作為人類的代錶,他在那些奇異的國度裏所經曆的一切,是否也映射著我們自身的存在狀態?他試圖理解並融入那些文明,卻總是因為自身的局限性而顯得格格不入,甚至被誤解和排斥。這不正像我們在追求真理、追求進步的過程中,常常會遇到的睏境嗎?我們自以為是,自以為是文明的代錶,卻可能在更高級的文明麵前,顯得如此渺小和無知。書中對各種奇異社會製度的描繪,比如微人國對待黨派分歧的方式,或者大人國國王對人類的評價,都像是精心設計的思想實驗,逼迫我們去思考,什麼是正確的?什麼是閤理的?斯威夫特並沒有給齣明確的答案,他隻是通過格列佛的經曆,將問題拋給瞭讀者。而我,作為一個讀者,也在每一次的閱讀中,不斷地追問自己,並試圖在現實生活中尋找那些似曾相識的影子。
評分《格列佛遊記》這本書,我斷斷續續地讀瞭好幾遍,每一次都有新的體會,仿佛打開瞭不同的世界。第一次讀的時候,大概還是少年心性,對那些奇思妙想的國度,對微人國、大人國、會說話的馬,充滿瞭驚嘆和好奇。我會被格列佛的遭遇逗得哈哈大笑,為他聰明機智地解決問題而鼓掌,也會為他在那些離奇國度裏所經曆的種種不公平和荒誕而感到憤怒。那種純粹的閱讀體驗,是孩童時代特有的,充滿瞭對未知世界的嚮往和對善良正義的樸素追求。我記得當時最喜歡的部分是格列佛在大人國,因為自己渺小而顯得笨拙,被孩子們追逐,甚至被當作玩偶一樣擺弄,那些場景總是讓我忍俊不禁,又覺得有些心疼。但同時,我也被格列佛那種堅韌不拔的精神所感染,即使身處絕境,也能憑藉智慧和勇氣找到齣路。他和小人國的國王鬥智鬥勇,在大人國小心翼翼地生存,甚至在慧駰國麵對那些睿智的馬匹,他都始終保持著自己的獨立思考和人格尊嚴。這種對渺小個體如何在強大甚至荒誕的環境中生存和反抗的描繪,在當時的我看來,就是一場精彩的冒險故事,是一次奇幻的旅行。
評分每一次讀《格列佛遊記》,我都會對“理性”這個詞有新的理解。在微人國和大人國,人們的“理性”往往是扭麯的,是服務於狹隘的利益和偏見的。他們用精明的計算來衡量一切,卻忽略瞭人性的溫情和道德的底綫。而慧 HUI 駰 HUI 國的馬匹,它們的理性則是純粹的,是基於公正和客觀的原則。它們沒有私欲,沒有欺騙,它們的生活秩序井然,充滿智慧。這種截然不同的“理性”,讓我不得不思考,什麼是真正的理性?是冰冷的計算,還是充滿溫度的智慧?斯威夫特用這種對比,極大地衝擊瞭我的固有認知。他似乎在暗示,人類所謂的理性,在很多時候,不過是另一種形式的愚蠢。而真正的智慧,或許存在於那些我們所不理解的、甚至是排斥的事物之中。
評分我特彆喜歡書中對不同文明的細緻描繪,這種描繪不僅僅停留在錶麵,而是深入到瞭社會結構、政治製度、甚至生活習慣的方方麵麵。微人國裏,他們為瞭爭奪高跟鞋的顔色而劃分不同的政治派彆,這種細緻入微的描寫,讓我不得不佩服斯威夫特的想象力和觀察力。他能夠將現實社會中的荒謬之處,以一種極具諷刺意味的方式,呈現在我們麵前。大人國裏,國王對人類的渺小和愚蠢的評判,讓我不得不思考,我們自認為的偉大,在宇宙或更高級的文明麵前,是否也同樣渺小和可笑?而慧 HUI 駰 HUI 國的馬匹,它們的純粹、理性、公正,更是成為瞭人類理想的反麵教材。斯威夫特似乎在用這種方式,告訴我們,我們所追求的所謂“文明”,可能並不是真正的文明,而是一種扭麯的、自大的錶現。
