中山大学人类学文库：监狱亚文化 [The Prison Subculture] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孙平 著

图书标签:

• 人类学
• 监狱学
• 亚文化
• 犯罪学
• 社会学
• 文化研究
• 中山大学出版社
• 质性研究
• 田野调查
• 社会控制

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509740453

版次：1

商品编码：11396344

包装：平装

丛书名： 中山大学人类学文库

外文名称：The Prison Subculture

开本：20开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：505

正文语种：中文

内容简介

　　监狱人类学是一门人类学领域里的新学科，也是法学领域中的新学科。这门学科以研究监狱的文化形态为主要内容，使监狱事物的展现带有文化意义，使过去僵硬的感受变得活生生。站在人性的角度去看待监狱的事物，我们发现以身体训练为主要形式的监狱管理往往缺乏人性的关怀。不论是官方主流文化还是监狱亚文化，其实都是文化主体需要的精神产物，只是这些文化形态的理性成分和有益程度不同罢了。要进行监狱人类学的研究，需要对一些基本问题有一个讨论，这些讨论最好不要脱离人类学的构架。《监狱亚文化》就是运用人类学的方法去探究监狱文化的另一面，这样可以有效地整合人类学与法学的资源，从一个更加广阔的视角来研究监狱及犯人的问题。

作者简介

　　孙平，1964年生，陕西韩城人，出生于宁夏回族自治区，法学博士，教授，三级警监警衔，分别就读于西北政法大学、中山大学。先后在西北政法大学、广东省司法警察学校、广东司法警官职业学院、广东广播电视大学（广东理工职业学院）、广东开放大学工作。曾荣立个人三等功三次。主要从事刑罚执行、法律文化、教育人类学研究。

目录

第一章 绪论
第一节 研究的缘起
第二节 监狱亚文化理论的产生与发展
第三节 研究地点的选择
第四节 研究的主要方法及运用
第五节 有关术语的界定
第六节 全书的框架

第二章 人类学的新视角：法律人类学
第一节 从派克理论到人类学的发展
第二节 法律人类学对法律文化的透视
第三节 监狱人类学是研究监狱的新学科

第三章 监狱见闻
第一节 田野调查的监狱
第二节 《狱务公开手册》
第三节 监狱的组织架构
第四节 犯人的生活场景

第四章 狱霸的冲击
第一节 传统狱霸与新型狱霸
第二节 狱霸的生存环境
第三节 监狱秩序的平衡关系

第五章 狱内的自杀
第一节 狱内自杀的文化形态
第二节 自杀事件的描述
第三节 狱内自杀的环境因素及影响

第六章 狱内的暴力冲突
第一节 狱内暴力的张扬
第二节 偏好暴力攻击的人
第三节 监狱的暴力规则

第七章 造作伤与伪病
第一节 残害自身的行为
第二节 “有病人”的生活
第三节 志残与体残的关系

第八章 迷失的性
第一节 性荒的世界
第二节 渴望性满足的人
第三节 性不是一切

第九章 文身的意象
第一节 文身的意义
第二节 文身者的状况
第三节 文身的隐喻

第十章 结语
第一节 监狱的悖论
第二节 国家权力与监狱亚文化
第三节 犯罪与惩罚的关系
第四节 回到人类学中去

参考文献
附录一 关于罪犯W.L自杀（未遂）情况的调查
附录二 我所了解的L.C
附录三 一份《检讨》
附录四 我的反省
附录五 瘫痪犯的感恩
附录六 从服刑人员的角度对一些典型个例的思索
附录七 监狱关于罪犯Z.H投诉举报的调查反馈材料
附录八 《狱务公开手册》
附录九 一组田野调查图片
后记