評分我一直認為,《格列佛遊記》這本書,就像一麵哈哈鏡,它扭麯瞭現實,但正是這種扭麯,讓我們看到瞭現實中最真實的部分。微人國裏那些為瞭芝麻綠豆大的事情爭鬥不休的人們,就像是現實世界中那些被瑣事纏身、迷失方嚮的人們。大人國裏,國王對格列佛的評價,讓我不得不反思,我們在看待彆人時,是否也常常帶著類似的傲慢和偏見?而慧 HUI 駰 HUI 國的馬匹,它們純潔、理性、公正,它們的生活方式,更是讓我們對人類文明的現狀産生瞭深刻的質疑。我常常會想,如果我們也能像它們一樣,拋棄一切私欲,追求純粹的真理和公正,那麼這個世界是否會變得更加美好?斯威夫特並沒有直接給齣答案,他隻是通過格列佛的經曆,將這些問題拋給瞭我們,讓我們自己去尋找答案。這本書的價值,就在於它能夠激發我們不斷地去思考,去反思。
評分隨著年齡的增長,再次翻開《格列佛遊記》,我的閱讀重心發生瞭微妙的變化。那些曾經讓我捧腹大笑的情節,如今卻讓我品齣瞭幾分辛辣的諷刺意味。作者喬納森·斯威夫特,這位偉大的愛爾蘭作傢,他藉由格列佛的視角,將當時的英國社會,甚至整個人類文明的種種弊病,赤裸裸地展現在我們麵前。微人國裏那些無聊的政治鬥爭,為瞭高跟鞋的顔色高低而爭執不休,這不正是現實世界中許多黨派之爭的荒謬寫照嗎?大人國裏,國王對人類的渺小和愚蠢感到厭惡,這種視角,仿佛是對人類自大和盲目的無情嘲弄。而到瞭慧駰國,那些擁有崇高智慧和道德的馬匹,與同樣居住在那個國度、被描繪成猥瑣、貪婪、殘忍的“耶鬍”形成瞭鮮明對比。這讓我不得不思考,究竟什麼是文明?什麼是人性?斯威夫特似乎在用一種近乎殘酷的方式,迫使我們審視自身的弱點和局限。他筆下的“耶鬍”,其醜陋和卑劣,讓我聯想到瞭人性中最黑暗的一麵,那些隱藏在文明外衣下的貪婪、自私、暴力。這種對人性的深刻洞察和無情解剖,是這本書超越單純兒童讀物,成為經典的重要原因。
評分我常常會對書中的某些段落反復揣摩,試圖理解斯威夫特想要傳達的更深層含義。尤其是在他最後一次離開慧駰國,帶著對人類徹底的失望,選擇與馬匹為伴的結局,更是讓我陷入長久的沉思。他不再僅僅是批判某個國傢的政治製度,而是將矛頭直指人類的本性。他似乎在說,我們所謂的文明,所謂的理性,在很多時候,不過是披著華麗外衣的獸性罷瞭。慧駰國的馬匹,它們沒有欲望,沒有野心,它們純粹、理性、公正,它們的生活方式,簡直就是人類應該追求的理想狀態。而“耶鬍”的齣現,則是一種絕望的反照,它們是人類原始欲望和劣根性的放大,是斯威夫特對人性最尖銳的控訴。我曾經嘗試去理解,為什麼作者會對人類産生如此深的厭惡,是親身經曆的痛苦,還是對社會現實的絕望?書中描繪的那些令人作嘔的細節,比如“耶鬍”的飲食習慣、居住環境,都帶著一種強烈的惡心感,仿佛要將讀者也一同捲入那片汙穢之中。這是一種極具衝擊力的寫作手法,讓人在不適中,不得不去正視那些被迴避的現實。
評分這本書的語言風格也是我非常欣賞的一點。盡管斯威夫特所處的時代與我們相去甚遠,但他文字的犀利和幽默感,卻絲毫沒有因為時間的流逝而減弱。他善於運用誇張和反諷的技巧,將嚴肅的社會批判融入到引人入勝的故事情節中。那些微人國裏為瞭爭論靴子上的鞋帶顔色而大打齣手的情景,或者大人國國王對格列佛講述的地球曆史時的不屑一顧,都充滿瞭黑色幽默的意味。他能夠將最令人發指的罪惡,用一種平靜甚至可以說是平淡的語氣講述齣來,這種對比反而更加凸顯瞭罪惡本身的駭人聽聞。我尤其喜歡他描繪“耶鬍”的部分,那些細節的描寫,既充滿瞭令人作嘔的寫實感,又帶著一種近乎藝術化的誇張,使得“耶鬍”的形象在讀者心中留下瞭深刻的烙印。這種將嚴肅思考與生動描繪巧妙結閤的能力,是斯威夫特作為一位偉大作傢最顯著的特點之一。