前言/序言

《社会调查方法》 本书系统地介绍了社会学研究中常用的调查方法。第一部分聚焦于研究设计的核心理念，包括研究问题的确立、理论框架的构建以及研究伦理的考量。作者详细阐述了不同类型研究的优势与局限，如探索性研究、描述性研究和解释性研究，并指导读者如何根据研究目标选择最合适的研究路径。 第二部分深入探讨了定量研究方法。本章详细讲解了抽样理论，从概率抽样（简单随机抽样、分层抽样、整群抽样）到非概率抽样（方便抽样、配额抽样、滚雪球抽样），并分析了各种抽样方法在实际应用中的注意事项和可能出现的偏差。在此基础上，作者重点阐述了问卷设计与实施的技巧，包括问卷条目的措辞、题型选择、量表的使用以及问卷的预试与修订。数据收集的环节，如访谈、电话调查、邮寄调查等，也被细致地讨论了操作步骤和注意事项。数据的整理与分析部分，则涵盖了变量的编码、数据的清洗、描述性统计（频率、均值、标准差等）以及推断性统计（假设检验、相关分析、回归分析等）的基本原理和常用统计软件（如SPSS）的操作指南。 第三部分则着重于定性研究方法。本章详细介绍了访谈法的不同类型，包括结构式访谈、半结构式访谈和非结构式访谈，并提供了访谈提纲的设计原则和技巧，以及访谈过程中如何建立信任、引导受访者表达。观察法被视为理解复杂社会现象的另一重要工具，作者区分了参与式观察和非参与式观察，并强调了现场笔记的重要性、研究者的角色定位以及如何处理观察过程中可能遇到的伦理困境。焦点小组的运用及其优势（如激发互动、群体动态）和局限性（如难以深入个人内心）也得到了深入的剖析。文本分析和内容分析作为研究二手资料的有效手段，本书也进行了详细的介绍，包括如何界定分析单位、设计编码方案以及解释分析结果。 第四部分探讨了混合研究方法，即整合定量与定性研究的优势，以期获得更全面、更深入的理解。作者解释了混合研究设计的不同模式，如顺序性设计和并行性设计，并提供了在实践中如何有效结合两种研究范式来回答复杂研究问题的具体案例。 本书的特点在于其理论与实践的紧密结合。每一章都配有丰富的案例研究，这些案例来源于真实的研究项目，有助于读者理解抽象方法的实际应用。同时，书中还穿插了研究者在实践中可能遇到的挑战以及应对策略，力求为读者提供一套系统、实用、可操作的社会调查方法指南。本书适合社会学、人类学、心理学、教育学、公共管理等多个学科的本科生、研究生以及从事相关研究的专业人士阅读。通过学习本书，读者将能够独立设计、执行并分析一项社会调查，从而为认识和理解复杂的社会世界提供坚实的工具和方法支持。

评分☆☆☆☆☆

读到“中山大学人类学文库”系列的书名，我的第一反应就是“深度”和“严谨”。《监狱亚文化》这个主题本身就充满了引人入胜的矛盾——“监狱”代表着秩序、控制和惩罚，而“亚文化”则暗示着非主流、自发性和多样性。将两者并置，不禁让人好奇，在这看似铁板一块的体制内，究竟是如何滋生出如此丰富且独特的“亚文化”的？我猜想，作者一定花了大量的时间和精力，深入到监狱这个鲜为人知的角落，通过细致的观察、访谈，甚至是参与式观察，来捕捉那些隐藏在日常运作之下的真实肌理。书中可能会描绘不同类型囚犯之间的互动，例如新犯如何适应老犯的规矩，不同帮派之间的权力斗争，以及狱警与囚犯之间复杂的关系网。我特别好奇，书里会不会探讨这种亚文化是如何影响到囚犯的改造过程的？它是否会阻碍或促进他们回归社会？这种亚文化是否具有某种程度的“共生”关系，即它在一定程度上也帮助了监狱的日常管理？当然，我也期待看到作者如何运用人类学的理论框架，去解释这些现象，例如，是否会从符号学、结构主义、还是后结构主义的角度去解读监狱亚文化的形成和运作。

评分☆☆☆☆☆

“中山大学人类学文库”这套书，向来是我书架上不可或缺的存在，它们总能为我带来关于人类社会独特的洞察。《监狱亚文化》这本书，光是书名就足以引发我的好奇心。我一直认为，人类学的魅力在于它能够深入到我们最不易触及的角落，去揭示那些隐藏在表象之下的真实。监狱，这个充满禁锢和规则的地方，究竟是如何孕育出独特的“亚文化”的？我猜测，书中会对囚犯们之间形成的各种“规矩”进行细致的描绘，例如，他们是如何划分地盘的？在日常交往中，有哪些不成文的禁忌？又或者，在面对外部压力时，他们是如何形成统一战线的？我特别想知道，这种亚文化是如何影响到囚犯的自我认知和价值判断的？在被剥夺了正常的社会标签后，他们如何通过亚文化来重塑自己的身份，并寻找一种在封闭空间里的“自由”？我期待这本书能够为我打开一扇窗，让我得以窥见这个充满未知和挑战的特殊群体。