評分看看吧,免去市場購物之勞,推薦答案我為什麼喜歡
評分為瞭全麵提高中小學生的語文素質,增強語文課程的現代意識,大力推進新型的學習方式,國傢教育部分彆於2001年和2003年頒布瞭作為基礎教育課程改革核心內容的《全日製義務教育語文課程標準》(實驗稿)和《普通高中語文課程標準》(實驗稿)(以下簡稱“新課標”)。2011年又對義務教育階段(小學、初中)的“新課標”進行瞭修訂,頒布瞭《義務教育語文課程標準》(2011年版)。“新課標”是教學、評估和考試命題的依據,是國傢管理和評價課程的基礎,體現著國傢對不同階段的學生在知識與技能、過程與方法等方麵的基本要求。“新課標”2011年版對實驗稿中的關於語文課外讀物的書目作瞭增刪與改動,充分體現瞭語文教育的新趨勢和新的課程理念。為此,我們編輯齣版瞭這套“語文新課標必讀叢書”(最新版),叢書所選書目均為“新課標”所推薦。為幫助學生閱讀,每部書前都有一篇“導讀”文章和“知識鏈接”,深入淺齣地介紹該書的有關內容重點,提示相關知識點。版本完善,注釋詳盡,譯文準確,適閤中小學生閱讀,是這套最新版的“語文新課標必讀叢書”的主要特點。其內容更廣泛,知識更實用,針對性更強。它會成為中小學生朋友的良師益友和廣大中小學生傢庭的必備藏書。
評分東西收到瞭,書好,*元一本就好是好,京東物流快上班下班到,忻州到瞭,謝謝瞭。
評分吾消費京東商城數年,深知各産品琳琅滿目。然,唯此寶物與眾皆不同,為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容,心馳神往,以至茶飯不思,寢食難安,輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食,湊齊銀兩,傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切,無不讓人感激涕零,可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時,頓時金光四射,屋內升起七彩祥雲,處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂,嗚呼哀哉!此寶乃是天上物,人間又得幾迴求!遂沐浴更衣,焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已,故生此寶物款型及做工,超高性價比之慨,且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言,毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範,忠義之商賈。
評分書不錯,很好
評分正版圖書,印刷精良,送貨速度快,名著經典。
評分這次發貨稍稍遲瞭一點,相比於其它網上購物來說,還是不慢!應該是正版,活動價格很實惠!滿意!
評分簡愛,這做工,渣到爆,而且是學生版有刪減改編,買時沒看到上麵那行小字寫的新課標,紙質也不行,切割也很差。我不矯情,就這樣吧。小二要是看見瞭就給補幾個京東豆吧,就不給你一星瞭。
評分書的內容不錯,學校要求買的,是正版應該沒錯
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有