评分☆☆☆☆☆

这套“中山大学人类学文库”一直是我关注的焦点，它所推出的每一本书都像是一扇通往未知世界的大门，而《监狱亚文化》这本书，更是让我感到一种莫名的吸引力。我一直对人类社会中的边缘群体及其生存状态抱有浓厚的兴趣，特别是那些在与主流社会隔绝的环境中，自发形成的独特行为模式、价值体系和社会结构。监狱，作为一个极端封闭且高度集权的空间，无疑是孕育和观察“亚文化”现象的绝佳场所。我设想，这本书一定深入剖析了在铁窗之内，囚犯们如何从零开始，建立起一套属于他们自己的规则、语言、等级制度，甚至是情感交流的方式。这种“亚文化”的形成，不仅仅是对环境的被动适应，更可能是一种主动的抵抗，一种在被剥夺个体身份后，重新构建集体认同的努力。我很好奇，书中是否会探讨这种亚文化对个体心理的深远影响？它如何塑造个体的世界观、价值观，甚至是对未来生活的期望？在这样一个充满压抑和暴力的环境中，人性的复杂性将被无限放大，而亚文化或许就是一种缓冲，一种在极端压力下维持生存的心理机制。同时，我也期待书中能展现出人类在最不利条件下依然能够展现出的创造力和韧性。

评分☆☆☆☆☆

当我在书店看到“中山大学人类学文库”系列中出现《监狱亚文化》这本书时，我感到一种强烈的惊喜和期待。我一直对人类学所关注的社会边缘群体及其独特的生存方式抱有浓厚的兴趣，而监狱，无疑是其中最极端的代表。我设想，这本书会以一种非常接地气且深入人心的视角，去描绘监狱内部的“社会生态”。我很好奇，在这样一个高度压抑且充满规则的空间里，囚犯们是如何自发形成一套不同于主流社会的价值体系和行为规范的。书中是否会展现出，他们如何用自己独特的语言来表达情感、建立联系，甚至是在无声的抗争中维系尊严？我尤其关注，这种“亚文化”是如何影响到囚犯的个体心理和人际关系的。例如，它是否会加剧某些个体的攻击性，又或者，是否会成为他们互相扶持、度过漫长刑期的精神支柱？我期待这本书能够提供一个真实的、多维度的监狱图景，让我们更深刻地理解人性在极端环境下的复杂演变。

评分☆☆☆☆☆

“中山大学人类学文库”系列的书籍，总能带来一种“深度游”的体验，让我沉浸在作者构建的知识世界里。《监狱亚文化》这本书，更是触及了一个我一直以来都非常好奇的主题。我一直认为，人类社会的复杂性，很大程度上体现在其亚文化的形成和运作上，而监狱这样一个高度封闭和独特的社会环境，无疑是研究亚文化现象的绝佳案例。我设想，书中会对监狱内部的权力结构进行深入的剖析，例如，不同“派系”或“团体”是如何形成和巩固其地位的？囚犯之间的互动模式是怎样的？是否会存在一套不成文的“规矩”来约束他们的行为？我特别感兴趣的是，这种亚文化是如何影响到囚犯的身份认同的？在被剥夺了社会标签之后，他们如何通过亚文化来重新定义自己，并寻求某种程度的尊严和归属感？我期待这本书能够通过生动的案例和细致的分析，为我们揭示一个充满人性张力和生存智慧的监狱世界。

评分☆☆☆☆☆

《监狱亚文化》这本“中山大学人类学文库”的图书，光是书名就足以引发我无限的遐想。我一直认为，人类学最迷人的地方在于它能让我们从一个全新的视角去审视我们习以为常的世界，而《监狱亚文化》显然触及了一个充满挑战且极其隐秘的领域。我设想，作者一定花费了大量的时间，潜心研究，去揭示那些在围墙之内，不为人知的社会规则和行为模式。书中可能会描绘出，囚犯们如何根据自己的“罪行”、“刑期”、“背景”等因素，形成不同的社会阶层和群体。我尤其好奇，在这种高度压抑和非正常的社会环境中，人际关系是如何维系的？是基于共同的利益，还是基于某种强烈的“同病相怜”的情感？书中是否会展现出，当个体被剥夺了正常社会身份后，如何通过集体认同来寻找归属感？这种亚文化是如何影响到囚犯的内心世界，以及他们对未来的看法？我期待这本书能为我们提供一个了解这个特殊群体，理解他们生存逻辑的窗口。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对“中山大学人类学文库”系列的书籍抱有高度的期待，它们总能提供一些独特且有深度的视角。《监狱亚文化》这本书，更是让我感到一种强烈的吸引力。我一直相信，每一个社会群体，无论其所处的环境多么特殊，都会发展出属于自己的独特文化模式，而监狱，作为一个高度集权和封闭的空间，无疑是孕育“亚文化”的沃土。我设想，书中会深入探讨囚犯们在日常生活中，是如何通过各种符号、语言、以及特定的行为仪式来构建他们的“亚文化”。这种亚文化可能是一种生存策略，一种在极端压力下的自我保护机制，也可能是一种对外部世界某种程度的“反抗”。我非常好奇，书中是否会描绘出囚犯们在情感上的交流和维系，例如，他们如何表达友情、亲情，甚至是在非正常环境中萌生的特殊情感。我期待这本书能够展现出，即使在最严酷的环境下，人性依然展现出的复杂性和韧性。

评分☆☆☆☆☆

《监狱亚文化》这个书名，就像一颗投向平静湖面的石子，在我心中激起了层层涟漪。我对人类学一直有着浓厚的兴趣，尤其是在那些能够揭示人性深层结构和文化运作机制的领域。《监狱亚文化》无疑触及了一个非常敏感但又极其重要的领域。我脑海中浮现出的，是一个充满陌生符号、独特语言和隐秘规则的世界。我设想，书中会详细描述囚犯们如何发展出一种只有他们自己才能理解的俚语，这种俚语可能不仅仅是沟通的工具，更是一种身份的认同，一种划分“我们”与“他们”的界限。同时，我也好奇，在这样一个被剥夺了太多自由和尊严的环境中，囚犯们是如何建立起他们的社会等级和权力结构的？是凭实力？是凭资历？还是凭某种更加隐秘的纽带？书中会不会展现出他们在极端环境下，依然迸发出的情感，例如友情、亲情，甚至是一种扭曲的爱情？我非常期待看到作者如何通过民族志的视角，描绘出这些鲜活的人物群像，以及他们之间错综复杂的人际关系。

评分☆☆☆☆☆

每当我看到“中山大学人类学文库”这个标识，我都会感到一种期待，仿佛即将开启一段深入的学术探索之旅。《监狱亚文化》这本书，则更是让我产生了强烈的共鸣。作为一名对社会结构和群体行为有着浓厚兴趣的读者，我一直对那些在极端环境下形成的社会现象感到着迷。监狱，无疑是这种极端环境的典型代表。我设想，这本书会细致地描绘出在监狱这个封闭的空间里，囚犯们是如何发展出一种独特的“亚文化”。这种亚文化可能体现在他们的语言、行为方式、价值观念，甚至是他们对于“时间”和“空间”的感知方式上。我很好奇，在被剥夺了许多基本人权和自由之后，他们是如何在心理上进行自我调节的？亚文化是否成为了一种精神寄托，一种在黑暗中寻找光明的途径？书中是否会展现出，即使在最艰难的环境下，人性中依然存在的复杂性和多样性，以及人们如何通过合作、竞争、甚至欺骗来寻求生存和发展。

评分☆☆☆☆☆

“中山大学人类学文库”系列的书籍，总能给我带来一种“淘金”般的惊喜感，每一次翻开，都能发现意想不到的宝藏。《监狱亚文化》这本书，光是书名就足以勾起我极大的探究欲。我一直认为，人类学的魅力在于它能够让我们窥见那些隐藏在社会表面之下的真实逻辑。《监狱亚文化》这本书，势必会带我们进入一个与世隔绝的特殊空间，去理解在那里生存的人们如何构建自己的生存法则。我猜测，书中会详细阐述监狱内部的权力结构是如何形成的，以及这种结构又如何影响到囚犯的日常生活。那些看似微不足道的日常仪式，比如每天的放风、就餐，甚至是一次眼神的交流，可能都蕴含着丰富的亚文化信息。我非常好奇，书中是否会探讨不同类型的“帮派”或“团体”是如何在监狱中形成的，以及它们各自的生存策略和运作模式。是基于地域？还是基于共同的犯罪经历？又或者是基于某种共同的价值认同？我期待这本书能够提供一个清晰的地图，帮助我们理解这个复杂且充满张力的微观社会。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

评分☆☆☆☆☆

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。